我们中国人信仰了几千年孔孟之道,ไ也没有把中国治富治好,虽然它对国人进行了几千年的奴役和教化,也没见到เ国人的素质高到哪里去,国人的生活有什么改变和提高,ไ人民仍然处在水深火热之中,后来,中国先后传入了佛教天主ว教、耶酥教,ไ他们纷纷以救世主自称,名为拯救人民和普渡众生,可是人民身上的担子越来越沉重,人民的生活越来越艰难,几千年过去了,ไ才有人现,取经也好,传道也好,无非是一种文化交流,ไ而传道说穿了就是把自己้的价值观,自己้的理念通过传道的方法传授于人,ไ让别ี人的群体接受自己้的价值观点,让别ี的民族接受自己的思想和生活方式,ไ结果,取经没能改变自己的处境,传道也未能ม改变别人的命运,ไ中国仍然处在一个ฐ黑暗落后的困境中ณ
时光到了十九世纪,西方世界出现*主义แ,ไ*恩格斯代表穷人的利益,ไ向资本主义宣战,向统治阶级打响了进军的号角,ไ*โ主义的诞生,成了穷人翻身解放的福音,也动摇了资产阶级的统治,西方的统治者曾把它当作异端邪ิ说加以排斥ม,贵族也把它称之为幽灵加以抵毁,虽然它们没有把*主义扼杀掉,ไ但*主义终没有改变西方世界,反而使西方世界ศ的资本主ว义制ๆ度在工人阶级反抗中日臻完善，为了维护自己的统治,ไ资产阶级对各阶级的利益进行了逐步的调整,使资本主义的统治趋于平缓,到เ了二十世纪,苏联在*主ว义的影响下,出现列ต宁主义แ,ไ列宁主义是马克主ว义的展和提高,展*โ主义,ไ即列宁主义终于使社会主义理论修成正果,苏联终于按照*โ主义แ的模式,打造出一个社会主ว义国家的苏联世界ศ上第一个ฐ社会主义แ国家的诞生,让世界动荡不安,十月革命的一声炮响,ไ给中国送来了*列ต宁主义,我们在上小学时曾经读到过这样的课文,人们开始用马列ต主义改造世界,可是,几十年过去了,*主ว义没有改造好自己的家乡,反而把东方改造了*恩格斯ั是德国人,ไ他的思想没有把自己的国度改造成理想的社会主ว义而远离千山万水的中ณ国却成了他理想的国度,第二次世界大战后,ไ德国有了社会主义的模式,ไ但国家分成了两半,ไ一半是资本主义,一本是社会主ว义แ,半个世纪后,他理想的社ุ会制ๆ度又被他痛拆的社会制ๆ度吃掉和吞并了,第二次世界大战后,在苏联模式的影响下,东欧出现了一些社ุ会主义国家,由á于他们把*主义僵化,没能让人民看到其优越性,ไ最后还是一个ฐ个破产,而社会主义阵营也随之ใ解体,ไ这是*โ的在天之灵也不愿看到เ的
中国人选择了*主义这样了社ุ会主义道路,面对各种考验,能把握住,也是一种坚定性,任何主义和思想未能改变中国,ไ只有马列ต主义แ改变了中国人的命运和现状,这是一个铁ກ的实事,ไ其实,马列主ว义也好,基督教也好,ไ耶稣,天主教也好,佛教也好,只不过是一种精神信仰,它与人们的各种利益是不相干的,ไ共同的信仰不见得有共同的利益,同一种信仰的信徒在讨论信仰的时候,ไ他们会志同道合,ไ互相尊重,ไ而在利益分配时,却会各不相让,ไ寸土必争,当初,中国与苏联比邻๑,ไ又都是社ุ会主义国家,共同信仰马列主义应该是好朋友,亲如兄弟,但在边界ศ划分上又大打出手,又因为苏联要牵制中国要在中ณ国建东海舰队,使一对好朋友分道扬镀,中国与越南既ຂ是邻居,ไ又是同一种制度,还并肩作过战,ไ可一旦看到เ了面对地界和区间利ำ益时,ไ又反目成仇,我们信仰*主ว义,是想用*โ主义แ的理论改造自己的国家,但决不允许给同类拿去一寸土地,同类的信徒是同学,而不是兄弟,有着共同的志趣,ไ信仰,ไ但没有共同的财产继承权外国的传教士,ไ把各种教带到เ中国,中ณ国有了不同的信徒,各有各的信仰,也许会生争执和矛盾,但如果外国人要从中国拿去财富,ไ中国的不同教派会联合抗外,因为国人之ใ间政见不同,但是同胞,是兄弟,财产外人不能ม挣夺,外国人到处建立孔子学校研究中国的孔孟思想,崇拜中国的儒教,ไ但他们也不见得让中国人去拿他们的东西中ณ国混乱了一百多年,ไ国内大乱ກ也好,军阀混战也好,都是国内的事情,有时候,农民起义แ要推翻封建王朝,ไ但面对外来的侵略,又奋起反抗,奋勇杀敌,ไ国内各派力量为争夺土地而撕杀,但决不会让外人拿走,ไ信仰归信仰,财产归财产,外人不得争夺,国共两党斗争了半个ฐ世纪,达到你死我活,水火不容的地步,ไ但,有人想割裂中国的版图,国共两党会异口同声地说"决不",ไ这正是国人的底线,虽然两党的信仰不同,理念迥异,但都生活在同一块土地上,这是赖以生存的基础,ไ**也好,三*义แ也好,这仅仅是信仰不同,而土地则ท实实在在在的东西,所以,ไ在区间利益受到威แ胁和瓜分时,信仰则成了次要的东西
因此,信仰仅仅是一种理念,ไ是一种意志,决不能ม因为信仰相同就占据别ี人的财产,所以说,我们在结交朋友时,先考虑的是区间的利益,利ำ益和信仰是两码事,决不能ม混淆