从一九七年起，鲁迅一方面翻译北欧和东欧的现实主ว义作品，这些作品作为部ຖ分的内容，收在一九九年先后出版的两册《域外小说集》里，另一方แ面又在留学生主办的《河南》杂志上发表论文，其中最能ม代表他当时思想的是《文化偏至论》和《摩罗诗力说》。鲁迅的思想深深地植根在现实生活里。他既ຂ反对贵族地主洋务派的“竞言武事”，“不根本之图”，也不满官僚集团维新派的主张“制ๆ造商估立宪国会”，对于新า起的买办资产阶级在政治上的代言人，同样充满了不信任和憎恶，认为他们倡导的只是假民主，“托言众治，压制乃尤烈于暴君。”他不仅了解几千年来封建主义的精神流毒，还看到刚刚继起于东方的资本主义แ制ๆ度的弊害，“往者为本体自发之偏枯，今则获以交通传来之ใ新疫，二患交伐，而中国之ใ沉沦遂以益速矣。”鲁迅把民族革命和人民解放作为实践任务，作为理论推理的出发点，并且根据上述认识，从西方แ思潮里取精用弘地吸收他所需要的材料。他相信进化论，进化论给予鲁迅的要求社会变革的理想以很大的支持，使他坚定地相信未来，不惮前驱。根据当时鲁迅的观点，进化就是发展，发展就是进化，在不同的历史阶段里，必须以同样的热情拥护和保卫一节新า生的事物。他反对资本主义แ物质弊害的戕贼，要求“张灵明”，也不满守旧群众和习惯势力的约束，倡议“排众数”。他以个性主ว义为武器，替新生事物的成长扫除障碍，说明个ฐ性主义แ和进化论在他的思想里是互相补充与互相发明的。
从一九七年起，鲁迅一方面翻译北欧和东欧的现实主义作品，这些作品作为部分的内容，收在一九九年先后出版的两册《域外小说集》里，另一方แ面又在留学生主办的《河南》杂志上发表论文，其中最能代表他当时思想的是《文化偏至论》和《摩罗诗力说》。鲁迅的思想深深地植根在现实生活里。他既反对贵族地主洋务派的“竞言武事”，“不根本之图”，也不满官僚集团维新派的主ว张“制ๆ造商估立宪国会”，对于新起的买办资产阶级在政治上的代言人，同样充满了不信任和憎恶，认为他们倡导的只是假民主，“托言众治，压制乃ี尤烈于暴君。”他不仅了解几千年来封建主义แ的精神流毒，还看到เ刚ธ刚继起于东方的资本主义制度的弊害，“往者为本体自发之ใ偏枯，今则获以交通传来之ใ新疫，二患交伐，而中国之沉沦遂以益速矣。”鲁迅把民族革命和人民解放作为实践任务，作为ฦ理论推理的出发点，并且根据上述认识，从西方แ思潮里取精用弘地吸收他所需要的材料。他相信进化论，进化论给予鲁迅的要求社会变革的理想以很大的支持，使他坚定地相信未来，不惮前驱。根据当时鲁迅的观点，进化就是发展，发展就是进化，在不同的历史阶段里，必须ี以同样的热情拥护和保卫一节新า生的事物。他反对资本主义物质弊害的戕贼，要求“张灵明”，也不满守旧群众和习惯势力的约束，倡议“排众数”。他以个性主义为ฦ武器，替新生事物的成长扫除障碍，说明个性主义แ和进化论在他的思想里是互相补充与互相发明的。
和创造社倾向相接近的一些社团中，情况也很不一致。弥洒社主要接受了当时流行的“为ฦ艺术而艺术”的思想。他们宣称“我们乃艺术之ใ神”，并从《弥洒》第二期起在扉页上标出“无目的、无艺术观、不讨论、不批评而只发表顺灵感所创造的文艺作品”的宗旨，有着明显的逃避现实的倾向。浅草——沉钟社则更多地为创造社对现实的强烈反抗精神和真挚直率的自我表现所吸引。他们最初也不免受过“为艺术而艺术”思潮的影响。《浅草》创刊时就曾在《编辑缀话》里声明：为免除纠纷，“决意把批评栏取消”，“希望文艺上的各种主ว义，象雨后春笋般的萌茁。”后来的《沉钟》上除介绍罗曼罗兰、霍普德曼之外，对王尔德、尼采和美国神秘派作家爱仑坡等也表现过较大的兴趣。但苦难的社会现实以及成员本身采取的脚踏实地的态度，推动着沉钟社的健康发展。《沉钟》从一九二五年十月创刊â到一九三四年二月终刊â注：沉钟社于1้9๗25๓年10月创刊《沉钟》周刊，1้926年2月停刊，共出十期；1926年8๖月出版《沉钟็》半月刊，至192๐7๕年1月第十二期休刊；同年7月出特刊一期；1932๐年1้0月续出第十三期，至193๑4年2月第三十四期停刊â，在时断ษ时续的首尾将近十年的时间里，以朴实而带有悲凉色调的创作和对外国文学的切实介绍，为新文学的发展尽了一份力量，因而获得了鲁迅给予的“中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体”注：《中国新文学大系·小说二集序》。这一称誉。
和创造社ุ倾向相接近的一些社ุ团中，情况也很不一致。弥洒社ุ主要接受了当时流行的“为艺术而艺术”的思想。他们宣称“我们乃艺术之神”，并从《弥洒》第二期起在扉页上标出“无目的、无艺术观、不讨论、不批评而只发表顺灵感所创造的文艺作品”的宗旨ຈ，有着明显的逃避现实的倾向。浅草——沉钟社则ท更多地为ฦ创น造社对现实的强烈反抗精神和真挚直率的自我表现所吸引。他们最初ม也不免受过“为艺术而艺术”思潮的影响。《浅草》创刊â时就曾在《编辑缀话》里声明：为免除纠纷，“决意把批评栏取消เ”，“希望文艺上的各种主义แ，象雨后春笋般的萌茁。”后来的《沉钟็》上除介绍罗曼罗兰、霍普德曼之外，对王尔德、尼采和美国神秘派作家爱仑坡等也表现过较大的兴趣。但苦难的社会现实以及成员本身采取的脚踏实地的态度，推动着沉钟็社的健康发展。《沉钟็》从一九二五年十月创刊到一九三四年二月终刊注：沉钟社于1้92๐5年10月创น刊《沉钟》周刊，1926年2๐月停刊，共出十期；19๗26年8月出版《沉钟》半月刊，至1้927๕年1้月第十二期休刊â；同年7๕月出特刊一期；1้93๑2๐年10่月续出第十三期，至1934年2月第三十四期停刊，在时断时续的首尾将近十年的时间里，以朴实而带有悲凉色调的创作和对外国文学的切实介绍，为新า文学的发展尽了一份力量，因而获得了鲁迅给予的“中ณ国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体”注：《中国新า文学大系·小说二集序》。这一称誉。
一九二四年，印度诗人泰戈尔来华，和胡适接近的一派文人又大肆宣传。他们和复古派一样，借泰戈ຖ尔学说提倡“神”、“爱”、“精神复兴”、“诗化的人格”等等，妄想以唯心主ว义思想抵制正在广泛传播的革命思潮。恽代英注：《告欢迎泰戈尔的人》行。生于加尔各答。属刹帝利ำ神姓。早年在加尔各答研读西，1้92๐4๒年4月1้9日上海《民国日报》副刊《觉悟》、瞿秋白注：《泰戈尔的国家观念与东方》，《向导》周报第6๔1期，192๐4年4๒月、郭沫若等都曾为文加以批驳。郭沫若在《泰戈尔来华的我见》里，对于在被压迫民族里宣传无原则的非暴力思想提出了强烈的异议。他说：“平和的宣传是现世界的最大的毒物。平和的宣传只是有产阶级的护符，无产阶级的铁锁。”注：《创造周报》第23号，192๐3年1้0月。同年年底，陈源、徐志摩等创办《现代评论》，胡适在幕后予以支持。围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件，徐志摩和陈源先后为帝国主义、封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗争。鲁迅和他们作了长期鏖战，并直接揭露其作为帝ຓ国主义和封建军阀奴才的阻险的面目：“自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；……。”注：《并非闲话》，《京报副刊》第1้6๔6期，19๗25年6月1日。这在当时，的确是对胡适以及胡适之流全部伎俩的概括。同“现代评论派”的斗争进行到一九二八年。后来这派人物又以胡适为首，创办了《新月》月刊，继续与革命文学阵营相对抗。
一九二四年，印度诗人泰戈尔来华，和胡适接近的一派文人又大肆宣传。他们和复古派一样，借泰戈ຖ尔学说提倡“神”、“爱”、“精神复兴”、“诗化的人格”等等，妄想以唯心主ว义思想抵制正在广泛传播的革命思潮。恽代英注：《告欢迎泰戈ຖ尔的人》行。生于加尔各答。属刹帝利ำ神姓。早年在加尔各答研读西，1้924年4月19日上海《民国日报》副刊《觉悟》、瞿秋白注：《泰戈尔的国家观念与东方》，《向导》周报第61期，1้92๐4๒年4月、郭沫若等都曾为文加以批驳。郭沫若在《泰戈尔来华的我见》里，对于在被压迫民族里宣传无原则ท的非暴力思想提出了强烈的异议。他说：“平和的宣传是现世界的最大的毒物。平和的宣传只是有产阶级的护符，无产阶级的铁锁。”注：《创น造周报》第2๐3号，1้923๑年1้0่月。同年年底，陈源、徐志摩等创办《现代评论》，胡适在幕后予以支持。围绕着“五卅”惨案和“三一八”事件，徐志摩和陈源先后为ฦ帝国主义แ、封建军阀辩护，并且百般诬蔑人民群众的革命斗争。鲁迅和他们作了长期鏖战，并直接揭露其作为帝ຓ国主义แ和封建军阀奴才的阻险的面目：“自在黑幕中，偏说不知道；替暴君奔走，却以局外人自居；满肚子怀着鬼胎，而装出公允的笑脸；……。”注：《并非闲话》，《京报副刊â》第166期，1925年6月1้日。这在当时，的确是对胡适以及胡适之流全部ຖ伎俩的概括。同“现代评论派”的斗争进行到一九二八年。后来这派人物又以胡适为首，创办了《新月》月刊â，继续与革命文学阵营相对抗。