夫普天之下，何处无才？要在培植之得失耳。而培植之法，非学问无以立其基。欲增学问，非诵读无以开其识、然有益要务之ใ书，卷帙甚富，价值甚昂，非寒士所易购，故书院之设尤不可不亟亟也。
此则无本之学也。夫所贵乎通儒者，博古通今，审时度势，不薄待他人，亦不至震骇异族；不务匿己长，亦不敢回护己短，而后能建非常之业，为非常之人。中外通商已数十载，事机迭出，肆应乏็才，不于今日急求忠智之士，使之练达西国制造文字，朝章政令风化，将何以维大局制强邻乎ๆ？且天下之事业文章，学问术艺，未有不积小以成高大，由浅近而臻深远者。所谓合抱之木生于毫末，九层之ใ台起于垒土，千里之行始于足下是也。
而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则ท士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。
若酒若烟，非民生之所示以养者，则重其税，使食之者寡，则亦自保其利源也。今外国所来杂物，为行船行旅所需者，如美之ใ麦面，岁至中国数十万包，概ฐ不征税。烟酒两项，在外国且加以极重之ใ税，而今亦免之，则藉口于食用所必需者也。而美廷则于中ณ国之白米、药材、衣服……凡入美国口者，其征税过于成本。
征诸西史，罗马之提挈群豪，拿破仑之鞭笞宇宙，固已囊括欧洲，几成大一统之雄图。惟以兵力压人，不行仁政，或数传覆袭，或及身俘虏。使起数雄于九原而向之，应自悔其用心之大谬也。善夫，太公之言！曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下。同天下之ใ利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。”孔子曰：“舜禹之ใ有天下也而不与焉。”又曰：“为君难，为臣不易。”又曰：“先之劳之。”夫子值东周之ใ衰，世变未极，故为此浑容之语。洎乎孟子，世变将极，上下之情愈离，故其言曰：“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻。”又曰：“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”其悲天悯人，冀世主之ใ一悟，不啻大声疾呼。卒之，举世聋瞆，竟无用者，终成暴秦之祸ຖ。伤已！
《新序》曰：“强必以霸服，霸必以王服”。恭维我皇上，天亶聪明，宅中驭外，守尧舜文武之法，绍危微精一之传。诚使设大小学馆，以育英才，开上下议院，以集众益，精理农商，藉植富国之本，简练水陆，用伐强敌之ใ谋，由强企霸，由á霸图王，四海归仁，万物得所，于以拓车书大一统之ใ宏规而无难矣。
中ณ国要富强，必须彻底改变“轻商”的错误思想观念。而且，为民改变工商业者的地位，清政府应效法西方国家，设立商部ຖ综理商务，亲近商民，倾听他们的意见，而不再把他们“目为ฦ市侩”。
另一方แ面，他还不忘“学习英文，究心泰西政治、实业之学”《盛世危言》卷八，并把自己救时救国，抵制侵略的思想主张，著述成书，以广流传。
1922年
是以美国格致之学，尤以讲求地质为ฦ重。盖地质之生财，又有三等：一为地中之产，五金各矿原以供国家之用。若无格致以穷其原，则ท精华不显。
故美国于矿务最为考究，必使地中之ใ产不致秘而不发。一为地上之产，五谷树木皆为养生之道。若无格致以穷其理，则ท地力亦有时而不宣。故或为热道，或有冷道，或为温道，或为凉道，必使物性与土性相宜，而树尽茂密，岁皆丰稔，不致有偏枯之憾。一为水中ณ之产，川泽之利，王政所重。与其临渊而羡，不如退而结网。故美国由格致之理，以深究养鱼之法。陂湖江海各因其地，不必竭泽而求，自可山人皆足。且水师弁卒，原为ฦ防边而设。
当此各国修好，海ร上承平，除习练战阵而外，无所事事，特令为ฦ养鱼之业。古者练习水师，多用渔人。今以水师而兼渔人之事，既考究各处水性，尤能ม独擅利权。查美国京都，每年养鱼之费约银十六万两ä，其余各处养鱼之费约银八万两。所费如此之巨而所获之利当更倍蓗矣。今天保民之ใ道莫先于强兵，强兵之道莫先于富国。然富国而不思理财，理财而不求格致，犹之琢玉无刀凿之利器，建屋无栋梁之美材也。
今皇上勤求典学，惟日孜孜，上下一心，励精图治，将见格物致知，穷理尽性。帑项不虞其支绌，庶几千古未尽之ใ藏，宇宙永庆升平不？且巩万祀无疆之业哉？
附论华人宜通西文兼行切音快字
有言语而后有文字。言语者，所以达人之情意。而文字者，又所以达其言语也。韩昌黎所谓言之精者，为文是也。举凡国家大事，治民之法，制以忠孝节义，谠论名言，莫不藉文字，而后布于天壤，传诸久ื远，伟哉！广哉！
文字之有益于世，岂有量哉？天地间万事万物，能ม垂诸亿万年而不废，可以与天地同休者，其唯文字乎。是故地球各国古时未有轮舟帆舶也，亦未有火车铁路也。道路不通，商贾不兴，各君其君，各子其民，彼此不相往来。然而无国不有文字，其文字制造之法虽不相同，而通情达意以利用，则一也。
苟有一邦不知文字之利益，但知以言语通情达意，已往之ใ事以结绳为记，即不成其国矣。从可知日月之所照，霜露之所队，无论东海西洋，岛屿僻壤，不生人则已。苟有人焉，则必有言语，有言语则必有文字，实为天地自然之理。我中华文字，肇自苍颉三代而还，其法益密，其用益宏。载圣人之道者，曰经，记国家之事者曰史，诗以言志，歌以永言，下逮庄骚词赋，古文时文等，莫不各有体裁，各有规模。学者专意研究，毕一生精力，尚有不能得其奥窔者。呜呼！中国之文字，精深富丽ษ，恐他国无有能ม及者矣。虽然中国文字以象形、谐声、会意为主，而西文则源出子拉丁文字，即古罗马字也。考其成字之法，用二十六字母相并成声，可以千变万化至于无穷。天下万事万物皆赖此二十六字母书之。其连合之法或二三字，或五六字。间有七八字至十余字者，于是以其连合之字而调音，定音而成言，积言而成句。又可审其音而成新字。又有一种阿喇伯数目字，若中国号码之类，西洋各国因其便用，俱通行之。其数不过九字，然自小数至于亿万数只用此九字而无穷。所书之字皆系横行，读法自左ุ而右，以左幅之ใ页为首，与我中国文字自上而下，读法自右而左ุ，以右幅之页ษ为ฦ首者，适相反也。然以中西之字较其难易，则华字难而西字易，何也？华字一字一音而书法又各自不同；西字则只此二十六字母，其声音亦不出二十六字之范围。华文自上而下笔画不能ม相连，西文则自左达右，一字可以一笔书成。华文与言语绝然不同，而西方แ之浅者即言语也。