胡适对中国现代正当的考证学有创始之功，并身体力行地贯彻了自己้提出的十字真言。那么เ，他为什么เ会得出“自传说”的结论呢？这个问题要用历史的观点来看。那个时候人们连《红楼梦》作者是谁都不太确知，更不知曹雪芹何许人也。当时的红学是索ิ隐派一统天下，蔡ກ元培这样的大学者也不能免俗。在此形势下，胡适力排众议，经过严å谨科学的考证，确定了曹雪芹的著作权，证实了《红楼ä梦》是一部带有曹雪芹自传性质的小说。此证胡适的红学立场是与索隐派根本对立的。
胡适对中国现代正当的考证学有创始之功，并身体力行地贯彻了自己提出的十字真言。那么，他为什么会得出“自传说”的结论呢？这个问题要用历史的观点来看。那个ฐ时候人们连《红楼ä梦》作者是谁都不太确知，更不知曹雪芹何许人也。当时的红学是索隐派一统天下，蔡元培这样的大学者也不能免俗。在此形势下，胡适力排众议，经过严谨科学的考证，确定了曹雪芹的著作权，证实了《红楼梦》是一部带有曹雪芹自传性质的小说。此证胡适的红学立场是与索隐派根本对立的。
索隐派之ใ误，我总结为ฦ以下四个方面：
索ิ隐派之误，我总结为以下四个方แ面：
该《序》主张读《红楼梦》重在进入现有文本去“万千领悟”“开卷而寤”，亦即“文学欣赏与哲理解悟”。所批判的“再作转语”“彼沾沾焉刻楮叶以求之者”，便是今天所说的索隐、考证、探佚、续书等附会之ใ学，戚蓼生早在两ä百年前就对这一套伪学表示反对。周老承认，连自己的考证和探佚也是有违戚蓼生遗训的。
该《序》主张读《红楼ä梦》重在进入现有文本去“万千领悟”“开卷而寤”，亦即“文学欣赏与哲理解悟”。所批判的“再作转语”“彼沾沾焉刻楮叶以求之者”，便是今天所说的索ิ隐、考证、探佚、续书等附会之ใ学，戚蓼生早在两ä百年前就对这一套伪学表示反对。周老承认，连自己的考证和探佚也是有违戚蓼生遗训的。
贾宅第一罪人——贾珍
贾宅第一罪人——贾珍
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能心领ๆ神会，若有所悟，自得空灵之趣，则学识尚在其次。
为此，我讲个ฐ真实的故事。有年我回去乡下的小学母校，见到我的音乐老师，他已过了五十而知天命的年纪了。在简陋的教工食堂午餐的时候，他就饶有兴味地给大家讲起了《红楼ä梦》里的故事，如同说书一般。
记得鲁迅曾批评旧时长辈们读《红楼梦》不免自比为ฦ贾政、王夫人，只看到เ宝玉晴雯她们整天不务正业涉于y乱ກ故而恨之入骨。可是我的音乐老师不是那样读的。当时他讲到《好了歌注》那一段，“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了……”，令人吃惊的是他能象作家茅盾那样记诵小说，并用富于韵味的语言复述出来，在终岁只闻碗筷声的小食堂里，他略带苍凉的话语听来令在场众人为之动容。在我冷眼看去，他竟是甄士隐一流人品。
然而同一时期，我听到เ附近村民对他的评语是“老了，神经有点不正常了，记忆力也不大好了”。再补充一个背景，母校里象他那样年纪大些的老师们工ื作之ใ余都要从事繁重的农业生产，加上子女读书，上有老下有小的，生活压力都很大，几十年来一直如此。说到这里，诸位可还记得第二回雨村在扬州ะ郊外那所破庙里见到的那个ฐ龙钟老僧否？
这则事例意在说明，读《红楼梦》要读出点人情世态，读出点人生感慨与生活况味来，以期在小说厚重的人文精神感召之下关怀现实生活，重塑自我心灵。
但须ี注意，草根红学也有分化，其正道直行精益求精者升华为ฦ经院红学，而误入歧途迷不知反者堕落到伪红学。
据我所知，近期草根红学的代表作有凉月满天《红楼的草根儿们》，郑沄、郑鉴《俗眼看红楼》，苏芩《非常品红楼ä》，闫红《误读红楼ä》，赤飞《红楼ä人物姓名谈》等等。值得注意的是，互联网极大地促进了草根红学，各红学论坛藏龙卧虎，日益壮大，红楼ä幸甚！红学幸甚！
今日朱楼梦剑身在草野，自当安居为草根，又因占山为寇，结寨树帜，专事打劫，故自称草寇。