如所周知，六祖惠能ม大师大字不识一个，本是没半点文化的一个人，然而正是他创น立了蔚为ฦ壮观的禅宗顿教，令后世无数知识分子仰慕不已。他凭什么？是学识吗？非也。他的资本乃ี是本文强调的阅历、体验和悟性。
如所周知，六祖惠能大师大字不识一个ฐ，本是没半点文化的一个人，然而正是他创立了蔚为壮观的禅宗顿教，令后世无数知识分子仰慕不已。他凭什么？是学识吗？非也。他的资本乃是本文强调的阅历、体验和悟性。
后人不知，今日的考证派其实仅仅利ำ用并夸大了胡适的自传说结论，却遗弃了考证学的科学内核。虽然名叫考证，实则ท与索ิ隐派一脉ำ相承，同为一丘之ใ貉，并不见得比明珠家事说、顺治董颚妃说等前辈索隐理论更高明，区别只在于把明珠或顺治换成了曹雪芹。使胡适再世，亦必会起天下人齐来攻之。
后人不知，今日的考证派其实仅仅利用并夸大了胡适的自传说结论，却遗弃了考证学的科学内核。虽然名叫考证，实则ท与索隐派一脉相承，同为一丘之貉，并不见得比明珠家事说、顺ิ治董颚妃说等前辈索隐理论更高明，区别只在于把明珠或顺治换成了曹雪芹。使胡适再世，亦必会起天下人齐来攻之。
其一，蚀金成铁。
其一，蚀金成铁。
红学史上见识最高的当数鲁迅，他虽然不是专业红学家，但他偶尔对《红楼梦》所下的只言片语蕴藏了极高明的红学智慧，直升红学巅峰，必将受到万世景仰。鲁迅红学的文献资料主要保存在《中ณ国小说史略》一书中，其它就只有一些杂论。他的基本观点有：
红学史上见识最高的当数鲁迅，他虽然不是专业红学家，但他偶尔对《红楼梦》所下的只言片语蕴藏了极高明的红学智慧，直升红学巅å峰，必将受到万世景仰。鲁迅红学的文献资料主ว要保存在《中ณ国小说史略》一书中，其它就只有一些杂论。他的基本观点有：
雨村看了不解，又见下面三行写道是：
雨村看了不解，又见下面三行写道是：
在实际操作当中，刘学先否定了“艺术虚构”，大讲“你虚构，犯得上这么虚构吗？”“曹雪芹虚构，他艺术想像，他怎么想成这个ฐ样子呢？”因此把原著中出现的所有疑团全都用“生活原型”来解释，取消了小说原作者的艺术构思和艺术考虑。
事实上，刘学也经常提到เ一个术语叫“非艺术考虑”，它暴露出刘学的原型研究正是以否定原著的艺术性为前提的，它的视角离开“艺术性”甚远。这样做的后果必定是否定原著本身自成一体的叙述框架，转而否定原著、抛开原著，到原著文本以外的作者“生活秘史”中去为文本以内的疑团寻求解答。身为一位“知名作家”，在解读《红楼梦》这部ຖ文学作品时，却秉持“非艺术考虑”为原则，这不能不说是中国现代文学的悲哀。
换一个角度，我又察觉刘学的“原型研究”其实暗藏阴谋。由于文献不足，作者曹雪芹生平事迹处处都是空白。连作者生平都没搞清楚，那么เ请问你所谓“作者实生活原型”是从哪里找出来的呢？方法只有一个，用他的话说叫做“悟性”“逻辑推论”。其实说白了，不过就是“虚构”，或曰“凭空捏造”。
我们知道，“虚构”是写小说的方แ法，艺术创作确实要靠虚构。但是在他的原型研究中，“虚构”就演变成了“伪造”，是不合法的了。事实证明，刘学的“原型研究”只能是一个“伪造作者实生活秘史”的过程。换言之ใ，他假托“原型研究”之名，以行其“伪造秘史”之实。并且不止伪造作者生平秘史，还要伪造相关清宫秘史以及别的什么秘史。
由此可见，“生活原型”与“艺术虚构”之间的尺度无法把握，小说人物谁有原型、谁没有原型也没有明确的标准，又由á于作者生平史料的欠缺，注定了刘学的“原型研究”只能是凭空捏造。
通常以为“原型研究”是刘ถ学的独家秘制。其实不然。真正说来，原型研究恰恰是索隐派和考证派代代相传的家法，刘学将“原型研究”奉为圭皋，正好得到了索隐派和考证派前辈的真传。
略有不同的是，旧索隐派因缺乏考证，绕过曹雪芹另去别处寻找原型，所以经不住新式历史考证学的驳难。考证派专门围绕曹雪芹和曹寅家世做文章，但由于文献不足，许多问题不敢妄断ษ，给索隐派留下了可乘之机，当前的新索隐派把旧索隐派的清宫秘史和考证派的曹寅家世结合起来，大搞“原型研究”。所以“原型研究”其实是索ิ隐派的新路子。