8o年代，英国天文学家霍金斯，特意带一架电子计算机对巨石圆阵的各个部位进行了计算。他现，巨เ石间的联机及石门的弧度无不代表着历法上的每一时刻，包括日蚀、月蚀的日期和周期，花开花落、星移斗转，都可在石阵中算出。在远古时代，哪个民族能有如此高的聪明智能和建筑技术？这可能ม吗？
8o年代，英国天文学家霍金斯，特意带一架电子计算机对巨เ石圆阵的各个部位进行了计算。他现，巨石间的联机及石门的弧度无不代表着历法上的每一时刻，包括日蚀、月蚀的日期和周期，花开花落、星移斗ç转，都可在石阵中算出。在远古时代，哪个民族能有如此高的聪明智能和建筑技术？这可能吗？
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1月12日，《文摘报》披露一条消เ息：沈阳铁路局离休干部、中共党员王锡玉经过3o多年的潜心研究，终于揭开了千古疑谜——古太极八卦图。
1月1้2日，《文摘报》披露一条消息：沈阳铁ກ路局离休干部ຖ、中共党员王锡玉经过3๑o多年的潜心研究，终于揭开了千古疑谜——古太极八卦图。
所用石头都经细工ื磨平，砌筑方式为叠砌法。
所用石头都经细工磨平，砌筑方式为ฦ叠砌法。
疑点之二，史学家都清楚，上埃及的国徽是“百合花”，下埃及的国徽是“蜜蜂”。这是一对多么和谐、多么奇妙、多么耐人寻味的生物组合呀！生物学家早就明确地告诉人们：花与蜜蜂是自然界结合最紧ู密的生物链之ใ一。蜜蜂因花而生，花为蜜蜂而艳丽。花靠蜜蜂授粉繁衍，蜜蜂无花必然死亡。把这种相互依存、相互依赖、同生共亡的生物关系，拿来做为上下埃及人的文化及其宗教信仰，拿来引证双方之ใ间的社会关系，你会怎么去想？难道会闻出血腥与火药味来吗？这个ฐ现与上埃及灭了下埃及之说产生了巨大的反差、对立！
疑ທ点之二，史学家都清楚，上埃及的国徽是“百合花”，下埃及的国徽是“蜜蜂”。这是一对多么เ和谐、多么奇妙、多么เ耐人寻味的生物组合呀！生物学家早就明确地告诉人们：花与蜜蜂是自然界结合最紧密的生物链之一。蜜蜂因花而生，花为ฦ蜜蜂而艳丽ษ。花靠蜜蜂授粉繁衍，蜜蜂无花必然死亡。把这种相互依存、相互依赖、同生共亡的生物关系，拿来做为上下埃及人的文化及其宗教信仰，拿来引证双方แ之间的社会关系，你会怎么เ去想？难道会闻出血腥与火药味来吗？这个现与上埃及灭了下埃及之说产生了巨大的反差、对立！
生活在岛屿的土著人同大6๔人一样都世代相传着大洪水的故事。复活节岛上的土著人也世代口述相传，这里曾是块大6，后来被大洪水淹没，大部分地区都淹没在太平洋海底，只有复活节岛、波纳佩岛、夏威夷岛等诸岛——这些当年的高山险峰尚突出于海平面。而夏威夷的正确音和希瓦极为ฦ相似。关于南&ุ#ี8226๔;马特尔遗址，当地的波纳佩人有这样一个传说，在千百年前，波纳佩岛突然来了一群黄肤色的“神人”，他们是驾着火龙而来的。领头的是名叫职权迪儿法伊两兄弟，他们是为寻找被洪水淹没的大6来到เ这里。为不打扰本地居民，兄弟俩特意选中了荒凉的泰蒙珊瑚岛，用咒语驱动天外来石，在一夜间建筑了南&ุ#8๖226;๙马特尔城。然后消失在大海中，奔东方去了……
生活在岛屿的土著人同大6人一样都世代相传着大洪水的故事。复活节岛上的土著人也世代口述相传，这里曾是块大6，后来被大洪水淹没，大部分地区都淹没在太平洋海底，只有复活节岛、波纳佩岛、夏威夷岛等诸岛——这些当年的高山险峰尚突出于海平面。而夏威แ夷的正确音和希瓦极为相似。关于南̶๐6๔;马特尔遗址，当地的波纳佩人有这样一个传说，在千百年前，波纳佩岛突然来了一群黄肤色的“神人”，他们是驾着火龙而来的。领头的是名叫职权迪儿法伊两ä兄弟，他们是为寻找被洪水淹没的大6来到เ这里。为不打扰本地居民，兄弟俩特意选中了荒凉的泰蒙珊瑚岛，用咒语驱动天外来石，在一夜间建筑了南•๔;๙马特尔城。然后消失在大海中，奔东方แ去了……
老沈阳人都知道沈阳有二条“龙岗”，一条由东陵山地经旧ງ城至沈阳站的岗脊，它是南北地表流泾和浅层地下泾流的分水岭。还有一条西起塔湾，向东经北陵，文官屯直至东陵山嘴子的黄土岗，对于这种缓慢起伏的地貌形态，地质学家称为“褶皱”。这一南一北的两条“龙岗”，使沈阳由东向西倾斜ฒ凸起，东台地高12๐o米西部平原降幅为1oo米，东西落差为2o米。是什么原因造成如此明显的差异？还是让专业的地质学家来解释这一现象吧——
老沈阳人都知道沈阳有二条“龙岗”，一条由东陵山地经旧城至沈阳站的岗脊，它是南北地表流泾和浅层地下泾流的分水岭。还有一条西起塔湾，向东经北陵，文官屯直至东陵山嘴子的黄土岗，对于这种缓慢起伏的地貌形态，地质学家称为“褶皱”。这一南一北的两ä条“龙岗”，使沈阳由东向西倾斜凸起，东台地高12๐o米西部平原降幅为ฦ1oo米，东西落差为2o米。是什么原因造成如此明显的差ๆ异？还是让专业的地质学家来解释这一现象吧——
从祭祀的文物亦可略见一斑á，那棵高4米的青铜大树，应该叫“扶桑树”，树上对天长鸣的鸟叫“比翼鸟，巴๒人似比翼鸟。”（见《周书王会》），晋张华《博物志&#ี82๐26๔;异鸟》辑：“蛮蛮（即比翼鸟）其状如凫，见则ท吉祥，乘之ใ寿千岁。”有此灵性的大鸟难怪要铸在大树上了。至于树上之ใ龙，我就不做太多解释，它是东夷人的祖先——牛河梁人从辽宁带去的物证，即生活在东亚的龙传人！他们同伏羲氏同根同源。（关于牛河梁人与伏羲氏及下面提到เ的复活节岛石人像，作者将在第六章17๕～2๐2节、第三章8๖节详解）
从祭祀เ的文物亦可略๓见一斑，那棵高4๒米的青铜大树，应该叫“扶桑树”，树上对天长鸣的鸟叫“比翼鸟，巴๒人似比翼鸟。”（见《周书王会》），晋张华《博物志๖226;异鸟》辑：“蛮蛮（即比翼鸟）其状如凫，见则吉祥，乘之ใ寿千岁。”有此灵性的大鸟难怪要铸在大树上了。至于树上之龙，我就不做太多解释，它是东夷人的祖先——牛河梁人从辽宁带去的物证，即生活在东亚的龙传人！他们同伏羲氏同根同源。（关于牛河梁人与伏羲氏及下面提到的复活节岛石人像，作者将在第六章17๕～22节、第三章8节详解）
去过三星堆的人都知道，三星堆和出土文物的大型祭祀坑就建在一条名叫马牧河的旁้边，而马牧河恰恰位于三星堆主城的中ณ间位置。它像一条蛇在古城内蜿蜒穿过，走的正是一道“s”型曲线。这与“”型符号中的“s”不谋而合！因此，我断ษ定“”型符号与三星堆古城有关。即巨เ大的城中有一条弯曲的河。（能ม容下一条河的城市可谓为大矣。）
去过三星堆的人都知道，三星堆和出土文物的大型祭祀坑就建在一条名叫马牧河的旁边，而马牧河恰恰位于三星堆主城的中间位置。它像一条蛇在古城内蜿蜒穿过，走的正是一道“s”型曲线。这与“”型符号中的“s”不谋而合！因此，我断ษ定“”型符号与三星堆古城有关。即巨大的城中有一条弯曲的河。（能ม容下一条河的城市可谓为大矣。）
据《山海ร经》、《录异记》、《太平环宇记》、《太平御览》、《古史考》等诸多古书文献资料记载：“伏羲来自于东方”的可能性最大。“伏为ฦ东方，木德之帝”。这个东方又指哪个地方แ呢？
公元前2o6年，西汉淮南王刘安写了一本杂谈书《淮南子̶๐6๔;时则训》倒对伏羲的来龙去脉说得有头有尾。他说道：“东方之ใ极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之ใ国，东至日出之次，博木之地，青土树木之野，太昊，句芒之ใ所司者万二千里。”“太昊即伏羲氏，东方之木德之帝也，句芒，木神也即前七章所说的少昊之ใ叔叔”
刘ถ安所指的方向正是河北（昌黎县）以东的辽宁地区（公元前2o6年，生活在辽宁东部ຖ的高句丽ษ人国事兴起，他们曾多次攻打居辽中、辽南、辽北的其它民族，一度攻占乌烟城（今辽宁绥中）灭沙沱国，将势力扩展到辽宁西部，贯大人国亦指东北某地一少数民族国家，可能ม指朝阳的龙城一作者注）
刘安所说的“博木”，是指我国古代神话所说的一种植物——扶桑树，亦称“建木”。众帝自上，伏羲爰过，黄帝所为。远古时，居住黄、淮流域的居民对突如其来的伏羲人有那么高的文明感到เ惊奇，以为他们是攀古传说的“建木”登天庭，从天帝那里学来的知识。
应当指出的是，刘安毕竟生活在公元前2世纪的西汉年代。对远古的神话及传说全靠人云。他自已也承认所录之“神奇”多是按先人所记载或“民间所述”，而且对伏羲人东方来的距离。亦是以自已๐居住的荆州为依据（位于淮河南岸，今安徽省）。那么เ，我们是否还能找到更为古老的说法呢？
据春秋战国时期的《列子&#ี82๐26;黄帝》一书所记（该书据说为列御冠所撰），“大迹出雷泽，华胥履之ใ，生伏牺。”华胥为伏羲的母亲，此说《山海经》已有记载。
既ຂ然华胥是伏羲的母亲，那么เ找到华胥呆的地方，就不难找到เ伏羲的出生之地了。
列御冠在书中写道：“华胥氏之ใ国，在龠州之ใ西，台州之北，不知斯ั齐国几千万里。盖非舟车足力之ใ所及，神游而已。其国无帅长，自然而已，其民无嗜欲，自然而已……入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指无瘠痒，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不骇其视，雷霆不乱ກ其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步。”“伏羲生于此国，伏羲母此国人。”“黄帝ຓ游华胥国，此国神仙国也。”
从上述传说中，我们可以分析出如下事实：1้龠州、台州两ä地名在这里很可能是指江苏的太仓，浙江的监海ร，黄岩。远古时代航海技术不高，出远门，上东北必走旱路。如果从这两处的所处地理位置看，从太仓走方向为西，从临海ร，黄岩等地走方向为ฦ北。因此，说华胥国在东北辽宁地区的把握性很大。也许有人会说：从太仓往西，从黄岩往北，不一定是去东北，难道就不能ม是河南、甘肃或更远的地方？朋友，你切别忘了列御冠所说的另一句话：“不知斯齐国几千万里。”齐国在春秋战国时期雄居山东半岛。“不知斯齐国几千万里。”在这里不是把方向给你确定下来了吗？从太仓往西，并不是让你一直往西，而是由西折北，奔齐国方แ向走，华胥国离齐国还有老远的路程呢！2有人对此仍有怀疑ທ，他们说：从上面的两ä句话，就轻易判断ษ指远古的东北，似乎ๆ太轻率了些。要知道从山东到东北满打满算，少不了二千里地。而列先生说：“不知几千万里。”这个ฐ估计是它的千万倍，怎能说华胥国在东北呢？（既使东北地区在7ooo年前创造了远古文明也不一定是指这块地方）。
我个人认为：古人著书多采用夸张，象征、比喻手法。尤其是“神话”传说之类，更是如此。另外，列先生（列ต御冠）由á于所处的时代所局限，根本不可能掌握更多的地理知识，说句不在理的话，他很可能ม连齐国都未去过，更何况东北了。再一点，古人对距离的长度概念运用并不准确。假若以列御冠所说距离为“真”的话，我们都会认为ฦ：这个地方在地球的任何一方都不存在。因为这个长度单位是去月球的距离，（地球周长（赤道算）为4oo75公里）几千万里？那得绕地球转多少圈？其实，列ต御冠本人聪明得很！他给你这么一个摸不着头脑แ的距离，就是让你猜不到เ华胥国到เ底在哪（他更不知道）要不然，他怎么又说：“盖非舟车足力之ใ所及，神游而已”呢？
其二：假设淮南王刘ถ安或列御冠所说的伏羲国来自东方แ“几千万里”为真，这就更证明了我们在最后一章的破译是正确的，伏羲人（祖先）来自一个神秘的大6。详见后章……
●伏羲人一群从远古走来的人
从列御冠的《列子&#ี8226;黄帝ຓ》一书，我们又现了一个惊人的事实，那就是至今仍然被人们注意、研究、探讨、争议的神秘现象——人体气功现象，列ต先生在描述华胥国时，直言不讳地告诉我们：伏羲人是一群具有异常现象的气功师！“……他们入水不溺，入火不热，用斧ร（石斧ร）砍劈自身不会受伤，在山中行走如履平地，躺在悬空中可能ม睡在诸如一条扁担或树干上像卧在床上一般。而且雾天挡不住他们的视线，多响的惊雷不能打扰他们的听觉，在多陡的山谷中疾驰也不会绊倒。这不是具有异常功能ม或练气功之人所具备的奇特现象吗？这种人体异常现象，不正是现代科学家正在研究探索ิ的问题之一吗？列御冠是世界ศ上最早披露人体异常现象的人。而伏羲氏正是一群身怀绝技的气功大师。说伏羲人是气功大师，有这方面的依据和可能吗？有，依据之一：在医学不达的蛮荒年代，古人为了战胜自然，战胜疾病，达到长寿目的，会想出许多办法来提高自身的免疫能力、抗击打能力。2oo5年，中ณ央电视台十频道播放了山东省考古研究所的一组节目，其中，介绍了五千年前，中国古人曾有进行过开颅ๅ手术的考古实例。在病人的头部钻个洞，就是在医学达的今天，也决非一件易事。五千年前，古人在没有麻醉药的情况下，是如何进行开颅ๅ手术的？因此，有的专家推测，古人很可能有一套让病人减少疼痛的办法，或者说，病人本身就具有抗痛性，所以，他敢于接受这种残酷的医疗“实验”。依据之ใ二：我们在上节《八卦与中医理论》中，已๐谈过伏羲人为演绎八卦，经过长期的身体锻炼，而终结出一套人体吐呐气功理论。而古书也说，“伏羲蛇身人，鼓其腹”中ณ的“鼓其腹”是否在说伏羲人会吐呐气功的外态表现，若不然，伏羲它鼓个肚子干什么？依据之三：伏羲人擅长巫术或医术，为了“蛊惑”人心，让其它部族的人能ม臣服自己，很有可能掌握一些出常人的“小把戏”。对今人来说，是“伪科学”，但在五千年前，那ว可是真功夫。
伏羲人具有异常现象，伏羲氏有高度的文明，伏羲氏能够演绎古太极图，伏羲氏能够建造对我们来说属“不可思议”的巨石文明。七千年前的传说人——伏羲氏，只能ม来自东北地区，而东北地区在伏羲时代是不是真的存在着先进的文明？还是让我们继续考证下去。