海疆各省差ๆ役之费骇人听闻，不论有理无理、原告被告、做禀有费、代书有费、入禀有费、差役有费，甚至被劫者役禀，被押候批准勘验而后释放，复索勘验夫马费，既受拘押之苦，又耗许多费用，鲜ຒ有破案，人赃并获者。
夫督抚者，群吏之ใ表率也；政治者，斯民之观化也。若大臣身任封疆ຆ，不能使地方日有起色，风俗日见雍熙，其何以膺节钺而无愧乎？故必行之一年，则有一年之ใ成效，行之ใ数载，又有数载之规模，而悠忽从事，苟且自安，皆当深戒也。
用以铺路，亦为合用。所铺之石厚至六寸，或一尺，极重之ใ车悉可通行无阻。
泰西日报尝谓我朝内外臣工，泥古不通今，所学非所用，偏重科甲，上下相蒙，植党营私，卖官鬻爵，不能量材器使，有一人而兼数任者，吏治不讲，流弊甚多，惟身家念重，畏难苟安，以聚敛为才能ม，以废弛为ฦ节俭，以因循为ฦ镇静，以退缩为慎重，以调停掩饰为熟谙夷情。凡事皆有名无实，所用刑具过于残忍，所学西法亦仅得皮毛，能洞识各国政治得失，盛衰利病者无己，岂非学校未兴，人材不出所致乎？如上无圣明之ใ君，下无忠直之ใ臣，革故鼎新，终难富强，无异土耳其风俗，政治委靡不振等。
且所定刑é章失之太宽，易启作乱犯上之渐。法国乱首尔朗之罪尽人皆知，以身充议员，迁延不向。败将伯沁之狱，历审日久，议论纷纭，仍从轻减。
公正廉明，平日留心察视，不为人所蒙蔽，然后能甄别确当，一有偏私，则所贤所否者，皆不当矣。一省之中的道，佐督抚以出治者也，而用人理财，尤为藩司之专责。藩司之贤否得失，督抚居其半，若督抚大公无我，严å加举劾，朝廷察其好恶，以定黜陟，人皆有自爱之心，敢不称其职守乎？
裁老弱之兵以加饷，汰闲冗之员以加俸，何莫非节用之大端乎哉！夫国家之蠹中饱而已๐矣，冗员愈众侵蚀愈多。一盐务计养闲员数百，一厘局计养食客数千，一漕运河运计养无用之人千万辈，甚至持一荐书，大者可得一、二百金，小者可得数十金，以一省计之，所费
今泰西各国用人行政亦如足，其户部人员不能调刑é部ຖ，陆路人员不能调水师，学古人官，量才授职，自何部ຖ何署出身，日久ื开迁，终于此部之首领ๆ而已，爵可崇，俸可增，而官不迁移。故职既专而事无旷废，任愈久而识更精深，富强之原，实基于此也。查户部之外有农部，专考树艺之径；工部之ใ外有商部，专讲贸易之道；兵部ຖ之外有邮政部，专管驿地之往来。外部即我之译署，内部即我之吏部ຖ，独无礼部之ใ设，亦我铨选之条，百僚升降，权归议院。用土人或久居其地者为官，无本省迴避之ใ例，盖洞悉其风土人情，自易收驾轻就熟之效。听讼之事派以陪审，而肆威作福之弊祛；列以见证，而妄指诬陷之弊绝。所谓爵人于朝，与众共之；刑é人于市，与众弃之。兼听则ท明，偏听则暗者，昔闻其语，今见其事，而且俸精优厚，人无内顾ุ之忧；职任精专，事有难宽之责，君民一体，上下一心，孜孜然日求有益于民，有益于国。否则，议院排之，国君斥之，不能一日居其位，此泰西诸国所以不言吏治而吏治自蒸蒸日臻于上理者，彼此之情通，声名之念重，而壅蔽之患除也。
治病之法，中医则日木剋土，治脾胃者先平肝；火剋金，治肺者先泻心；水剋火，治心者先降肾。或曰三焦空虚之处，或曰六经有起止之方。西医则何处之病即用何处之药，而尤以保脑筋养肠胃为ฦ主。用药之ใ法，中国多用草木，性有变迁；西国多用金石，质有一定。且无论汤丸膏散皆属医生自配，较之买自药铺，品味掺杂，炮制ๆ不精，自行煎熬不谙火候者功用固殊矣。此不若西医者四也。
国朝八旗妇女皆不裹足，古道犹存其风，足尚庄子云：“天子之侍御，不爪揃，不穿耳。”耳尚不穿，岂可裹足耶？应由á地方大吏出示禁约，凡属贵贵望族，以及诗礼之ใ大家俱遵王制。其倡优，隶卒，及目不识丁之小户，听其自便。如以此法行之ใ十年，则积习渐消，天下万民皆行古之道矣。
不准地方官恃势恫喝，闭塞言路，偶摘细故，无端封禁。如主笔借此勒索，无故诋毁，伤人名节者，不论大小官绅，当控诸地方官审办，并准两造公举ะ中外陪员听讯。如果属实，则照西律分别ี轻重，治以禁锢之罪。
于古人所谓妇德，妇言、妇容、妇工者，有其名无其实。礼教之不讲，政化之所由á日衰也。
近年英国报馆二千一百八十余家，法国报馆一千二百三十余家，德国报馆二千三百五十余家，美国报馆一万四千一百五十余家，俄国报馆四百三十余家，总中国计之ใ，每一国有三四千种，每种一次少者数百本，多则数十万本，出报既多，阅报者亦广。大报馆为国家耳目，探访事情。每值他邦有事与本国有关系者，即专聘博雅宏通之士，前往远方探访消息。官书未达，反藉日报，得其先声。官家以其有益于民，助其成者，厥有三事：一免纸税，二助送报，三出本以资之ใ。
当此各国修好，海上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为养鱼之业。古者练习水师，多用渔人。今以水师而兼渔人之ใ事，既考究各处水性，尤能独擅利权。查美国京都，每年养鱼之费约银十六万两ä，其余各处养鱼之费约银八万两ä。所费如此之巨而所获之ใ利当更倍蓗矣。今天保民之ใ道莫先于强兵，强兵之ใ道莫先于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利ำ器，建屋无栋梁之美材也。
此气学之出于我也。一则电å学，《关尹子》石击石生光，雷电缘气以生，亦可为之。淮南子阴阳相薄为雷，激扬为电，磁石引针，琥珀拾芥。此电学之ใ出于我也。古神圣兴物，以备民用，曰形，曰象，曰数，曰器，曰物，皆实征。诸事非虚测其理也。童子就学，教以书数，穷理精艺，实基于此。
盖世界由弋猎变而为ฦ耕牧，耕牧变而为格致。此固世运之迁移，而天地自然之ใ理也。顾格致为何？穷天地之化机，阐万物凶理，以人事补天工，役天工于人事。
藩王逞雄海内，强邻逼迫境中ณ。明治初年，是以有兵戎之举。所可惜者，前与外国所立不公之约未能改换耳。