这种境界在道家思想中ณ，“孤光自照”转换为ฦ庄子的话，就是两个字——“葆光”。他说，我们的心为一个府库，养心最后是为了葆有心的光芒。这种光芒不一定来自外界ศ，你心里就一直带着的。而光芒的境界ศ，我最喜欢老子的表述，四个字，“光而不耀”，内心有光芒但不耀眼，它不刺伤别人，它不张扬，若要我形容，我认为“光而不耀”是“哑光”的那种光泽，它不是那种亮亮的光泽，而是一种优雅、节制、含蓄、内敛并且是永不中断的光泽。
像张孝祥在那ว样的困顿之ใ中，你说他是儒家之境，还是道家之境？总而言之ใ，他葆有生命光芒。所以他不是在隐忍，而是在欢乐。想到所有人都在中ณ秋团圆的时候，他看到山川万物皆为我的嘉宾。大家都在喝酒，我有什么？“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。”我抬头看见北斗之星是勺子形，我用这勺子舀尽西江水，遍宴山川ษ万物。这是什么？我不把它当作诗词来读，我把这对苦难的穿越看成人生豪奢的一场审美。
中国知识分子，还有一个很杰出的代表——苏东坡。这个人，你说他是儒是道？作为儒家，他当过翰林大学士，在北宋是一个ฐ杰出的政治家。他以自己敏锐的政治禀赋和知识分子的良知，看出新党过于激进、旧党过于保守，一生挣扎于党争之间，两党都不把他当自己人，他一直做着文化学者的担当，这说明他入世很深。另一方面，在生命遭遇困顿的时候，他又是怎样的态度？他如果在好地方当官，比如在苏杭，他可以写一写淡抹浓妆总相宜的西子湖，可以参禅修道、修桥修堤、赏赏风景，还可以研究东坡肘子这样的%ืc3%co%ca%ืB3
美食。但是，一旦ຆ贬官了，“若问平生功业，黄州惠州儋州”。贬到天涯海角，贬到เ今天的海ร南这个地方，你说他沮丧吗？但他却说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，这是我平生未到的奇观丽景，纵使再有千百次的贬谪，心中都不会有遗恨，因为这里的景观太美了。
到那里没有东坡肘子了，他说“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，我可以吃鲜ຒ荔枝啊，吃得多高兴啊。到那里不做高官，没人成天给他送礼ึ，他抬头见月，低头看花，“菊花开时乃ี重阳，良天佳月即中ณ秋”，有月就叫中秋，菊花一开就喝酒过重阳，我想过节就天天过节。这样一个被贬官的人，处处欢乐่。他到เ那么老，在密州ะ出猎的时候，“老夫聊少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘า，千骑卷平冈，为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。
这样一种生命豪情，你说他的心不悠游吗？你说这不是沉浮ด由心吗？“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”大家都在追问家贯何在的时候，苏东坡说“此心安处是吾乡”，一颗心可以安顿的地方就是故乡。所以，在这个世界上，我们没有物理上的故乡，今天所谓的故乡就是祖辈的他乡。我们只有此心安处，才是生命可以托付的归属。以这样的态度来看道家，就是生命的潇洒狂放。因此我喜欢林语堂对苏东坡作的评价，叫做“不可救药的乐观主义者”。
乐่观主ว义是一种生命态度，当一个ฐ乐观主义者去担当重任时，他才不会被沉重压垮，所以我说，我们要担承重任，但要举重若轻。我不喜欢忍辱负重，同样是重，为何不能ม担当得轻盈？我觉得家国责任，加在一个乐观主义者的身上，他会永不妥协