萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创น立了“三教同源说”。这在中ณ国古代思想史上，占有极其重要的地位。
萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”。这在中ณ国古代思想史上，占有极其重要的地位。
我给这二拟古诗的注释：
我给这二拟古诗的注释：
“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”此诗句，一方面，反映了在六朝时期，制扇匠人已在扇面上绘画出各种彩色的人物、花鸟、鱼虫、山水；另一方面，是隐喻身为ฦ汉成帝ຓ婕妤的班妃命运，远不如秦王之女弄玉，可以与心上人萧史一起升天成仙。
“画ฑ作秦王女，乘鸾向烟雾。”此诗句，一方แ面，反映了在六朝时期，制ๆ扇匠人已在扇面上绘画ฑ出各种彩色的人物、花鸟、鱼虫、山水；另一方面，是隐喻身为ฦ汉成帝婕妤的班妃命运，远不如秦王之女弄玉，可以与心上人萧史一起升天成仙。
桃叶：相传为东晋书法家王献之ใ的爱妾。她在书写这些“团扇诗”时，与汉宫怨妃班婕妤的心境，完全不同。第一，写画扇：“七宝画ฑ团扇，灿烂明月光”；第二，写制扇：“青青林中竹，可作白团扇”；第三，写用扇：“持许自障面”、“羞与郎相见”，充分抒了她心中“相忆莫相忘”、“动摇郎玉手”的浪漫爱情。
桃叶：相传为ฦ东晋书法家王献之的爱妾。她在书写这些“团扇诗”时，与汉宫怨妃班婕妤的心境，完全不同。第一，写画ฑ扇：“七宝画团扇，灿烂明月光”；第二，写制扇：“青青林中竹，可作白团扇”；第三，写用扇：“持许自障面”、“羞与郎相见”，充分抒了她心中“相忆莫相忘”、“动摇郎玉手”的浪ฐ漫爱情。
然而，益州刺史、武陵王萧纪当时也在蜀地称帝，改号天正。于是，萧绎出兵与八弟萧纪交战，给西魏有了可乘之机。承圣二年（553๑）八月，萧纪败亡，成都守将投降西魏。次年十一月，西魏宇文泰举兵突袭江陵，萧绎正和群臣在大殿上讲研《老子》，大家皆半信半疑ທ，下令戒严。不久得报，似乎没见西魏有动静。于是皇帝和大臣又重聚朝堂，又开始研习《道德经》，群臣皆身穿铠甲上课，也算是朝中ณ一大奇观。不久ื，梁军兵败江陵，萧绎被西魏俘获，最终也与简文帝萧纲一样，被人用大土袋活活压死，时年47岁。
萧绎天生眇一目，却能书善画，擅长作文，军政诏书，挥笔而就，有人将他归为南朝画家。据史载：梁元帝萧绎善绘佛象、鹿鹤及景物写生，还善画外国人物形象，在任荆州刺史其间，绘有《蕃客入朝图》，精心描绘了梁代2๐5位朝觐中国皇帝ຓ的列国使臣形象。此画现已残损，仅存12๐位，皆在人物身后以楷书榜题，疏注国名及其山川、风俗、历史与历代交往的情况、纳贡物品等。列国使臣有来自滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、呵跋檀、胡密丹、白题和末国等，现藏于中国历史博物馆。
此外，萧绎还提倡“立身须谨慎，为ฦ文须放荡”，写了大量“宫体诗”，专门描写女性的体香轻汗、翠眉怨黛、纤腰玉手以及轻帏罗帐、绣被锦衾等，挑逗、暗示、玩味、意淫的色彩很浓。这无疑与南朝那种轻靡冶艳的社ุ会现象、宫廷风气，息息相关。
附记：中国文化的一场浩é劫
梁承圣三年（公元5๓54年）十一月，梁元帝萧绎被西魏大军围困于江陵，他一面委派两ä位侄子出城向魏军主帅于谨求和，一边退守东阁竹殿，下令中书舍人高善宝尽焚古今图书十四万卷。然后，他心欲赴火自尽，却被宫人一起上前止之。临死烧书，梁元帝ຓ乃古今亡国之君第一人。悲惧之ใ余，萧绎以剑砍柱，大叫“文武之道，今夜尽矣！”
当年，活字印刷术尚未明，萧绎所焚毁的，一部分是他的一生珍藏，另一部分则是王僧辩从京邑建康运来的皇室精品，皆是手抄书卷。被他付之一炬，后世视之为中国文化史上的一场浩劫。