“形意拳术，有三层道理，有三步功夫，有三种练法。”
三层道理
一、练精化气。
二、练气化神。
三、练神还虚，练之以变化人之ใ气质，复其本然之真也。
三步功夫
一、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威แ严状似泰山。
二、易筋：练之ใ以腾其膜，以长其筋，俗云：“筋长力大”，其劲纵横联络，生长而无穷也。
三、洗髓：练之ใ以清虚其内，以轻松其体*โ***中ณ清虚之ใ象：神气运用，圆活无滞，身体动转，其轻如羽。拳经云：三回九转是一式，即此意义也。
三种练法
一、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱ກ。拳经云：方者以正其中，即此意也。
二、暗劲：练之ใ神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。拳经云：圆者以应其外，即此意也。
三、化劲：练之ใ周身四肢动转，起落进退皆不可着力，专以神意运用之。虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之ใ贯通耳。拳经云：三回九转是一式，亦即此意义แ也。
形意拳术三体式者，天、地、人三才之ใ象也，即人身中ณ之ใ头、手、足也。亦即形意、八卦、太极拳三派合一之ใ体也。此式是虚而生一气，是自静而动也。太极两仪至于三体式，是由动而静也。再致虚极静笃时还于本性。此性是先天之性，不是后天之性，此是形意拳术之本体也。此三体式，非是后天拙力血气所为ฦ，乃是拳中ณ规矩传受而致也。此是拳术最初ม还虚之道也。此理与静坐之ใ工ื相合也。静坐要最初还虚，俟虚极静笃时，海底而生知觉，要动而后觉，是先天动，不可知而后动，知后而动，是后天忘想而生动也。俟一阳动时，即回光返照，凝神入于气穴，神气相交，二气合成一气，再有传授文武火候老嫩，呼吸得法，能ม以锻炼进退升降，亦可以次而行功也。因此是最初还虚，血气不能加于其内，心中ณ空空洞洞，即是明心见性矣。前者自虚无至三体式，是由á静而动，动而复静，是拳中ณ起钻落翻之未，谓之中也。中ณ者，是未之和也。三体重生万物张者，是静极而再动，此是起钻落翻已也。已，是拳之ใ横拳起也。内中ณ之ใ五行拳十二形拳，以致万形，皆由此而生也。中庸云：“天命之ใ谓性，率性之谓道”，不动是未之中ณ也。动作能ม循环三体式之本体，是已自和也。和者是已之中也。将所练之拳术，有过由不及而之气质仰而就，仰而止，教人改气质复归于中，是之ใ谓教也。故形意拳之内劲是由á此中和而生也。俗语云拳中之ใ内劲是鼓小腹硬如坚石，非也。所以形意拳之内劲是人之元神元气相合，不偏不倚，和而不流，无过不及，自无而有，自微而著，自小而大，由á一气之ใ动而于周身，活活泼泼无物不有，无时不然，中庸云：“放之则ท弥****โ，卷之ใ则退藏于密”，其味无穷，皆是拳之ใ内劲也。善练者，玩索而有得焉，则终身用之ใ有不能尽者矣。三体式，无论变更何形，非礼不动（礼ึ即拳中之ใ规矩姿势也），所以修身也。故一动一静，一言一默，行止坐卧皆有规矩，所以此道动作是纯任自然，非免强而作也。古人云：内为天德外为王道，并非霸术所行，亦是此拳之ใ意义也。
第五章八卦拳
一则
程廷华先生云：“练八卦拳之ใ道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序”。其实八卦，本是一气变化之ใ分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两ä仪之ใ合。是故太极之ใ外无八卦，八卦两仪四象之ใ外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之ใ体，体用一源，动静一道。远在**โ**以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由á高而缩于矮，由á前而缩于后。从高而缩于矮之ใ情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之ใ，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海ร角，此是拳中ณ开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥***โ*，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之ใ形，而内中之ใ轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋๙转，如身体转九万里之ใ地球一圈之ใ意也。至于身体刚ธ柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳ฑ膊百练之ใ纯钢，化为ฦ绕指之ใ柔；两足动作，皆勾股三角；两手之ใ运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃ี得万全也。将此道得之ใ于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中ณ可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能ม得着八卦拳之妙道也。
第六章太极拳
一则ท
郝为桢先生云：练太极拳有三层之意思。初ม层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮ด起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中ณ战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中ณ不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之ใ妙用”，即此意也。又云：知己功夫，在练十三式；或欲知人，须ี有伴侣。二人每日打四手（即捧履挤按也），工久ื即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为ฦ人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之ใ中ณ心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能ม灵活矣。或是自己้与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久ื引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。此是自己用工ื，无有伴侣之法则也。郝为ฦ真先生与陈秀峰先生所练之ใ架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。
一则
陈秀峰先生言：太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。与程廷华先生言游身八卦并六十四卦，两ä派之形式用法不同，其理则ท一也。陈秀峰所用太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消เ息，以至引进落空，四两拨千斤动作所之ใ神气，如长江大海滔滔不绝也。程廷华先生所用之ใ游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢â，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之ใ一节，忽虚忽实，忽刚ธ忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，诸位先生所练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。
第七章形意拳谱摘要
拳经云：形意拳之道有七拳、八字、二总、三毒、五恶、六猛、六方、八要、十目、十三格、十四打法、十六练法、九十一拳、一百零三枪之论。恐后来学者未见过拳经，不知有此，故述之ใ以明其义。
七拳：头、肩、肘、手、胯、膝、足共七拳也。
八字：斩ล，劈拳也。截，钻拳也。裹，横拳也。胯，崩拳也。挑，践拳也，即燕形也。顶，炮拳也。云，鼍形也。领ๆ，蛇形拳也。
二总：三拳三棍为二总。三拳是天地人，生法无穷，三棍是天地人，生生不已๐。
三毒：三拳三棍精熟ງ即为三毒。
五恶：得其五精，即为五恶。
六猛：**โ**练成即为ฦ六猛。
六方แ：内外合一家，为ฦ六方。
八要：心定神宁，神宁心定，心安清净，清净无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明。觉明则神气相通，万气归根矣。
十目：即十目所视之意。
十三格：自七拳格起，至士农工商为十三格。
十四打法：手肘肩胯膝足左右共十二拳，头为ฦ一拳，臀尾为ฦ一拳，共十四拳。名为七拳故有十四处打法，此十四处打法变则为万法。合之则ท为五行两ä仪而归一气也。
十六处练法：一寸，二践，三钻，四就，五夹，****，七齐，八正，九胫，十惊，十一起落，十二进退，十三阴阳，十四五行，十五动静，十六虚实。
寸：足步也。
践：腿也。
钻：身也。
就：束身也。
夹：如夹剪之夹也。
合：内外*โ*โ**โ，心与意合，意与气合，气与力合是为内三合。肩与胯合，肘与膝合，手与足合是为外三合。
齐：疾毒也，内外如一。
正：直也，看正却是斜，看斜却是正。
胫：手摩内五行也。
惊：惊起四梢也，火机一物必落，磨胫磨胫，意气响连声。
起落：起是去也，落是打也，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪ฐ才成起落。