郁达夫最后一篇小说是一九三五年写的《出奔》。它以大革命为背景，写一个青年革命者被地主腐蚀、收买到เ觉醒后焚烧地主全家而“出奔”的过程。作者怀着十分憎恶的心情刻๑划了地主董玉林的形象，揭示ิ其贪婪、刻薄、阴险、残忍的阶级本性，暴露其丑恶灵魂。虽然这篇作品也有弱点，但它描写尖锐的阶级斗争题材而艺术上又能ม具有一定的感染力，这在郁达夫小说创作上是一个可喜的进展。
郁达夫最后一篇小说是一九三五年写的《出奔》。它以大革命为背景，写一个青年革命者被地主腐蚀、收买到เ觉醒后焚烧地主全家而“出奔”的过程。作者怀着十分憎恶的心情刻๑划ฐ了地主董玉林的形象，揭示其贪婪、刻薄、阴险、残忍的阶级本性，暴露其丑恶灵魂。虽然这篇作品也有弱点，但它描写尖锐的阶级斗ç争题材而艺术上又能具有一定的感染力，这在郁๗达夫小说创作上是一个可喜的进展。
稍后开始短篇小说创น作的，还有鲁彦和郑振铎ດ。鲁彦王衡，1901—1944最初的作品收在《柚子》集里。他自己้说：“写那些文章的时候，我的年纪还轻，所以特别来得热情论；是马克思主ว义的理论基矗它是由马克思、恩格斯总结，呼号、咒诅与讥嘲常常流露出来。”注：《关于我的创น作》有不少篇如《狗》、《秋雨的诉苦》其实是讽刺人们自私、愚昧、麻木心理的随笔体散文。《柚子》一篇借谐谑的议论的柚子似的人头的描写，控诉了封建军阀杀人如麻的罪行。在短篇《许是不至于罢》中，作者用诙谐之笔，揭示出财主王阿虞的阴暗心理及其狡猾的处世哲学，剖析了剥削者虚伪丑恶的灵魂，但把农民写得过分自私和缺乏觉悟。这一短篇开始显示ิ出鲁彦作品的艺术特色。到เ《黄金》集里的一些小说，作者更有意使用冷峻地描绘生活与刻划ฐ人物的方法，现实主义แ成分有了增长。《黄金》一篇中ณ的如史伯伯，从小康家庭突然中落之ใ后，受尽周围人们的奚落和冷遇，陷于凄惶不可终日的窘境。尽管作者对如史伯伯有所同情，但严峻的生活逻辑，使他只能在作品结尾时让主人公从梦中得到“希望和欢乐”。跟冷酷的现实对照，这个圆满的梦，便包含了对本身也有严重思想弱点的主ว人公的讽刺。作品反映了在帝国主义经济势力侵入和农村封建恶势力逼迫之下，广大小有产者不得不迅速破产，并且在社会心理方面自然地形成了人人自危和世情浇薄的状况；从而对金钱势力、势利观念及旧习俗进行了深入的挖掘和有力的鞭打。从这些作品的表现方法和艺术境界上，都可以看出作者受了鲁迅和俄国、东欧某些现实主义แ作家的影响。郑振铎1898—19๗5๓8๖早年的贡献主要是在文学活动的组织工作方面，他编辑文艺刊物，撰写理论批评，介绍和翻译外国文学，但也写了少量作品。除《雪朝》集里所收新า诗和《山中杂记》所收散文外，还写有短篇小说集《家庭的故事》，以朴实的文字留下了一组“将逝的中国旧家庭的片影”注：郑振铎：《家庭的故事》集前《自序》，如寄食者的死《五老爹》，投靠者的一生《王榆ด》，浪子的漂荡《九叔》，弃妇的憔悴《三年》等。《猫》、《风波》、《书之ใ幸运》诸篇则表现了知识分子的生活习好和情趣。以上两们作者的小说创作，正如文学研究会里别的一些作家一样，到三十年代都有新า的发展——
稍后开始短篇小说创作的，还有鲁彦和郑振铎。鲁彦王衡，1้901—19๗44最初ม的作品收在《柚子》集里。他自己说：“写那些文章的时候，我的年纪还轻，所以特别ี来得热情论；是马克思主义แ的理论基矗它是由马克思、恩格斯ั总结，呼号、咒诅与讥嘲常常流露出来。”注：《关于我的创作》有不少篇如《狗》、《秋雨的诉苦》其实是讽刺人们自私、愚昧、麻木心理的随笔体散文。《柚子》一篇借谐谑的议论的柚子似的人头的描写，控诉了封建军阀杀人如麻的罪行。在短篇《许是不至于罢》中，作者用诙谐之笔，揭示出财主王阿虞的阴暗心理及其狡猾的处世哲学，剖析了剥削者虚伪丑恶的灵魂，但把农民写得过分自私和缺乏觉悟。这一短篇开始显示ิ出鲁彦作品的艺术特色。到《黄金》集里的一些小说，作者更有意使用冷峻地描绘生活与刻划人物的方แ法，现实主义成分有了增长。《黄金》一篇中的如史伯伯，从小康家庭突然中落之后，受尽周围人们的奚落和冷遇，陷于凄惶不可终日的窘境。尽管作者对如史伯伯有所同情，但严峻的生活逻辑，使他只能在作品结尾时让主人公从梦中得到เ“希望和欢乐”。跟冷酷的现实对照，这个圆满的梦，便包含了对本身也有严å重思想弱点的主人公的讽刺。作品反映了在帝国主ว义经济势力侵入和农村封建恶势力逼迫之下，广大小有产者不得不迅速破产，并且在社会心理方面自然地形成了人人自危和世情浇薄的状况；从而对金钱势力、势利观念及旧ງ习俗进行了深入的挖掘和有力的鞭打。从这些作品的表现方法和艺术境界上，都可以看出作者受了鲁迅和俄国、东欧某些现实主义作家的影响。郑振铎18๖9๗8๖—1958早年的贡献主要是在文学活动的组织工作方แ面，他编辑文艺刊物，撰写理论批评，介绍和翻译外国文学，但也写了少量作品。除《雪朝》集里所收新诗和《山中杂记》所收散文外，还写有短篇小说集《家庭的故事》，以朴实的文字留下了一组“将逝的中国旧ງ家庭的片影”注：郑振铎：《家庭的故事》集前《自序》，如寄食者的死《五老爹》，投靠者的一生《王榆》，浪ฐ子的漂荡《九叔》，弃妇的憔悴《三年》等。《猫》、《风波》、《书之ใ幸运》诸篇则表现了知识分子的生活习好和情趣。以上两们作者的小说创作，正如文学研究会里别的一些作家一样，到เ三十年代都有新的发展——
你也不要辜负了我的思量。
你也不要辜负了我的思量。
除上述诸方面外，外国文学的大量介绍，也是构成“五四”文学革命的一个ฐ重要内容。从一九一八年《新青年》出版易卜生专号、译载《娜拉》等作品起，这种介绍就步入一个ฐ新的段落，其规模和影响远远超过了近代的任何时期。鲁迅、刘半农、沈雁冰、郑振铎、瞿秋白、耿济之、田汉、周作人等都是活跃的翻译者和介绍者。当时几乎所有进步报刊都登载翻译作品。俄国以及其他欧洲各国、日本、印度的一些文学名著，从这时起较有系统地陆续被介绍给中国读者。这使中国文学和世界ศ进步文学开始有了某种“共同的语言”，帮助了中国新า文学进一步摆脱旧文学的种种束缚，促进了它的改变和发展。由于当时许多人还缺少历史唯物主义的批判精神，分不清外国文学中的精华与糟粕，积极部分与消极部ຖ分，因此在译介大量优秀作品的同时也推荐了不少平庸甚至反动的作品。而有些新า文学拥护者特别是《新潮》方面人物盲目鼓吹“全盘西化”，提倡所谓“欧化的白话文”、“欧化国语文学”注：傅斯年：《怎样做白话文》，《新潮》第1卷第2号，1้919年2月，更给新า文学的发展带来过消极影响。但是，“五四”时期对外国文学的介绍，总的说来仍然起了很大的进步作用。鲁迅、郭沫若等许多新文学作家的作品，都表明他们在努力独创的基础上曾经接受过外国文学的积极影响。先驱者们曾经把俄国进步文学的研究和介绍，放到最为ฦ突出的地位。他们不仅从十月革命看到民族解放的新希望，而且从俄国文学中ณ看到“被压迫者的善良的灵魂，的酸辛，的挣扎”，明白“世界上有两种人：压迫者和被压迫者”注：《南腔北调集·祝中ณ俄文字之交》。瞿秋白在一九二年三月写的一篇文章中ณ，曾对此作过说明：
除上述诸方面外，外国文学的大量介绍，也是构成“五四”文学革命的一个重要内容。从一九一八年《新า青年》出版易卜生专号、译载《娜拉》等作品起，这种介绍就步入一个新的段落，其规模和影响远远超过了近代的任何时期。鲁迅、刘半农、沈雁冰、郑振铎、瞿秋白、耿济之ใ、田汉、周作人等都是活跃的翻译者和介绍者。当时几乎所有进步报刊都登载翻译作品。俄国以及其他欧洲各国、日本、印度的一些文学名著，从这时起较有系统地陆续被介绍给中国读者。这使中国文学和世界进步文学开始有了某种“共同的语言”，帮助了中国新文学进一步摆脱旧文学的种种束缚，促进了它的改变和发展。由á于当时许多人还缺少历史唯物主义的批判ศ精神，分不清外国文学中的精华与糟粕，积极部ຖ分与消极部ຖ分，因此在译介大量优秀作品的同时也推荐了不少平庸甚至反动的作品。而有些新文学拥护者特别是《新潮》方แ面人物盲目鼓吹“全盘西化”，提倡所谓“欧化的白话文”、“欧化国语文学”注：傅斯年：《怎样做白话文》，《新า潮》第1卷第2号，1919年2月，更给新文学的发展带来过消极影响。但是，“五四”时期对外国文学的介绍，总的说来仍然起了很大的进步作用。鲁迅、郭沫若等许多新文学作家的作品，都表明他们在努力独创的基础上曾经接受过外国文学的积极影响。先驱者们曾经把俄国进步文学的研究和介绍，放到最为突出的地位。他们不仅从十月革命看到民族解放的新า希望，而且从俄国文学中看到“被压迫者的善良的灵魂，的酸辛，的挣扎”，明白“世界ศ上有两ä种人：压迫者和被压迫者”注：《南腔北调集·祝中俄文字之交》。瞿秋白在一九二年三月写的一篇文章中ณ，曾对此作过说明：
新文化运动从“五四”前夕兴起到一九二一年中国共产党的诞生，其间经历了一个发展过程。这个ฐ过程，是中国知识分子和广大群众日益觉醒的过程，是反封建的文化革命与反帝反封建的政治革命日益结合的过程，是中国先进分子由á向西方寻找真理而转到“走俄国人的路”的过程，是来自国外的各派思潮在中ณ国同时传播并引起思想界开始分化的过程，同时也是文学革命兴起和获得发展的过程。一句话，这是新า文化运动随着整个革命由á旧民主主义แ阶段向新民主ว主义阶段发生伟大转变的过程。五四运动和新文化运动，正因为是中国近代史上这样一个ฐ分水岭，而具有伟大的历史意义。
新文化运动从“五四”前夕兴起到เ一九二一年中国共产党的诞生，其间经历了一个ฐ发展过程。这个ฐ过程，是中国知识分子和广大群众日益觉醒的过程，是反封建的文化革命与反帝ຓ反封建的政治革命日益结合的过程，是中国先进分子由向西方寻找真理而转到“走俄国人的路”的过程，是来自国外的各派思潮在中国同时传播并引起思想界ศ开始分化的过程，同时也是文学革命兴起和获得发展的过程。一句话，这是新文化运动随着整个革命由á旧ງ民主主义แ阶段向新า民主主义阶段发生伟大转变的过程。五四运动和新文化运动，正因为ฦ是中国近代史上这样一个分水岭，而具有伟大的历史意义。
这一时期田汉还写了一些独幕剧，其中《午饭之前》后改名为《姊妹》发表于《创น造》季刊â。这是他最早反映工人生活的一个作品，也是中国话剧ຕ史上较早描写工ื人和资本家斗争的一个ฐ剧本。尽管生活气息比较缺乏็，几个女工ื的性格也不够突出，主要斗争又隐在幕后，但在当时出现这样的主ว题毕竟是可贵的。剧ຕ本写资本家对工ื人的压榨่也真实可信。在田汉作品中，用另一种生活表现阶级对立的是《获虎之ใ夜》。剧本于一九二四年初ม连载于《南国》半月刊，是田à汉早期的较好作品之一。剧情写一个富农的女儿莲姑爱上了一个流浪儿黄大傻，莲姑的父母却要把女儿嫁给地主，贫富悬殊终于造成了这对青年人的恋爱悲剧。莲姑不同于《咖啡店之ใ一夜》里的白秋英，她比白秋英更具有反抗性，性格的发展也更统一。当她所爱的黄大傻成了残废以后，她的父亲要分开他们握紧着的手，她倔强地说：“不。我死也不放手。世间上没有人能拆开我们的手。”作品较好地塑造了一个温柔而不懦弱，朴实而又有胆识的农村少女形象。剧本的缺点主要是在黄大傻的性格刻划方面，同莲姑相比，他显得软弱，他所倾吐的眷恋和寂寞之情，明显的留有当时知识青年感情的投影，和人物的身分不相吻合。但作品的抒情气氛很重，喜剧ຕ的开场和悲剧ຕ的结局形成了鲜明的对照。湖南山区浓厚的地方色彩也为剧ຕ本带来了特殊情调。
在早期话剧ຕ创作上作出了成绩的还有洪深1894—1้95๓5๓。他在一九一六年就写了同情劳苦群众的《贫民惨剧ຕ》，这一时期又写了被作者自称为“不是趋时的作品”《赵阎王》一九二二年。剧中的赵大赵阎王原是农民，外国资本主义แ势力侵入农村，逼得他家破人亡，在军阀部队里当了兵。他几乎无恶不作，但就在他进行各种罪恶活动以及偷盗被营长克扣的全营弟兄饷银的时候，他内心充满了矛盾斗ç争，比起他的上司营长来倒还算稍逊一筹。他对营长十分服从，挨打挨骂也一味顺受。和他一起当兵的老李却比他看得清楚。老李从多年的经验认识到：“官高钱多，天下通行，今儿的世界，做大大的坏事，是高升发财；做小小的坏事，是挨骂送命；要是安着好心行好事，那是行不去！”当赵大被打死以后，他便按照自己้的哲学携款潜逃。在当时的军阀队伍中ณ象赵大、老李以及营长这些人并不少见，洪深把这些同样为ฦ非作歹，而又各具特点的人物表现在舞台上，借以揭露封建军阀统治的罪恶，有其不可忽视的社会意义。但剧ຕ本还有明显的局限，这正如作者后来所说：“我只想说这样的罪恶者是这样的社ุ会造成的，而我没有能够接着说出应该有的结论，即是，倘不改变这样的社ุ会，将无法消เ除象赵阎王所做的那些罪恶。”注：《洪深选集·自序》在艺术表现上，前半部比较成功，对话简洁有力，写出了人物的性格特征。后半部进入追叙赵大所犯罪行告密、活埋人等，由于袭用欧尼尔《琼斯王》的艺术手法，长段的变态心理描写，浓重的神秘色彩渲染，都为观众和读者所不习惯。
一九二三年开始写作的丁西林1893๑—1้97๕4和上述作家不同，以描写中上层知识分子和他们的生活趣味见长。他所处理的题材比较狭窄，作品中几乎很少接触到เ劳动人民的生活，但他常常以委婉的笔法嘲笑知识分子和市民生活中的落后和虚伪。《一只马蜂》写的是一位吉老太太表面上宣称子女婚姻自主ว，而实际上却包办着子女的婚姻。作者让吉先生和余小姐用机智的“说谎”瞒过了她，取得自由恋爱的胜利。剧中一连串的反话和谎话造成了饶有风趣的喜剧ຕ效果，吉老太太固然是一个被嘲笑的保守派，而吉先生和余小姐的心口不一，也反映了某些知识分子一味弄虚作假的性格。作品的语言幽默俏皮，结构也很巧妙。丁西林这一时期的其他独幕剧，题材的现实性大多淡薄，着眼于机智的卖弄。这种情况在一九二五年写的《压迫》里有所改变。《压迫》接触到了一个虽然很小却又相当普遍的社会问题。房东老太太不愿将房子租给单身汉，女儿却把它租给了一个单身汉工ื程师。老太太要退房，客人要租房，“两ä个古怪碰在一块儿”，展开了一场可笑的争论。女客的上场增加了喜剧性。由于男客、女客性格方面的差异酿成了误会，最后又一致联合起来对付房东老太太，获得了胜利ำ的收场。剧本表现了作者对因为没有家眷而受到房东精神上“压迫”的人的同情，也是对当时充满着歧视的社ุ会心理的一种不满和鞭挞。
努力于戏剧运动和剧本创作的还有熊佛西。他的《洋状元》一九二五年和《蟋蟀》一九二七年由于刻๑意追求生活趣味，借助离奇的情节以达到戏剧效果，往往显得不够真实。这一时期代表熊佛西的现实主义倾向的多幕剧是《一片爱国心》一九二六年。剧本主要写原为革命党的唐华亭及其子女出于爱国思想与其日籍妻子的冲突。唐夫人在日本当局的授意下，逼令她的做着“实业督办”的儿子在出卖中国矿山的契约上签字，女儿则夺回契约，就这样展开了一场象征中ณ、日关系的家庭矛盾。剧情紧张、曲折。但由于作者当时改良主义的思想，导致对冲突采取妥协的处理。两方复归于好，唐华亭愿意陪夫人去日本，女儿亚男ç则投入其母亲的怀抱。这就损害了剧作的思想意义แ。
“五四”话剧运动的成长和发展是和整个新文化运动密切地相联系的。就话剧本身而言，从理论倡导到舞台实践；从原封不动地搬演外国剧本到着手改编，再到自己创作剧本；从简单的演出到有了比较正规的舞台处理；从描写知识分子到เ同情劳动人民；从一般地反映社会问题到有意识地涉及阶级对立——每一个发展进程中都充满着不同程度、不同方แ式的斗争。资产阶级右翼一开始就表现动摇，以胡适为代表的一派由戏剧改良一变而为戏剧复古，陈大悲、汪仲贤提倡了一阵“爱美剧”之后，又重演某些庸俗的甚至反动的“文明戏”，历史毫不含糊地摄下了他们的嘴脸。一些严å肃的戏剧工作者坚持自己的岗位，在革命形势激荡下受到了锻炼，使戏剧ຕ创作由单纯的反封建逐渐地出现反帝斗争的内容，并在一定程度上提高了话剧创作的艺术水平。“五卅”以后，这个进展已๐经相当显著。到了三十年代，在党的直接领导下，左翼戏剧运动蓬勃地开展，话剧ຕ创作也就到了面目一新的阶段——