临睡前，他趴在我的床上看书，倒是我忍不住主动问起来：“你刚才说‘现在不是一个合理的词’？不合理那ว该怎么办呢？”
后来我不意间现，甚至早在宋代成书的《景德传灯录?澧州药山圆光禅师》上就有这么一段：“僧问：‘药峤灯连师当第几？’师曰：‘相逢尽道休官去，林下何曾见一人？’问：‘水6不涉แ者，师还接否？’师曰：‘苏噜苏噜。’”
“为ฦ什么เ没有意思却要假装有意思呢？连妹妹都知道‘不会罢工ื’就‘不会罢工’呀。”
“哪有”是另一个，意思就是“我睁眼说瞎话”。明明说错了或做错了什么，即便是当下大人一纠正，孩子会立刻报以“哪有？”这时你若是指责他说谎或狡辩，少不得一场嚎啕，他变成强势受害人，焦点便模糊了。
“那你蛮幼稚的。”儿子在一旁插嘴。
“那ว你在想什么？”
本页旁注：倒数第四段的答案为ฦa，语出《管子?治国篇》：“是以民作一而得均”。B为第一声，cນ、d、e皆为ฦ第二声
你甚至可以这么说：值，对立也。
这是一个好问题。碰到孩子的好问题，我一向答不出来，只能ม打他：“‘离离’连在一起，就变成形容茂盛、浓密、明亮、清楚有次序的样子，就都不是我们刚才说的那ว些个意思了。”
这是一段十分幽默的记载，同样的话抬到逻辑学家面前，一定还是会招致申ã斥ม，因为纯就逻辑上说，任何模拟推理都是不能ม成立的。梁王在一听见“今有人于此而不知弹者”却没有及时制止，就表示他已经上当了。尽管，在前一天提醒梁王注意此道的未必是个ฐ进谗之人——甚至很可能还是个能够深思熟虑、不为诐词所惑的智者，但是防范“非合于名理”的真知灼见毕竟不敌譬喻之动摇也疾，浸ฤ润也深。
“什么เ？”
“‘厨房里杀牛’这个姓也不错呀？总比‘张’好吧？”张容说。
“你们是一大早写功课吗？”
“每个人的心法都不能ม用在别ี人身上。像觔斗云，是因为ฦ孙悟空原来就会翻‘连扯跟头’，一跳离地五六丈高，所以将就他原来这个‘势’，须菩提祖师才传了他这个ฐ心法的，所以也只有他能ม学到‘觔斗ç云’。”我以为这样说他就应该满意了。
可是你们却留下了
“荆”之ใ为ฦ妻称，大约是从“荆钗布裙ำ”而来，这个ฐ词最早出现于六朝，也是在宋人语言环境中ณ才熟ງ极而流的一个成语。或许此字在作为“某人之妻”这个ฐ意义上已经死了，以后再也不能ม借由任何“沙猪”之魂魄而翻生了。可是，对我而言，这个字“有妈妈的味道”。它是我生命中一个ฐ形象活跃的字。所以我自己在乍读“识荆”二字的时候，会想到เ“初次结识自己的妻子”。这当然是一个错误的答案，在这个答案里，埋伏着我最早ຉ接受的伦理教育。在纸上放大了写下那个“荆”字的时候，我父亲是这么说的：“得是个大人物的老婆，才称得起‘太太’呢。”