x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个人，既ຂ有名复有字，名字虽分两样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个人有个名还有个字，名、字虽然两个ฐ，实际上代表同一个人9一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个ฐ是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个ฐ必须要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部ຖ分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐受、不苦不乐受。我们人生大部分是在那ว里受苦的，没有真正受乐，除非修到刚才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个s身起了变化，那就有得乐的境界ศ。所以佛家讲禅定，三禅定的境界ศ都是乐的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
十七讲
“虽变而不失其常也”，变化过程当中ณ，能变化的那个道体不变，那个是常，是本x，这是先讲一个ฐ原则。“盖丹道之要，不外一水一火”，所以修x命之道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个ฐ不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。清净就是水，躁动的则ท是火。
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久之ใ铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾坤大j，从顶上下来，并不是说到เ达这一步是到家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为这样到家了，那ว还差得很远！那不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃ี至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到เ乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么เ锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
由á于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉，气脉怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为气走到那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉通。现在这一段很重要，是讲气脉真正通了，就是这个时候，乃ี至密宗讲所谓中脉，也在这个时候通了。他把这个境界、工夫程序，都在这里告
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
水结成，一见汤，则立刻๑解释成水”，胡粉本是黑铅烧就，见火又还原为铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个原理悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本x断不可违矣”，物理的本x、本能没办法违背，水，泡成茶是水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、味道虽变了，但是水还是水。
脾土间脑神通
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之ใ”，这个ฐ时候完全靠中宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个部ຖ分。“中ณ宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界ศ，也就是清净心。道家十三经当中ณ有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。靠这个ฐ真土“含藏而停育之”，到เ这个境界并不是说你到家了，而是伏食到了这一粒金丹ล人腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
朱云y真人写的就很高明，“最初ม落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示ิ当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由á圣人境界ศ掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个ฐ文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为ฦ什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾卦开始的。
做伏。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留แ方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社ุ会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺๐人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个ฐ人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那你白修一辈子！佛家道家叫这个为“顽空”，你修了没有用，跌落顽空。“一息不运即死”，这个息不是气，这个元炁一下不转动，就停摆了。“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不巳而来。“上闭则ท称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到达自己真空之ใx出现。“先天之乾，本是上德，只因坤中一y，上升乾家；y炁从外而闭之。所谓至y肃肃，出乎天者也。乾中得此一y，x转为命，感而遂通，遂成有为之下德矣。”所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那ว个呼吸。所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的方法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到这个ฐ时候，女x恢复到เ十几岁以前的身体，男ç女一样，没有差别。
久愛‘5
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
我说《参同契》上册1
十五讲
讲到เ“震来受符”，每月到เ这个ฐ时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到เ极点，那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为ฦ这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么เ是震卦境界？就是当我们睡眠刚ธ醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那个ฐ将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个身体是个寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝ຓ宫”一一赤帝ຓ代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能ม说没有道理。我们身体上，乃ี至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃๙光&ุ#039;头，留个长头发。我们经常看到เ他身上那个虱子爬出来，有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
弟
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉ำ河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个ฐ人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则ท，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚才我们已๐经提到过，我们身体是个ฐ小天地，精神气血流行的法则，同太y月亮天体的运行是同一个ฐ原理，同一个法则ท。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男ç的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界ศ上没有两ä个人面孔相同的。同样的，世界上没有两个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个x思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚ธ才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个是y气真正的发动。
生命的功能ม，只要你一口气没有断ษ，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已๐经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”丨11้6｜…我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊！”“燕窝不算什么补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么เ事情没有讲完，快讲吧！”
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嗆！！仙的话
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到y历四月y历五六月，这个地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
我们读书看道书，看到这个地方不要轻易放过去。一个人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个ฐ身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪ฐ求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪ฐ求”就是不要乱求，你求了有什么用？王y明虽前庭后堂三拜紧ู跟，蔡蓬ศ头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
养气以归根
“谭景升曰，得灏炁之门，所以归其根。知元神之囊，所以韬其光。此之谓也。”谭景升是道家神仙人物，名叫谭峭。他有一部著作《化书》，你们青年人值得研究。谭子这本书，也是中国古代科学的书，包括物理、化学、生物，内容很多。他的父亲是唐代一个ฐ“国子司业”~唐朝的国立大学校长就叫国子祭酒，司业相当于副校长。那ว时国立大学只有一所，不像现在。他父亲只有这个独子，可他天生喜欢修道，离家出走了。古代的青年也发生这些事，所以青年都是问题，有人请我演讲青年问题，我说青年从来就是问题，凡是青年人一定发生问题。你看这位神仙也是这样，过了若g年回家了，父亲很高兴，他住了一阵子还是要走。他已经修道成功了，是有名的神仙，他最有名的一首诗：
线作长江扇作天辍鞋抛向海东边蓬莱信道无多路只在谭生拄杖前
道家讲蓬莱等于学佛的人讲极乐世界一样，是个代号。“蓬莱信道无多路”，代表神仙成道很容易，“只在谭生拄杖前”，道就在这里。“谭景升曰，得灏炁之门”，就是形容他的话。“灏炁之门”是孟子的话“吾善养吾浩然之气，充塞于天地之间”，就是这个ฐ道理。“得灏炁之门，所以归其根”，是要进人混沌灵明的境界ศ。
“知元神之ใ囊”，晓得元神的根底，“所以韬其光”，这神光就内敛，神光往内走不向外。我们现在六根、头脑แ聪明向外发展，把
“乾ດ既成离，其中一y，走入坤宫，坤属太y元命”，这个ฐ本x的生命乾卦，变成后天的思想神光，离卦代表太y，永远在放s。?