勇也。文王一怒而安天下之民〔1้7〕。《书》曰：‘天降下民，作之君，作
勇也。文王一怒而安天下之民〔1้7〕。《书》曰：‘天降下民，作之君，作
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则ท可谓至明白矣。”愚按：此与前
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”愚按：此与前
或问子产。子曰：“惠人也。〔1〕”问子西〔2๐〕。曰：“彼哉〔3๑〕！彼哉！”
或问子产。子曰：“惠人也。〔1〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3〕！彼哉！”
〔1้〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
宰我问曰：“仁者，虽告之ใ曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2〕之也？〔3〕”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2〕之ใ也？〔3〕”
八佾第三
八佾第三
右第十九章。
右第十九章。
国文化吏、哲学思想史乃ี至教育史、文学史，孔、孟之书面不可不读者也。
国文化吏、哲学思想史乃至教育史、文学史，孔、孟之书面不可不读者也。
敢见矣。”曰：“坐。我明语〔6〕子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能ม
安子思〔7〕。泄柳、申详，无人乎ๆ缪公之ใ侧，则不能ม安其身〔8๖〕。子为长
者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？〔9๗〕”
〔1〕昼，如字，齐西南近邑也。或曰：当作画ฑ，音获。下同。〔2〕为，去声。下同。〔3๑〕
隐，於靳反，凭也。客坐而言，孟子不应而卧也。〔4〕齐，侧皆反。齐宿，齐戒越宿也。〔5๓〕
复，扶又反。〔6๔〕语，去声。〔7〕缪公尊礼子思，常使人侯伺，道达诚意于其侧，乃能安而
留之也。〔8๖〕泄柳，鲁人。申详，子张之ใ子也。缪公尊之不如子思，然二子义不苟容，非有
贤者在其君之左右维持调护之，则ท亦不能安其身矣。〔9๗〕长，上声。长者，孟子自称也。言
齐王不使子来，而子自欲为ฦ王留我，是所以为我谋者不及缪公留แ子思之ใ事，而先绝我也。我之
卧而不应，岂为先绝子乎？
孟子去齐。尹士〔1〕语〔2〕人曰：“不识王之ใ不可以为汤、武，则是不明
也。识其不可，然且至，则是于泽〔3〕也。千里而见王，不遇故去，三宿而
后出昼，是何濡滞〔4๒〕也？士则兹不悦。”高子〔5〕以告。曰：“夫〔6〕
尹士恶〔7〕知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予
不得已也〔8๖〕。予三宿而出昼，于予心犹以为，——王庶幾改之〔9〕；
王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然〔10่〕有归志。予
虽然，岂舍王哉？王由á足用为善〔11〕。王如用予，则岂徒齐民安？天下之ใ
民举安。王庶幾改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，
则怒，悻悻〔12๐〕然见〔13〕于其面，去则穷〔14〕日之ใ力而后宿哉？”尹
士闻之ใ，曰：“士诚小人也。”〔15〕
〔1〕尹士，齐人也。〔2〕语，去声。〔3๑〕干，求也。泽，恩泽也。〔4๒〕濡滞，迟留也。〔5〕
高子，亦齐人。孟子弟子也。〔6〕夫，音扶。下同。〔7〕恶，平声。〔8〕见王，欲以行道
也。今道不行，故不得已而去，非本欲如此也。〔9〕所改，必指一事而言，然今不可考矣。
〔10〕浩然，如水之流，不可止也。〔11้〕杨氏曰：“齐王天资朴实，如好勇、好货、好色、
好世俗之乐，皆以直告而下隐于孟子，故足以为ฦ善。若乃其心不然，而谬为大言以欺人，是人
终不可与入尧、舜之道矣，何善之能ม为？〔12〕悻，形顶反。悻悻，怒意也。〔1้3๑〕见，音
现。〔14〕穷，尽也。〔15๓〕此章见圣贤行道济时，汲汲之本心，爱君泽民，倦倦之馀意。李
氏曰：“于此见君子忧则ท违之上情，而荷蒉者所以为ฦ果也。”
孟子去齐，充虞路问〔1〕曰：“夫子若有不豫〔2〕色然。前日虞闻诸夫子
曰：‘君子不怨天，不尤人。’〔3〕”曰：“彼〔4๒〕一时，此〔5〕一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者〔6〕。由á周而来，七百有馀岁矣。以其
数，则过矣；以其时考之，则可矣〔7〕。夫天未欲平治天下也，如欲平治天
下，当今之世，舍我其谁也？吾何为ฦ不豫哉！〔8〕”
下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！〔8〕”
孟子去齐，居休〔1้〕。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非
也。于崇〔2๐〕，吾得见王。退而有去志〔3〕，不欲变〔4๒〕，故不受也。继
而有师命，不可以请〔5〕。久ื于齐，非我志也。”〔6〕
〔1〕休，地名。〔2๐〕崇，亦地名。〔3๑〕孟子始见齐王，必有所不合，故有去志。〔4๒〕变，
谓变其去志。〔5〕师命，师旅之命也。国既被兵，难请去也。〔6๔〕孔氏曰：“仕而受禄，礼
也。不受齐禄，义แ也。义之所在，礼有时而变。公孙丑欲以一端裁之，不亦误乎ๆ！”
腾文公章句上