抗衷抗老的秘缺
现在我们回头再说所谓水火j感，这个中间有变化的。刚才讲到火一定在下，但不是发烫，也不是发热，也不是说手发烫可以给你治病，这种花样多得很。好几个ฐ朋友，当年给人家治病，最后治了半天，自己้也治倒了。这个是像充电一样，是有限的，因为你不是真的有道啊。偶然小病可以帮忙帮忙，大病是绝对不灵，这样给人家治得好吗？我“未之见也”！
不动，满朝的文武百官跪拜举动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主中之主，有些境象是宾中之宾，宾主是有i分的。；
气脉ำ真通时的现象入定后的变化乾坤文大还丹不死之药采丹药的方法小心注意的事
如何才能还丹ล
又譬如有一种药就是硫黄，有时救命要吃硫黄丸。硫黄也是道家了不起的药，我也曾经吃过一百天的硫黄，那是冒险吃的，在做试验。这种丹ล药对修道人身体很有利，但是不能ม多吃。这个硫黄要用油来制，要炒过，把猪油放下去与硫黄起化学作用。但是在体内没有吸收之前，如果碰一点动物的血，尤其是猪血一吃下去，那个毒x就爆发了，会把人烧死。
飞的变化都是这个ฐ地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
‘“水火既已相济，其中ณ一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方แ法勉强做到，并不是真的气住脉ำ停。真到了气住脉ำ停这个境界，所谓内丹ล凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐เ下面丹ล田在呼吸，这个ฐ不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差ๆ不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已๐相济，有气住脉ำ停的现
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中ณ，在狱中ณ的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初ม步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个圣人，讲起来很多了。因为易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那ว两部大概ฐ给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么เ能算到秦始皇的头上呢！
“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏食之ใ功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食，把我们先天的x，注人到เ我们后天的命里头来。我们现在不丨è116丨è一
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个音乐之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那ว么我们古代怎么做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那个不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中ณ国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
这几段，朱云y祖师批注得太好了，诸位学道家的，不要轻易跳过去。现在我们花一点时间念一念：“此节，指两窍之妙用也。大道，非一不神，非两不化。”这是道家的中ณ国文化，一定要达到专一，那个神灵境界才出来，这是讲道的体。道的用呢？“非两不化”，就是yy二气。“上章云，一者以掩蔽，既ຂ明示人以得一矣，然而掩蔽之妙，其体则存乎ๆ一，其用不离乎两ä。盖金丹ล妙用，只在后天坎离。”有了生命以后，“坎离妙用，不出先天乾坤”，坎离也好，乾坤也好，都是代号。他现在讲，“究竟只是x命二字”，只是两个作用而巳，一个x一个命。“x者，先天一点灵光，真空之ใ体也”，一念不生全体现谓之x。“其体，圆成周遍fanwai，不减不增。在天，为资始之ใ乾元”，拿宇宙来讲这个自x，名称不同，引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。“在人，便是父母未生前，本来面目”，拿人来讲，他说是乾卦之体。“故名上德，此中本无一物。灵光独耀，迥脱根尘”，这是引用百丈禅师的话。“若从意根下卜度推求，便失之ใ万里”，本x的东西你用妄想分别心，用意识心来求，就不对了。“盖x本天然，莫容拟议”，讲它空也不对，讲它有也不对。“直是觅即不得”，你要找一个明心见x就错了。“故曰，上德无为，不以察求”，就是讲x命双修这个x。
找谁了，因为“动静知宗主”，不迷，不失根本。
气脉ำ真通与变化
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五天叫一候，初三再加五天是初八，“八r兑受丁”，后天卦兑卦轻是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如绳”。初八的月亮，y气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾体就”，到了十五，完全是乾卦，纯y之ใ体的圆满月亮从东方出来。
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两ä个脚
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方法。老是一个ฐ方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一点就会死的砒霜，我也吃过一个ฐ多月。那ว真有一点害怕，就发现自己้的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能ม瞎吃。
许多人因为自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂ฦ，自己认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中ณ，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为ฦ足，闭门称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个ฐ修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼尽心。、
当这个y气到五脏ู六腑时，五脏ู六腑就发现毛病；到เ眼睛时，眼睛发出毛病。像我每一个机能都出过毛病，我都是亲身尝试了又尝试。有时候为了试试是不是这个道理，我强拿自己的命开玩笑，我偏把它弄坏，弄坏了以后再来。工夫到这一步就要看看是不是这样，三番几次试验确定是这样才罢手，当然随时准备眼睛瞎了耳朵聋了。譬如有一次我试验气到เ某个地方แ耳朵会听不见，我仍然去上课讲《孟子》，我讲归讲，但是我耳朵一点声音都听不见。如果把自己้身体看得严重的话，一定不会去上课，先去住医院检查。我这个脾
说到y气发动，照道家这个规律，一定要从下面发动。卦象是坤卦到了极点，而一y生为复卦。密宗叫海ร底，中医学就是会yx。譬如说男x的y举，女x的生理变化，都是y气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己y举
先把这个文字消เ了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬至一y生，冬至是气，大雪是节。冬至是一y初生处，冬至要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清�่39;补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀，老师啊！这个ฐ清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如g脆把破的清理g净，倒是个ฐ新的局面。所以真正的补是把内在的病完全清理g净，因为ฦ我们的生命功能自有生生不已๐的力量，生命自己会补助自己，这就是清补。
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由采补的道理引申ã下去，岔进这一段，夺舍也属于采补的旁้支，也属于天元丹的一个很小的流派。采炼r月精华有些是道家的理论，引用了庄子所说“与天地精神相往来”。关于这方面，我不妨跟你们讲一讲，因为ฦ过去有老师父们传过我。我一辈子都是喜欢研究，但是学了就不用，我也晓得我做不来，成不了佛，也成不了神仙，不下地狱已๐经很好了，一天到晚乱讲，都犯戒的。真正的采r月精华很不容易的，必须很有定力，也不是对着太y月亮看的。没有经过老师指点不要自己看了这些书乱来，太y月亮的精华怎么会让你吸进来呢？那是借用太y月亮在宇宙间放s的功能ม，与你自己的气配合起来。那么这个ฐ气是什么เ气呢？开始的气粗的是呼吸，这个不是气，真的气是意，所谓意气，在密宗的道理就是观想。所以什么是观想？就是意气。观想也是第六意识的“妙观察智”。
一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨个ฐ月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个月亮。一i年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之ใ一天，摆在闰月、闰年、闰r，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到我们最近清朝的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙亲自参与编制，改进很多。康熙皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历法、数学他都会，所以这个律历是他下令由学者一起整理过的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个天体运行的计算会有差ๆ度的。
一
四卦的作用〇气与物〇四钋与修道〇数是什么〇什么是自然
还丹的作用
我们讲到这个还丹ล，“金来归x”就是情欲之ใ念完全清净了。讲清楚一点，气住脉ำ停了，呼吸之气当然没有，身上毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归x”，在外面的现象是气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归x初，乃得称还丹”。金是流动之气，他说修道就是这两句为ฦ重要的中心。“此两句，不特为ฦ一部《参同契》关键，且能ม贯穿万典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都不离这两句的原则。他引用了佛经，《榜严å经》云，“如金于金精”，金里刚ธ挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归x了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归x初”，回到本源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金非销有”，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住了，它回来了。“既已成金，不重为ฦ”，提炼恢复成黄金以后，“经无穷时，金x不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严å经》讲的也是这个ฐ道理。
吕纯y云，“金为浮来方见x，木因沉后始知心”，这两句是吕纯y的名句，金x喜欢流动，说“金为ฦ浮来方见x”就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见x了。
张紫y真人这位宋代祖师也讲过，“张紫ใy云，金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。”这也是讲这个气跟x情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金x二字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“x情”两个字。“万卷丹ล经，只证明得还丹ล二字，且更兼质之ใ羲《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个卦象程序作用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，“可以豁然矣”，就清楚明白了！“还丹法象，已备见上章，此特结言其名义耳。”还丹ล已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别说明它的作用或者意义。
再说大小周天
我们要把x情这个ฐ道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、但是我们先参考“坎离j媾章第十八”，因为ฦ这里与前面还丹有关联。“此章，言坎离j而产药，应一月之ใ晦朔弦望，乃ี小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个身体内部ຖ，大的叫“乾坤j”，小的叫“坎离j”。“乾坤j”就是大周天，“坎离j”叫小周天。从道家伍柳派以后，大家对小周天有一个似是而非的观念，认为ฦ做工夫，气脉从背上慢慢爬上来，爬到顶上再到前面这样转一圈，所谓转河车，认为这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个ฐ感觉叫小周天，请问大周天怎么转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，y历每月月亮一出来到เ沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太y的行度一年。太y行度也是我们人为ฦ假定的，太y在太空中走一度，等于这个表秒针嘀哒这么一度，这就是我们一个ฐ白天，一年三百六十五度多一点，这个ฐ太y的行度，也就是大周天。到人体上来说，我们做工夫刚才讲“金来归x”，归到本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界，也就是还丹的现象。修神仙
我们过去有一两ä个朋友，他们硬是记得前生的事。所以我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能ม够记住的很少，也有人会记忆到เ一岁的事那就不简单了。也有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么เ人?