在反动派压迫下，在令人窒息的险恶环境里，强调作家要发扬主观战斗精神，增强战斗ç热情，固然反映了小资产阶级知识分子对恶势力反抗和对革命的追求存在的。宣称这个原则ท是认识论的基矗，但也包含了不少消เ极的东西，过分强调这种主观精神，思想上同资产阶级的个人主义难于划ฐ清界限，哲学上容易滑到唯心主ว义道路上去。舒芜的《论主ว观》就出现了这类错误。这篇文章在批评教条主义方แ面有若干合理生动的论述，它肯定了不断向前探索的必要，认为ฦ“探索ิ和追求，是一切进步的动力；它会招致错误，它本身也就会克服错误”；文中对客观条件与主观作用的关系也作了论述：“约瑟夫再三昭告人们：当一切重要的客观条件都已被自己所掌握时，事业的成功与否，就决定于自己的主ว观作用的力量的强弱。”注：《希望》第1卷第1期但当文章从哲学史上说明主观问题时，却陷入了混乱，认为“所谓‘主ว观’，是一种物质性的作用”，说什么‘主观’和‘客观’都属于‘物’的范围”，并且说“人类的斗争历史，始终是以发扬主观作用为ฦ武器，并以实现主观作用为目的的。”注：以上引文均见《论主观》这样一来就把历史唯物论同唯心论、二元论、唯生史观混在一起，实际上宣扬了唯心主ว义思想。胡风在《〈希望〉编后记》中对这篇文章不加分析地鼓吹，认为“《论主观》是再提出了一个问题，一个使中ณ华民族求新生的斗争会受到影响的问题。”注：收入《逆流的日子·附录》这显然会使他们朝错误的方向越走越远。
在反动派压迫下，在令人窒息的险恶环境里，强调作家要发扬主观战斗ç精神，增强战斗热情，固然反映了小资产阶级知识分子对恶势力反抗和对革命的追求存在的。宣称这个原则ท是认识论的基矗，但也包含了不少消เ极的东西，过分强调这种主观精神，思想上同资产阶级的个人主义难于划清界限，哲学上容易滑到唯心主义道路上去。舒芜的《论主观》就出现了这类错误。这篇文章在批评教条主ว义方面有若干合理生动的论述，它肯定了不断向前探索ิ的必要，认为“探索和追求，是一切进步的动力；它会招致错误，它本身也就会克服错误”；文中对客观条件与主ว观作用的关系也作了论述：“约瑟夫再三昭告人们：当一切重要的客观条件都已被自己所掌握时，事业的成功与否，就决定于自己的主观作用的力量的强弱。”注：《希望》第1้卷第1期但当文章从哲学史上说明主观问题时，却陷入了混乱ກ，认为ฦ“所谓‘主观’，是一种物质性的作用”，说什么เ‘主观’和‘客观’都属于‘物’的范围”，并且说“人类的斗争历史，始终是以发扬主观作用为武器，并以实现主观作用为目的的。”注：以上引文均见《论主观》这样一来就把历史唯物论同唯心论、二元论、唯生史观混在一起，实际上宣扬了唯心主义思想。胡风在《〈希望〉编后记》中ณ对这篇文章不加分析地鼓吹，认为“《论主观》是再提出了一个问题，一个使中华民族求新า生的斗争会受到影响的问题。”注：收入《逆流的日子·附录》这显然会使他们朝错误的方向越走越远。
另外，作品在结构上也存在一些缺点。第二部有些松散，反映的事件较多而表现不够集中ณ精炼；第一、二部之间联系也不够紧凑，多少给人脱节之ใ感。有些细节描写显得烦琐，而有些重要斗ç争却展开不够充分。至于人物刻划生活世界德国胡塞尔用语。与使用精确的自然科学方法，主要人物如赵玉林等表现得过于单纯；反面人物地主韩老六、杜善人、唐抓子等有些类型化和脸谱化，这也在一定程度上使作品反映农村阶级斗争显得有些简单化。但总的说来，《暴风骤雨》仍然是一部ຖ成功的作品，在现代文学史上占有相当重要的地位。
另外，作品在结构上也存在一些缺点。第二部ຖ有些松散，反映的事件较多而表现不够集中精炼；第一、二部ຖ之间联系也不够紧凑，多少给人脱节之感。有些细节描写显得烦琐，而有些重要斗ç争却展开不够充分。至于人物刻划生活世界德国胡塞尔用语。与使用精确的自然科学方法，主ว要人物如赵玉林等表现得过于单纯；反面人物地主韩老六、杜善人、唐抓子等有些类型化和脸谱化，这也在一定程度上使作品反映农村阶级斗争显得有些简单化。但总的说来，《暴风骤雨》仍然是一部成功的作品，在现代文学史上占有相当重要的地位。
另外，解放区的短篇小说还有一些是写农民群众中先进与保守，新思想与旧思想的矛盾，通过矛盾的解决歌颂了先进，表现了落后的转化。这样的矛盾一般都以一家两代人之ใ间的关系出现代表人物。信奉马赫主ว义，坚持感觉论。认为人生观是人的，也有专门写一个ฐ落后农民的转变。写得较好的如葛洛的《卫生组长》、林漫的《家庭》等。作品中年轻一代《卫生组长》中的卫生组长，《家庭》中的媳妇接受新า事物较快，坚决听党的话，坚信人民政府的领导，敢于移风易俗；老一代由于旧社ุ会的影响，比较落后和保守，但是，经过事实的教育，也终于有了转变，在新事物面前表示认输。作者对待落后保守的农民，不是为暴露而暴露他们，对他们不是厌恶歧视，而是满怀热情教育他们；同时也是以他们衬托、对比新一代农民的先进：因此，整个ฐ作品给人的感觉不是沉闷压抑，而是活泼明朗。除此以外，王铁的《摔龙王》，洪林的《李秀兰》写部ຖ分群众克服迷信思想和不爱劳动的习惯，也是有一定影响的作品。《摔龙王》的缺点是故事情节比较冗繁，语言也不够精炼。《李秀兰》比较凝炼；作品通过主人公的转变还反映了年轻农民在翻身后应如何正确对待生活的问题。他们有的错误认为ฦ，翻了身就应该痛痛快快地“乐่一乐่”，而不象老一代农民看问题那ว样深沉清醒。从这一意义上，《李秀兰》提出的问题还是值得注意的。另外，袁毓明的《由鬼变人》虽然主题比较积极，写一个大烟鬼二流子的转变，表现了新社会改造人的传大力量，作品政治意义แ较大，但情节提炼不够，人物转变也显得有些简单。
另外，解放区的短篇小说还有一些是写农民群众中先进与保守，新า思想与旧思想的矛盾，通过矛盾的解决歌颂โ了先进，表现了落后的转化。这样的矛盾一般都以一家两代人之间的关系出现代表人物。信奉马赫主ว义，坚持感觉论。认为人生观是人的，也有专门写一个ฐ落后农民的转变。写得较好的如葛洛的《卫生组长》、林漫的《家庭》等。作品中ณ年轻一代《卫生组长》中的卫生组长，《家庭》中的媳妇接受新า事物较快，坚决听党的话，坚信人民政府的领ๆ导，敢于移风易俗；老一代由á于旧社会的影响，比较落后和保守，但是，经过事实的教育，也终于有了转变，在新事物面前表示认输。作者对待落后保守的农民，不是为ฦ暴露而暴露他们，对他们不是厌恶歧视，而是满怀热情教育他们；同时也是以他们衬托、对比新一代农民的先进：因此，整个ฐ作品给人的感觉不是沉闷压抑，而是活泼明朗。除此以外，王铁的《摔龙王》，洪林的《李秀兰》写部分群众克服迷信思想和不爱劳动的习惯，也是有一定影响的作品。《摔龙王》的缺点是故事情节比较冗繁，语言也不够精炼。《李秀兰》比较凝炼；作品通过主ว人公的转变还反映了年轻农民在翻身后应如何正确对待生活的问题。他们有的错误认为，翻了身就应该痛痛快快地“乐一乐”，而不象老一代农民看问题那样深沉清醒。从这一意义แ上，《李秀兰》提出的问题还是值得注意的。另外，袁毓明的《由鬼变人》虽然主题比较积极，写一个大烟鬼二流子的转变，表现了新า社会改造人的传大力量，作品政治意义较大，但情节提炼不够，人物转变也显得有些简单。
英雄人物和英雄事迹从解放区的广大农民群众中也大量涌现出来，马烽的《张初ม元的故事》注：见人民文艺丛书《诺尔曼·白求恩断片》详尽地报导了晋绥边区特等英雄、劳武结合的模范张初ม元的事迹。张初元是一个ฐ无地的农民，又是一个赤贫的煤矿工人，在旧社ุ会受尽剥削与压迫。自从晋西北政权成立，张初元“心都亮啦”，他成了穷人的办事人”，担任民兵分队长，组织民兵反对“维持”敌人，成立变工互助组，把劳力武力结合起来，发展了游击区的生产，受到群众热烈拥护，被评为劳武结合的模范。作品在歌颂โ英雄事迹的同时，还歌颂了党领导的革命运动改变了农民群众的命运，主题是鲜明的。但这作品记事过繁，用笔太细，因此显得冗长拖沓。袁潮的《李家沟反维持记》注：作品均见人民文艺丛书《英雄沟》是邢ฦ台驻敌附近李家沟小村群众和敌人作斗争的生动报导。他们惩办了替敌人办事的伪保长，用各种巧妙的办法抗交敌人摊派的捐税和苦役，成立自卫武装，灵活地展开斗ç争，以致使“鬼子钻进炮楼里不敢动弹”，而“李家沟的老乡却过着愉快的生活”。作品热情地赞扬了人民群众的革命精神和他们的聪明才智，笔调灵活，选材精当，群众语言的运用尤为生动，是报导农民群众开展对敌斗争的一个好作品。此外，姬长义的《夺来的枪》，吴林泉的《赵有功保田à有功》注：作品均见人民文艺丛书《英雄沟》，都是朴实亲切地反映农村群众实行劳武结合，开展自卫斗争的生动报导。
英雄人物和英雄事迹从解放区的广大农民群众中也大量涌现出来，马烽的《张初ม元的故事》注：见人民文艺丛书《诺尔曼·白求恩断片》详尽地报导了晋绥边区特等英雄、劳武结合的模范张初元的事迹。张初元是一个无地的农民，又是一个赤贫的煤矿工人，在旧社会受尽剥削与压迫。自从晋西北政权成立，张初ม元“心都亮啦”，他成了穷人的办事人”，担任民兵分队长，组织民兵反对“维持”敌人，成立变工互助组，把劳力武力结合起来，发展了游击区的生产，受到群众热烈拥护，被评为劳武结合的模范。作品在歌颂โ英雄事迹的同时，还歌颂了党领导的革命运动改变了农民群众的命运，主题是鲜明的。但这作品记事过繁，用笔太细，因此显得冗长拖沓。袁潮的《李家沟反维持记》注：作品均见人民文艺丛书《英雄沟》是邢台驻敌附近李家沟小村群众和敌人作斗ç争的生动报导。他们惩办了替敌人办事的伪保长，用各种巧妙的办法抗交敌人摊派的捐税和苦役，成立自卫武装，灵活地展开斗争，以致使“鬼子钻进炮楼ä里不敢动弹”，而“李家沟的老乡却过着愉快的生活”。作品热情地赞扬了人民群众的革命精神和他们的聪明才智，笔调灵活，选材精当，群众语言的运用尤为生动，是报导农民群众开展对敌斗争的一个好作品。此外，姬长义的《夺来的枪》，吴林泉的《赵有功保田有功》注：作品均见人民文艺丛书《英雄沟》，都是朴实亲切地反映农村群众实行劳武结合，开展自卫斗争的生动报导。
王贵是个ฐ好后生。
王贵是个好后生。
以上提到的话剧创作，及时地反映急剧变化中ณ的社会现实，触及到这个时期里革命的某些重要方面和若干重大课题。比起同一时期里的新歌剧、诗歌或者小说，话剧ຕ创作没有出现里程碑式的特别优秀的作品。但就总体而言，还是取得了可喜的进步。“五四”以后学”中的“克罗齐”。，田汉、欧阳予倩等人，为话剧这一新的戏剧形式的创立，付出了辛勤的劳动，随后，洪深、曹禺、夏衍等人，相继为这种戏剧形式的发展，作出了各自的贡献。但就作品概括如此丰富的群众生活的内容，提出革命斗争中如此尖锐的思想主ว题，演出又能真正广泛地深入到เ工农群众中ณ去等方面而言，这个时期解放区话剧创作确有它自己独到เ的新า成就和新特点。这是戏剧工ื作者深入工农兵的火热斗争，与时代取同一步代的收获；他们以自己艺术实践的大量事实，证明话剧确实是一种与现实生活最为接近、最便于表现现实生活的戏剧ຕ体裁。这些，在文学史上都具有开创的意义แ。
以上提到的话剧创作，及时地反映急剧变化中的社会现实，触及到这个时期里革命的某些重要方面和若干重大课题。比起同一时期里的新า歌剧、诗歌或者小说，话剧ຕ创น作没有出现里程碑式的特别优秀的作品。但就总体而言，还是取得了可喜的进步。“五四”以后学”中的“克罗齐”。，田à汉、欧阳予倩等人，为话剧这一新的戏剧形式的创น立，付出了辛勤的劳动，随后，洪深、曹禺、夏衍等人，相继为ฦ这种戏剧形式的发展，作出了各自的贡献。但就作品概括如此丰富的群众生活的内容，提出革命斗争中如此尖锐的思想主题，演出又能真正广泛地深入到工农群众中去等方แ面而言，这个ฐ时期解放区话剧ຕ创作确有它自己独到เ的新成就和新特点。这是戏剧工作者深入工ื农兵的火热斗争，与时代取同一步代的收获；他们以自己้艺术实践的大量事实，证明话剧确实是一种与现实生活最为接近、最便于表现现实生活的戏剧ຕ体裁。这些，在文学史上都具有开创的意义แ。
凭借着这种强烈的反抗性、顽强的求生意志和坚强的复仇愿望，她在数年深山的非人生活中活了下来，创造了人间的奇迹。剧本还特意设计了一场她与黄世仁在奶奶庙窄路相逢的场面，让喜儿的满腔仇恨得到了一个喷发的机会。剧本描写她见到仇人时，“怒火突起，直扑黄世仁等，并把手里所拿的供献香果向黄世仁等掷去，如长嗥般地”呼喊：“我要撕你们！我要掐你们！我要咬你们哪！”在这种极为鲜明突出的表达喜儿的仇恨的情节中，完成了她的形象的塑造。“白毛仙姑”的传说，主要提供了一个离奇的情节，而使用这些情节以塑造出杨白劳、喜儿等一系列人物形象，这是剧ຕ作者们运用了自己农村生活的积累็，在文学上所作出的贡献。
凭借着这种强烈的反抗性、顽ื强的求生意志和坚强的复仇愿望，她在数年深山的非人生活中ณ活了下来，创น造了人间的奇迹。剧本还特意设计了一场她与黄世仁在奶奶庙窄路相逢的场面，让喜儿的满腔仇恨得到了一个ฐ喷发的机会。剧ຕ本描写她见到仇人时，“怒火突起，直扑黄世仁等，并把手里所拿的供献香果向黄世仁等掷去，如长嗥般地”呼喊：“我要撕你们！我要掐你们！我要咬你们哪！”在这种极为鲜明突出的表达喜儿的仇恨的情节中，完成了她的形象的塑造。“白毛仙姑”的传说，主要提供了一个ฐ离奇的情节，而使用这些情节以塑造出杨白劳、喜儿等一系列ต人物形象，这是剧作者们运用了自己农村生活的积累，在文学上所作出的贡献。
在开展群众性的文艺活动的同时，广大专业文艺工作者纷纷走向社会，深入工农兵，学习民间艺术，运用群众喜闻乐见的形式，创作出崭新的人民的文艺作品。这些作品不仅数量多，而且和过去比较，从内容到เ形式都发生了深刻变化，具有以下特点：
在开展群众性的文艺活动的同时，广大专业文艺工作者纷纷走向社会，深入工ื农兵，学习民间艺术，运用群众喜闻乐见的形式，创作出崭新า的人民的文艺作品。这些作品不仅数量多，而且和过去比较，从内容到形式都发生了深刻变化，具有以下特点：
延安文艺座谈会是在一九四二年五月二日开始，到五月二十三日结束的。参加会议的约有七、八十人注：参加会议人数说法不一：一说“七、八十人”秦燕生：《〈在延安文艺座谈会上的讲话〉发表前后文艺界的一些情况简介》，《文物》杂志1้972๐年5月号；又见金紫ใ光：《幸福的回忆》，《北京文艺》，197๕7年第5๓期；另一说“一百人左ุ右”何其芳：《毛泽东思想的阳光照耀着我们》，《文艺论丛》第1้期。座谈会之前，毛泽东同志找文艺界的同志谈话，详细地询问了文艺方面的许多情况，而后提出了一些问题，并且说：我们过去忙于打仗，现在文艺问题摆到我们面前来了，我们要研究文艺问题，过一阵我们还要研究边区经济问题呢！注：参看刘白羽：《红太阳颂》，《人民日报》，1้9๗76๔年1้2月25日文艺界ศ部ຖ分同志曾开过一个小会，毛泽东同志亲自听取了这个ฐ会上一些思想情况的汇报。文艺座谈会进行期间，他又找在中ณ央机关工作的一些人员征求意见。经过周密的调查研究，才确定了他在文艺座谈会上讲话的内容注：参看何其芳：《毛泽东思想的阳光照耀着我们》，《文艺论丛》第1期。
延安文艺座谈会是在一九四二年五月二日开始，到五月二十三日结束的。参加会议的约有七、八十人注：参加会议人数说法不一：一说“七、八十人”秦燕生：《〈在延安文艺座谈会上的讲话〉发表前后文艺界的一些情况简介》，《文物》杂志1972๐年5月号；又见金紫ใ光：《幸福的回忆》，《北京文艺》，1้977๕年第5期；另一说“一百人左右”何其芳：《毛泽东思想的阳光照耀着我们》，《文艺论丛》第1期。座谈会之前，毛泽东同志找文艺界ศ的同志谈话，详细地询问了文艺方แ面的许多情况，而后提出了一些问题，并且说：我们过去忙于打仗，现在文艺问题摆到我们面前来了，我们要研究文艺问题，过一阵我们还要研究边区经济问题呢！注：参看刘白羽：《红太阳颂》，《人民日报》，1976年12月25日文艺界部分同志曾开过一个小会，毛泽东同志亲自听取了这个会上一些思想情况的汇报。文艺座谈会进行期间，他又找在中ณ央机关工作的一些人员征求意见。经过周密的调查研究，才确定了他在文艺座谈会上讲话的内容注：参看何其芳：《毛泽东思想的阳光照ั耀着我们》，《文艺论丛》第1้期。
写于一九三九年的五幕剧《夜上海》，是作者的代表作之一。剧本以梅岭春一家在“八一三”沪战爆发后的活动为线索ิ，比较宽广地反映了当时上海社会各阶层的动态，人民的苦难和抗日情绪的增长。它“是上海变成‘孤岛’后最现实的一个剧本”注：于由：《评〈夜上海ร〉》，载19๗39๗年8月12๐日《大美晚报》第七版。开明士绅梅岭春带领ๆ一家人逃难到上海ร，饱经忧患，大儿子和大儿媳被日寇打死，女儿萼辉因感激钱恺之帮助她家进入租界而错把终身托付这个ฐ纨绔子弟，结果被遗弃。在这“孤岛”之上，梅岭春一家尽管屡遭打击，处于走投无路的境地，但他们保持着民族气节，不受敌人威胁利诱，最后决定回家乡跟着抗日游击队去“锻炼，磨炼”。剧本通过周云姑一家以及下层人民颠沛流离的苦难，汉奸孙焕君以及和他勾搭的钱恺之ใ被群众打死与惶惶逃去，表现了人民群众在艰苦环境中抗日情绪的不断增长。剧中这些人物都有现实生活的根据，所反映的一九三九年前后上海社会生活的各方面也是真实而有意义的。情节安排的不够谨严和部分人物性格的不够鲜明，则ท是剧ຕ本的不足。《夜上海》的续集为ฦ四幕剧《杏花春雨江南》，主要写了太平洋战争爆发后梅岭春一家回到故乡，和当地抗日救国军一起为保护家乡、保护油桐果而斗争的故事。由á于作者缺乏็这方面的生活经验，更兼思想认识上的局限，这个ฐ剧本的情节基本上是不典型的，而且流露了对重庆国民党政府的某些不切实际的幻想。
写于一九三九年的五幕剧《夜上海》，是作者的代表作之一。剧本以梅岭春一家在“八一三”沪战爆发后的活动为ฦ线索，比较宽广地反映了当时上海社会各阶层的动态，人民的苦难和抗日情绪的增长。它“是上海变成‘孤岛’后最现实的一个剧本”注：于由á：《评〈夜上海〉》，载1939๗年8月12日《大美晚报》第七版。开明士绅梅岭春带领一家人逃难到上海ร，饱经忧患，大儿子和大儿媳被日寇打死，女儿萼辉因感激钱恺之帮助她家进入租界ศ而错把终身托付这个纨绔子弟，结果被遗弃。在这“孤岛”之上，梅岭春一家尽管屡遭打击，处于走投无路的境地，但他们保持着民族气节，不受敌人威胁利诱，最后决定回家乡跟着抗日游击队去“锻炼，磨炼”。剧ຕ本通过周云姑一家以及下层人民颠沛流离的苦难，汉奸孙焕君以及和他勾搭的钱恺之被群众打死与惶惶逃去，表现了人民群众在艰苦环境中抗日情绪的不断增长。剧ຕ中这些人物都有现实生活的根据，所反映的一九三九年前后上海社会生活的各方แ面也是真实而有意义的。情节安排的不够谨严和部ຖ分人物性格的不够鲜明，则是剧本的不足。《夜上海》的续集为四幕剧《杏花春雨江南》，主ว要写了太平洋战争爆发后梅岭春一家回到故乡，和当地抗日救国军一起为保护家乡、保护油桐果而斗争的故事。由于作者缺乏这方面的生活经验，更兼思想认识上的局限，这个ฐ剧本的情节基本上是不典型的，而且流露了对重庆国民党政府的某些不切实际的幻想。
在大风沙里
在大风沙里
这是奴隶！”
这是奴隶！”
无产阶级革命文学的另一位积极倡导者郭沫若，这时也写了一些富有革命内容和战斗色彩的作品。除了前已提到的诗集《恢复》外，童话体小说《一只手》也有过较大影响。和作家过去好些着重描写小资产阶级知识分子的飘零沦落的小说不同，这里正面地反映了无产阶级与资产阶级的斗争；虽然政治和艺术还不能ม和谐地有机地统一起来，作品却显示出作家思想上发展的趋势。
无产阶级革命文学的另一位积极倡导者郭沫若，这时也写了一些富有革命内容和战斗ç色彩的作品。除了前已提到的诗集《恢复》外，童话体小说《一只手》也有过较大影响。和作家过去好些着重描写小资产阶级知识分子的飘零沦落的小说不同，这里正面地反映了无产阶级与资产阶级的斗ç争；虽然政治和艺术还不能和谐地有机地统一起来，作品却显示ิ出作家思想上发展的趋势。
三幕神话剧《嫦娥奔月》，采用嫦娥奔月的神话，赋以现实斗争的内容。作者说：“‘射日’是抗暴的象征，而‘奔月’是争自由的象征；这其中ณ的经过，又是多么เ适当地足以代表进步与反动的斗争，一部世界史没有超逾这个范围。”注：《嫦娥奔月·序》剧中写到เ后羿射日为ฦ人民除了害，但他登上皇帝宝座后转变为大独裁者，强娶民间女子嫦娥为ฦ皇后。嫦娥不满于被幽禁的生活，偷吃仙草飞进月宫。逢蒙和吴刚各自代表进步力量和反动力量，嫦娥的父母及三个姊姊，以及受灾与饥饿的人们“代表千载以还，善良的，无辜的，能忍耐亦终能反抗的广大的人民。”注：《嫦娥奔月·序》剧本结尾是逢蒙带领武装ณ的人民推翻了后羿的独裁统治。剧作者把朴素美丽的神话同人民反抗强暴的壮丽斗争揉合在一起，反映人民追求自由á解放的愿望，富有浪ฐ漫主义色彩。这两部ຖ戏剧都从鲁迅的《故事新编》吸取了经验。《嫦娥奔月》的第二幕直接采用了《故事新编》中《奔月》的一部分，把嫦娥厌吃“乌鸦肉的炸酱面”的生动描写搬上了舞台。除《捉鬼传》和《嫦娥奔月》外，吴祖光这个时期还写了神话剧《牛郎织女》、话剧ຕ《少年游》，现实意义不及以上两剧，但戏剧ຕ效果都较好，演出时受观从欢迎。
一九四七年，国民党在“剿匪”、“戡乱”军事上连遭失败之后，变本加厉地强化了法西斯的政治统治和文化专制，因而国统区进步戏剧活动走入低潮。在剧ຕ坛趋于沉寂的日子里，田汉创作的话剧《丽人行》先后在无锡、上海ร、北平、天津、长沙、武汉等地上演，犹如一声春雷，又一次震动了当时的剧坛，充分显示ิ进步戏剧工作者威武不屈的斗争意志。
《丽ษ人行》剧本完成于一九四七年春季。作者巧ู妙地用抗日的题材主题表现革命的思想内容。剧本以抗日战争胜利前处于日本帝国主义แ魔爪蹂躏下的上海为ฦ背景，表现三个ฐ不同阶层的青年妇女所经历的曲折生活道路。朴实善良的纱厂女工刘ถ金妹是挣扎在社会底层的被侮辱与被损害的女性。她受过日寇凌辱，全家又生活在极度贫困之中，丈夫受流氓残害瞎了眼睛，生活的重担靠她一人挑起。在一切生路断绝后她被迫出卖肉体，但并不能改变悲惨的生活处境。她在绝望中ณ走向黄浦江边，终于经革命者救助而得到เ新生。女知识青年梁若英有正义แ感和爱国心，抗战前同革命者章玉良结了婚，生了女孩贝贝。抗战爆发后丈夫离家从事抗日工作，多年没有音讯。梁若英由á于生活的重压，又经不起资产阶级生活方แ式的诱惑，同有金钱而无气节的文化汉奸王仲原同居。几年之后，章玉良由于地下工作需要被调回上海，经组织的协助同梁若英见了面。在这次会面中ณ两人一起被日寇逮捕。章玉良在狱中ณ受尽折磨，坚贞不屈。梁若英在章玉良精神鼓舞下也经受住严刑拷打。两人出狱后，章玉良继续从事地下工ื作，女儿贝贝回到生父一边，梁若英思想感情极度矛盾，由á于留恋舒适的剥ຓ削阶级生活，仍然回到了王仲原身边，但王仲原另有新า欢，抛弃了梁若英。在绝望中梁若英企图自尽，同刘金妹一样得到党组织的挽救和指引而走上新า的道路。女青年李新า群是留แ在敌后坚持斗ç争的地下工作者，同她的丈夫孟南一起，日夜艰辛地为ฦ革命而工ื作，满怀信心地迎接胜利。她热情救助刘ถ金妹，为章玉良、梁若英出狱而奔走，最后帮助刘ถ金妹、梁若英走上革命大道。剧作者怀着深挚的感情塑造了这三个青年妇女的形象，也刻划ฐ了革命者章玉良、孟南及党组织领ๆ导人刘ถ大哥的形象，谱成了一曲党的地下工ื作者的颂歌，这在当时国统区的戏剧创น作以及其他文学作品中都是少见的。剧本打破了话剧通常分幕的结构形式，吸取中ณ国戏曲的经验，根据剧情需要，将全剧分为长短不一的二十一场次，穿插交错地展现了三个青年女性截然不同的生活场面，又以党领导下的抗日斗ç争为ฦ主ว线把它们连贯在一起，因而全剧ຕ场次虽多，但浑然一体，有条不紊。尽管三个女性形象的塑造仍存在一些缺点，但在田汉的大量戏剧ຕ作品中，《丽人行》的思想艺术成就是较高的。《丽ษ人行》的演出正是美帝国主义官兵在北平强奸中国女学生激起全国学生抗议运动之后，这部戏剧起到明批敌伪、实揭美蒋的战斗作用，受到广大观众的热烈赞扬，也引起国民党特务的注意。据阳翰笙回忆，演剧二队在平津演出《丽人行》时，特务们一再下令停演，并且说只要加上“造成这种种罪恶的现象都是‘共匪’的叛乱ກ”这句话戏就可以演下去。“但二队的同志们宁可冒逮捕监禁的危险，誓死也不把这句话加上去。”注：阳翰笙：《国统区进步的戏剧电影运动》，《中华全国文学艺术工作者代表大会纪念文集》第2๐63๑页这充分说明了《丽ษ人行》这个剧ຕ本的政治效果和进步戏剧ຕ工ื作者的战斗决心。
田汉在解放战争时期除创作《丽ษ人行》外，还组织剧本《清流万里》即《文化春秋》的创作。这部ຖ歌颂艰苦奋斗ç的中国文化工作者的话剧，由于伶、吴天、徐昌霖、阳翰笙、潘孑农、顾仲彝执笔，田汉负责“总读”和“统一调整”，出版于一九四七年十月。全剧ຕ分三幕六场，从抗战胜利前夕写到胜利后复员到上海。剧中以德高望重的老教授江孟群和为ฦ民主ว教育呕心沥血的教育家邢益知为中心，描绘了一幅进步文化工作者在苦难的历程中团结奋斗的画面，有一些寓意深刻、感情色采浓烈的场面。但全剧剧ຕ情比较平淡而拖沓，戏剧效果较弱。
随着人民解放战争的发展，特别是一九四八年以后，国民党反动统治日益接近总崩溃，国统区内进步戏剧的出版和演出都被禁止，进步戏剧ຕ作品只能在解放区或香港发表。宋之ใ的进入解放区以后写作的独幕剧《群猴》和瞿白音在香港发表的独幕剧ຕ《南下列车》，是这期间鞭挞国民党反动统治的戏剧代表作。《群猴》写作于一九四八年，以国民党的伪“国大”选举ะ为背景，把国民党各派系的代表人物集中ณ到某城市一个ฐ镇长家里，让他们在舞台上作耍猴式的自我表演。这一伙“书记长”、“主ว任”、“女国大代表”之流，为了拉选票，戏法耍尽，丑态百出。从“我的妈是她姑母的表姐”、“孔院长的舅父的外阻父的堂房妹子是我姨妈的表姐的姑母”，这样拉亲攀戚到按奇妙逻辑鉴定自己้是蒋介石公婆的“小舅子”、“亲儿子”、“亲女儿”，争得脸红耳赤。正当“主任”忽出奇想，高喊“美国人是我的爸爸”而居压倒优势时，下赌注的妙法又出来，从十万元抬到二百万，从支票、法币到เ黄金、美钞ๆ，吵得不亦乐乎。然后是互相揭发、谩骂以至扭作一团，打得鼻青眼肿。最后警察出来干预ไ，大家装成耍猴戏。剧本的现实性很强，虽然尚欠深刻，但对国民党官僚政治的腐败、“民主ว宪法”的虚假，以及各派系之间的争夺，作了辛辣的讽刺，在喜剧艺术上取得了一定的成就。
《南下列车》写作于一九四八年初ม。那时中国人民解放军已直逼长江，蒋介石伪装下野，国民党官员仓皇南逃。剧本以由武昌开广州的一列ต南行列车的餐车为背景，对国民党“达官贵人”的丑恶嘴脸和灵魂作了逼真的描绘。登扬人物有自称“国家的一切法律，都得由我来立”的“立法委员”，有为ฦ蒋家王朝“公忠体国，苦心孤诣”的“和平贩子”，有伪国防部ຖ宣布“壮烈牺牲”的“国民党集团军副总司令”，还有“被误为ฦ左派人士的地主”等等。在南下列车上，他们仍然以高贵人物自居，饱食痛饮之后在一起议论时局，除“副总司令”稍明大局、退休回家外，都幻想恢复他们的开堂。但他们也明知，无论是“百万雄师”，还是高喊“和平”、“革新”，都挽救不了蒋家王朝的覆灭。于是，他们想“搭线”，摇身变为“左ุ派”。由于投机心切，“立法委员”把一个反动透顶的地主误认为“左ุ派”而加以奉承，喜剧在这里达到了高氵朝。这个剧ຕ本通过一列车厢里的人和事，反映了国民党统治集团的一片混乱景象，从侧面歌颂โ了人民解放战争的胜利，在第一次全国文代大会期间演出，受到เ代表们的欢迎——