二十世纪九十年代，东欧剧ຕ变和苏联的解体给世界ศ格局带来了剧大变化，同时，也给*主义的忠实信徒带来迷惘、沮丧ç和失意。似乎上述变化宣告了**理论的破产，正象西方世界的预ไ言家们的预言，*主ว义和**将作为一个历史名词沉淀下来，**โ的理论体系和社会主义แ制度将在人类展的历史长河中消失。辨证唯物主ว义者认为则不然，辩证唯物主义แ者则认为，尽管*主ว义的**理论体系目前受挫，仅仅是历史展中ณ一个低潮，并不意味着**是人类历史上一段插曲，不仅如此，*主义的理论体系仍然潜在着生命的活力。*โ主义的忠实捍卫者们只要在消沉中反省、觉醒，就会在实践中成熟ງ。但不仅仅是靠革命实现自己的伟大理想，而是靠娴ຒ熟的手段、平等的制度赢得人民群众的信赖，实现自己的最高纲领。
回顾一个ฐ半世纪以来人类社会展的历史，证明这样一个ฐ道理，*โ主义的产生及《**宣言》的问世，向资本主ว义制度提出挑战，促进了资本主义制ๆ度的逐步完善，资本主ว义制ๆ度的逐步完善，带动了资本主ว义的飞展，资本主义制度在展中完善，在完善中展，使经济上还没有完成资本积累็、政治上没有成熟的社会主义制ๆ度，在人类展的大风大浪中显得弱不经风。于是乎，社会主义制ๆ度的脆ะ弱在大浪ฐ滔中ณ日益凸显出来，接着就是一系列变故，使一些*โ主义แ的信徒们愕然、颓唐……但**理论的良好本质和内在的优越性以及先天的优良胚胎，使资本主义制度始终不敢掉以轻心，因为稍有不慎，或者高枕无忧，时刻๑就有被取代的危险。于是，对社会主义制ๆ度始终是在诅咒中学习，在漫骂中借鉴，使自己้日臻完善。
回顾一下共运史不难现，1842年*的《*โ*โ宣言》问世时，正是资本家掠夺社会财富最严å重的时期，榨取工人血汗、掠夺剩余价值、延长劳动时间、虐待工人、降低生活标准，成为ฦ资本家财致富的重要手段，甚至到国外掠夺。残酷的政治压迫和经济剥削迫使工人阶级（无产者）起来反抗，起初是散漫的反抗，有了*โ主义的理论，便成了有组织的反抗，在*主义แ理论指导下的工人运动，敲响了资本主义แ的丧钟。当对工人运动的*โ不能ม凑效时，他们便不断变换手段，能过提高工ื人工资、改善生活条件来缓和阶级矛盾。经过一百余年的资本积累，再加上社会保障体系的逐步完善，才没有被工人阶级这个掘墓人埋葬。归结起来，资本主ว义对工人阶级的妥协、让步不是害怕某些工人的反抗，害怕的是*主ว义理论指导下的工ื人运动，害怕的是具有良好基因的社会主义制度。试想：倘若没有*โ主ว义的诞生和十月革命的影响，西方แ的社会制ๆ度能ม脱胎换骨，成为一个日臻完善的社会制度吗，能ม赢来二次繁荣和展吗？
自然界没有永恒的现象，当一种事物、一个制ๆ度、一个团体生存受到威胁时，都会不断改变自己和自己้所处的生存环境，以使其生命体得以延续。否则ท，就会被淘汰。六十年代美国总统xxx对苏联总书记赫鲁晓夫说：我读过资本论，现在的资本主ว义与*在世时的资本主义แ不一样，现在的资本家不象十九世纪时那样残酷，现在的资本家也在不断改善工ื人的生活待遇。是的，不缓和这个矛盾，将会被推翻，资本家懂的这个ฐ道理。
按照传统的观点，社ุ会主义同资本主ว义是两种水火不相容的意识形态，这种观点与现实有些不相悖，因为ฦ两种社会制度尽管表现形式不同，但都是社会展的动力，哪种制ๆ度优越，关键是看它对社会展的促进因素多还是制约因素多。不管那种制ๆ度表现形式如何，问题在于它能否处理好各种社会矛盾和阶级关系；能否代表大多数人的根本利益；能否迎来一个个ฐ繁荣。
其实，细心人应该现，*提出的奋斗ç目标---**，与孙中ณ山提出的奋斗目标-ๅ--世界大同是一样的，不过依靠的力量是相反的，一个ฐ是工人阶级，一个是资产阶级，但最终归宿大致相同。如果说资本主义แ社会的主ว要矛盾是，生产的社会化与生产资资料的私有制之间的矛盾，*โ*要消เ灭私有制，那ว么，真正的私有制已๐被集体所有制ๆ和股份制ๆ所代替。现代化的融资手段成为企业展的命脉ำ，任何一个资本家也不能脱离这个社会化的形式而然存在与展。所谓所有制ๆ的形式不是进了一步吗，所谓的**和世界大同这个ฐ不同名字的婴儿不是正在孕育吗？生产领域跨国公司的出现，钞ๆ票的互兑互换，互相流通，一国有难、全球支援，一方出现疫情，红十字会不分国度无私援助，各国之间不分意识形态，互派留แ学生，消เ除了语言障碍，相当一部ຖ分国家、社ุ会保障体系逐步建立和完善，*状况逐步改善，人人有饭吃、有衣穿，是不是一个世界大同（**）的雏形呢。因此，说两种制ๆ度殊途同归也可作一个探讨的话题。
话虽这么说，但两种社ุ会制度仍然存在着种种矛盾和问题，从西方国家尤其美国，不断ษ制造**提案和对中国实行经济制裁，是因为ฦ他们时时感到有一种威胁，一是，睡醒的雄师一旦庞大起来，他们就会失去霸权主义地位；二是，中ณ国的社会制度日臻完善，一旦革除数端、潜能得到充分挥，将会受到เ极大的威แ胁。