摘自《**โ选集》第五卷第425页ษ
摘自《**选集》第五卷第425页
4）认识是一个辩证展的过程。人类的认识和实践是具体的历史的统一在一起的，完全离开具体历史条件的实践和认识都是不存在的。任何过程，不论是属于自然界ศ还是属于社会的，由á于内部ຖ矛盾和斗争，都是向前推移向前展的，人们的认识运动也应跟着推移和展。因此，人类的认识是一个实践一认识一再实践一再认识的过程，这个过程呈现出不断循环往复以至无穷的螺旋๙式上升状态。人们的思想一定要随着实践的变化而变化，不能僵化，更不能ม不切实际地前，否则ท就会遭受挫折或失败。
4๒）认识是一个辩证展的过程。人类的认识和实践是具体的历史的统一在一起的，完全离开具体历史条件的实践和认识都是不存在的。任何过程，不论是属于自然界ศ还是属于社会的，由á于内部矛盾和斗争，都是向前推移向前展的，人们的认识运动也应跟着推移和展。因此，人类的认识是一个实践一认识一再实践一再认识的过程，这个过程呈现出不断循环往复以至无穷的螺旋式上升状态。人们的思想一定要随着实践的变化而变化，不能僵化，更不能不切实际地前，否则就会遭受挫折或失败。
摘自《选集》第二版第一卷第282页
摘自《选集》第二版第一卷第2๐82页
就算是废纸。
就算是废纸。
一展阶段或另一展过程中，就互易其位置，这是依靠事物展中矛盾双方斗ç争的力量的增减程度来决定的。
摘自《选集》第二版第一卷第3๑22页
我们常常说“新陈代谢”这句话。新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新า陈代谢的过程。
摘自《选集》第二版第一卷第323页
有人觉得有些矛盾并不是这样。例如，生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的；理论和实践的矛盾，实践是主要的；经济基础和上层建筑的矛盾，经济基础是主要的；它们的地位并不互相转化。这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见解。诚然，生产力、实践、经济基础，一般地表现为ฦ主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件之ใ下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须ี承认的。当着不变更生产关系，生产力就不能展的时候，生产关系的变更就起了主ว要的决定的作用。当着如同列宁所说“没有革命的理论，就不会有革命的运动”的时候，革命理论的创น立和提倡就起了主要的决定的作用。当着某一件事情任何事情都是一样要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，也就是主ว要的决定的东西。当着政治文化等等上层建筑阻碍着经济
基础展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。我们这样说，是否违反了唯物论呢?没有。因为我们承认总的历史展中ณ是物质的东
西决定精神的东西，是社ุ会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须ี承认精神的东西的反作用，社ุ会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
摘自《选集》第二版第一卷第32๐5页
单纯地过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们生
运动。
摘自《选集》第二版第一卷第327๕页