摘自《**โ选集》第二版第一卷第3๑o8๖页
摘自《**选集》第二版第一卷第3o8页
要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由á此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。
要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰ถ富的感觉材料é加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由á表及里的改造制作工ื夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。
作者公告：?姗姗的邮箱是saທnsaທn1ady…
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肯定一切或者否定一切，都是片面性的。
肯定一切或者否定一切，都是片面性的。
真正的理论在世界ศ上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。斯ั大林曾经说过，脱离实际的理论是空洞的理论。空洞的理论是没有用的，不正确的，应该抛弃的。
真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到เ了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。斯ั大林曾经说过，脱离实际的理论是空洞的理论。空洞的理论是没有用的，不正确的，应该抛弃的。
送给书呆子。
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无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两ä种状态的运动都是由á事物内部ຖ包含的两个ฐ矛盾着的因素互相斗ç争所引起的。当着事物的运动在第一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事物的运动在第二种状态的时候，它已由á第一种状态中的数量的变化达到เ了某一个ฐ最高点，引起了统一物的分解，生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到เ相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。事物总是不断地由第一种状态转化为第二种状态，而矛盾的斗争则ท存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到เ矛盾的解决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排除的斗ç争则是绝对的。
摘自《选集》第二版第一卷第33๑2页
我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同一性这句话是辩证法的，是违反形而上学的。“相反”就是说两个矛盾方แ面的互相排斥，或互相斗ç争。“相
成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有斗ç争性就没有同一性。
摘自《选集》第二版第一卷第333๑页
矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串ธ于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。
摘自《选集》第二版第一卷第3๑36页