《世说新语》为南朝宋代文学家刘义庆（公元4o3—4๒44年）撰写的笔记小说，主要记载了自汉魏至东晋时期士族阶层的遗闻轶事，突出反映了那ว一时期社会上层人物的“魏晋风度”。王融将温峤的“玉镜台”典故，与班婕妤的“团扇”典故联系在一起，写成上述二五言诗《拟古》，语短情长，隐喻人世间难觅永恒的爱情。
《世说新语》为南朝宋代文学家刘义庆（公元4๒o3—444年）撰写的笔记小说，主要记载了自汉魏至东晋时期士族阶层的遗闻轶事，突出反映了那一时期社会上层人物的“魏晋风度”。王融将温峤的“玉镜台”典故，与班婕妤的“团扇”典故联系在一起，写成上述二五言诗《拟古》，语短情长，隐喻人世间难觅永恒的爱情。
汉魏六朝，纨扇流行。在江淹一生所经历的宋、齐、梁三朝，离开西汉时代已有4๒5o多年。此时的纨扇，即团扇、宫扇、合欢扇，已成为ฦ一种工艺品。纨扇的种类很多，有罗扇、绢扇、碧纱扇、蝉翼扇之分；纨扇的形态，也有了圆形、长圆形、六角形、葵花形、海棠形、梅花形等。
汉魏六朝，纨扇流行。在江淹一生所经历的宋、齐、梁三朝，离开西汉时代已有45o多年。此时的纨扇，即团扇、宫扇、合欢扇，已๐成为一种工艺品。纨扇的种类很多，有罗扇、绢扇、碧纱扇、蝉翼扇之分；纨扇的形态，也有了圆形、长圆形、六角形、葵花形、海棠形、梅花形等。
憔悴无复理，羞与郎相见。
憔悴无复理，羞与郎相见。
萧衍一生还倾注了大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对于道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼ึ”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”。这在中国古代思想史上，占有极其重要的地位。
承前面所述，萧衍与谢朓、王融、任昉、沈约、6倕、范云、萧琛等，昔日都是竟陵王萧子良幕府的“竟陵八友”，都是探索“永明体”新诗的志同道合者。因此，萧衍至今还留แ下8o多诗歌，按其内容、题材，可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
天监十一年，萧衍还曾亲自动手修改西曲（南朝乐府民歌分为ฦ吴歌和西曲两大部分。前者产生于京邑建康周围，此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为吴歌；后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓ฑ几个ฐ主要地区，是南朝西部ຖ军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为ฦ西曲），创น作《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲。萧衍所作的乐府诗，大都以情歌为ฦ主、以女性为咏唱对象。他的许多诗作，都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别ี相思所苦恼，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。
值得一提，当年在梁武帝萧衍的直接影响与倡导之下，南朝梁代的文化事业，展为ฦ两晋以来最为繁荣的一个阶段。后有唐代著名史学家李延寿，著书《南史》时点评：梁武帝在位四十八年，“制作礼乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”
美哉，伟哉，梁武帝！
后世某一些文人，只记住了梁武帝三次遁入空门、舍身同泰寺的历史典故，却遗忘了萧衍更是一位在中国历史上十分罕见、多才多艺、博闻广识的“文学家皇帝”。