按照萨满教的灵魂观念，领神仪式标志着萨满神灵附体从原来的无法自控到เ实现自控。也就是说，每一位新萨满自患萨满病后，就与神灵生了联系，只不过那时为非自主附体，神灵起主ว导作用，神灵附体无规律性可循，新萨满对此没有控制ๆ能力。然而，新า萨满接受萨满医治，特别是承诺当萨满，并在老萨满的指导下逐渐掌握降神附体和进入异常意识状态的技术后，则ท意味着新萨满已具有一定的驾驭与自然沟通的能力，新า萨满原有的在非自主性附体状态下的种种病症也随之逐渐消失。正是从这个意义上说，萨满领神仪式具有解除萨满个人危机的功能；从社ุ会的角度看，萨满领神从来不是个人的行为，而是全氏族的重要事宜。因此，其社ุ会意义แ也就显而易见了。
由于这种氏族性的存在，一种不同于神灵选定的“族选萨满”应运而生。由á神灵选定的萨满叫“大萨满”，即本姓氏前几代已故萨满中ณ的一位灵魂回转，附到本族某一位显露出某种特异表现的人身上，该人具有请神附体和灵魂出体外游等能ม力；而以族选方式产生的萨满被称为ฦ“家萨满”，不具附体、昏迷等神秘能力。两者同时存在，各司其责。在家族烧香等神事活动同挥作用，但族内族外均公认大萨满是真正的萨满，该家族萨满辈分的排序也唯大萨满的传承是尊。