他们深感这是一种不公平的对奕。
想想是很有意思，最终引的那场称之为“独立战争”的战争，实际上并不同于此后世界上生的许多殖民地争取独立的战争。因为美国的“独立战争”没有此类战争通常所具有的民族主义色彩。在当时的美洲大陆上，大多数居民来自英国，而且还有不少人的移民历史不长，他们不仅与英国有着千丝万缕的关系，甚至还有着很强的认同感。而他们偏偏是想要从英皇那里独立出来。所以，与其说这是一场反抗殖民者的战争，还不如说这是一场官逼民反，要求地方独立自治的国内战争。事实上，当时确有许多美洲的英皇保皇派站到了英国军队一边，使这场战争内战的色彩更为浓厚。
我说这个国家的建立很特别，是因为ฦ我现如果严å格追究的话，你都无法确定这个国家到底算是什么时候成立的。现在美国人庆祝国庆是在每年的7月4日，这是美国1776๔年表独立宣言的日子。美国的建国就是从那ว一年算起的。但是，这个ฐ时候，为时8年企图脱离英国统治的“美国革命”刚刚开始一年，美国只是宣布了它决心独立这样一个目标，离开真正的独立还有一段很长的路要走。所以，当时的美国根本还没有象其它的国家那样，在成立的时候拥有一个必不可少的象象样样的政府，也没有总统，没有宪法，没有很多作为一个国家似乎必须有的东西，它的建国者甚至还没有把美国的江山打下来。
独立宣言是由á所谓的“大陆议会”布的。这个“议会”，只是当时英国的美洲殖民地各个地区的代表，暂时凑在一起的一个“会议”而已๐。这个“大陆议会”算不上是政府，它的第一次会议也不是“独立宣言”表那ว年。1้774年，也就是“独立宣言”表的两ä年之前，它已经开过一次会，决定“zaທofan”了。只是当时他们中的大多数人决定“反”的，还只是“反”英皇的不合理法令，目标并不是独立，而只是争取殖民地人民的自由。两年之后，他们再次开会的时候，已经经过了一段和英皇驻军的战争，此时他们一致认为ฦ，不摆脱英皇的统治，他们不可能自由。这才产生了独立的念头，有了“独立宣言”。因此，严格地说，这时，美国的建国者只是宣称要“独立”，天下却还远远没有打下来。
也许，在当时美国人的概念中，他们已๐经是“自由独立的美国”了。在他们看来，总统不是什么必要条件，中ณ央政府也不是什么必要条件，他们有关自由独立的美国的理想，才是一个ฐ必要条件。他们认为ฦ，当他们向全世界宣布他们的理想的这一天起，美国就已经建立起来了。
他们毕竟曾经是英皇的子民，独立实际上就是颠覆英皇派驻在美洲殖民地的合法总督政府。在哪国的历史上，zaທofan都不新鲜，中国也有的是农民起义แ，成者为王，败者为ฦ寇嘛，这种情况多的是。可是，美国的建国者好象和中国历史上所有的农民起义แ领袖都不同，他们要的并不是“拉下老皇帝，我当新皇帝”。他们自认是在追求一种属于人类的理想，他们在“独立宣言”中说，他们要求是在这块土地上生长平等，自由和幸福。
因此，他们在“独立宣言”中，很有意思地否定了他们自己在打下江山之后必定要坐江山的合理性。他们似乎没有看出“打江山”和“坐江山”之间有什么逻辑上的必然联系，那么，什么是成立政府的“合理性”呢？他们在“独立宣言”中说：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利ำ，人类才在他们中间建立政府”，所以，“政府的正当权利ำ，是要经过被治理者的同意才产生的”。美国的建国者通过这个ฐ宣言明确表示，政府是人民为了保护自己的天赋权利才组织起来的，一旦“任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民有权力改变和废除它。”
这一切都生在打下江山之前，事实上，此后还经历了七年的“独立战争”。直到178๖3年，他们才打胜了这场以“生命，自由和追求幸福”的名义而举行的战争。英国终于签字承认了美国的独立。但是，独立之后的美国人民就保证能ม够得到自由á了吗？我想这肯定不是必然的。在历史上，所有试图推翻旧政权的力量，都拥有过一个对老百姓来说是绝对动听的口号。道理很简单，仗是要老百姓一起打的，没有人民的支持，任何草莽力量都无法和一个现成的政府抗衡。当胜利的一天到来的时候，当得胜的将领ๆ胸中回荡着一股豪壮之气的时候，当初的动听宣言后面，往往就悄悄地爬上了一个问号。独立战争取胜的时候，对于胜利的将领们，应该是顺势把大权一下子揽过来的最佳时刻๑，因为此刻๑的人民心中正充满了对他们英雄的崇敬，尤其是对华盛顿这样一个军队统帅。但是，这个英雄和统帅，以及所有的美国独立的功臣们，居然象他们士兵们一样，仗一打完就一哄而散，统统回家该干什么就干什么去了！被“撇下”的美国还是没有一个象象样样的政府。这事儿摊在哪个国家头上似乎ๆ都无法想象，你说这美国的建国是不是很特别？
和华盛顿ู有过同样功绩的世界ศ各国伟人们，不知是否能够理解华盛顿和他的伙伴们。我至少一度怀疑他们的“反常”举止，是因为他们是蛮荒大陆上的乡巴佬的缘故，没有领袖的“气质和魄力”。因为我老是很奇怪地在美国园林史里看到华盛顿的身影。华盛顿酷爱田à园生活，所有介绍美国园林史的书籍，都要提到他和他这一辈人对美国园林的影响。在独立战争中，他还念念不忘写信回家，对庄园的种植进行安排，并且从英国邮购各种植物的种子。战争一结束，他就迫不及待地回到เ他的庄园，忙在他的土地上，致力于改良品种，终日与牛马为伍，尽情享受着归隐田园的乐่趣。以至于在1้783年英国承认他们独立之后，美国似乎ๆ还是没有“建国”。依然没有总统，没有统一的税收，没有一个政府应该有的许多东西，一点不象一个正儿八经的“国家”。
所以，当这批最初ม的建国者打下江山的时候，看上去他们好象就跟他们手下的士兵一样，松下一口气，说：这下好歹摆脱那该死的中央政府，可以自由了。所以，独立后的美国非常松散，他们甚至把这个应该是国家的东西叫做“友好联盟”。各州纷纷通过他们自己的州宪法，在这些州ะ宪法里，很多都包含了今天的“权利法案”的内容，即以法律的名义保护个人的自由。独立第二年，当时的“大陆国会”还通过了一个文件，以确认各州可以保持他们的“主权，自由和独立”。不管这事情看上去是多么荒唐，但是有一点是可以肯定的，美国的建国者确是一批真正热爱自由的理想主义者，他们的作为，尤其是他们在得到这个国家之后的作为，为美国成为ฦ一个自由国家奠定了基础，为ฦ美国人和千千万万个即将来到这个ฐ国家的移民的自由，奠定了基础。
此后，几年的实践证明：美国作为一个主权国家，如此薄弱的政府体系实在挑不起类似协调金融贸易，调节市场流通，保卫边疆ຆ之类的重担。于是，在美国独立宣言表十一年之后，在独立战争结束4年之后，1787๕年，美国的各州代表才被迫重新聚集在一起，讨论起草一个宪法，以试图建立一个强有力的政府，即美国联邦政府。
但是，这些建国者们似乎对英国政府统治下的前车之鉴尚且记忆犹新，而且深痛恶绝。对于“中ณ央政府”这个玩意儿依然疑虑重重，他们生怕逃出虎穴又落入狼口，生怕美国人民重新丧失他们刚刚得到的自由。也许你会说，这回该是轮到他们自己้建立政府了，只要他们自己下定决心“施仁政”，不就得了，有什么可犯难的。但是，他们似乎ๆ认为ฦ事情并不那ว么简单。他们认为，国家机器自有它自己运转机制。只要建立起来，它就会成千上百年地运转下去。万一走上歧途，小小百姓根本很难与之匹敌。
他们从与英政府打交道的过程中深有体会，政府是可以随时调动包括军队在内的强有力手段的，而人民是势单力薄的；政府是由一大批精英组成的，而人民松散的，水平参差不齐的；政府是可以调动上千亿来自税收的财富的，老百姓手里的小钱是干不了什么的。如果没有一种制度上的保证，那个原本期望是为人民效力的联邦ะ政府，轻而易举地就可以做到金蝉脱壳，变成一个ฐ临驾于人民之上的怪物。到了那ว个时候，再想要“扭转乾坤”就太吃力了。因此，在制造这个ฐ巨เ兽之前，他们只觉得自己是在面临一场巨大的挑战。
美国的建国者依然面对他们原来的问题：如何虎口余生--如何制ๆ造一个强大的国家机器而人民的自由又不给它一口吃掉？对于他们来说，有一个ฐ思路是非常确定的，他们认为ฦ，所谓人民的自由á不是什么抽象的东西，它就是具体的一个一个“个ฐ人”的自由á，而对于这种自由最大的威胁，就是一个有组织的，有财力的，有执法权的巨大力量。因此，如果能限制联邦政府的权力，如果能在联邦ะ政府的巨大威胁之下立法保护每一个具体的美国人的个人自由á，那么เ，抽象的“人民自由”就已经实现了。
鉴于上述思路，他们在起草美国的宪法的时候，也就是在确立一个政府框架，制造美国的国家机器的同时，决定同时制定一些限制联邦ะ政府权力，保护个人自由的条款，作为ฦ整个宪法的一部ຖ分。这就是著名的“权利法案”。在确定宪法的过程中，有两种意见生了激烈的争执，一派的意见是这些保障人民自由的条款，必须ี与宪法的其它条款一起通过；另一派则ท希望政府能够早日进入工作状态，他们的意见认为，先通过宪法把政府建立起来，然后再讨论权利法案的条款，把它作为宪法修正案加上去。结果后一种意见占了上风。实际上，他们并没有什么大的分歧，他们都确认权利法案的重要性，分歧只是一个时间先后的问题。权利法案就是在这样的情况下诞生的。它旨在限制联邦ะ政府权力的无限扩张。防止联邦政府干涉和剥ຓ夺美国人民的自由。从此由宪法所支撑的美国变成了一个设计精巧的结构。政府和人民时时处于互相制ๆ约的状态之ใ中ณ。这个运转结构也是美国稳定的原因之一：政府时时处于强有力的监督之下，它就不容易在错误的道路上走得太远，甚至生大滑坡；同时，人民有了充分的自由，他们有了表达意愿的渠道以及宣泄情绪的出口，也就不容易积怨至深从而产生爆性的破坏力。美国的政府结构也是很有意思的，以后有时间再聊。
到เ1789年，美国的宪法前一部分才被通过。也就是说，美国打赢独立战争的6年之ใ后，美国人法定的建国日13年之后，美国政府才开始工作，美国才刚刚通过民主选举ะ，选出他们的第一届总统华盛顿。这个时候，美国大概ฐ可以说正式建立起来了。正是这一年，法国大革命爆，法国人攻下了巴士底狱。整个世界都为之震动，把法国革命看做是平等自由的先驱。而在当时人们不屑一顾的蛮荒之地美洲大陆，一个民主的制度，一个自由的国家已经在非常理性的思考下悄悄建立起来了。即使我们在今天以挑剔的眼光，审视这份200年来一个字都没有被修改过的美国宪法，都会被它所表现的人类智慧和理性所折服。
权利法案，即宪法修正案的前十条，是在179๗1年依法被大部分州通过之ใ后，成为美国宪法的一部分的。
以上我所谈到的历史部ຖ分，你可以轻易地从美国的中学课本中找到，宪法教育是他们中学教育中ณ很重要的一部分。我看到过一本中学课本，一张卡通画形象地表现了他们前辈的思考：画上的一个人拿着一份宪法草案说“我们需要一个有力的国家政府！'一个惊叹号，另一个人则激动地争辩：“你这文件上没有列出我们的权利！！！”三个惊叹号。画ฑ得十分生动。
美国的自由就是这么开始的。但是，我会在后面向你介绍，美国人追求自由的过程实并不是一帆风顺的，权利ำ法案在两百多年来的实践中，它简洁的条文必须ี面对复杂而且活生生的现实生活，它纸面上的立法必须逐步打破甚至已经存在了几百年的习惯势力如种族偏见，去真正确立人的尊严å。它不断受到不同时代特点的挑战，而且在将来肯定会遭遇更为严峻的考验，人们为此所支付的沉重代价会一次次动摇自由的信念。所以，看到เ了美国的自由之后，我们常常说，自由实在不是什么罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由á的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。
而且，这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义，还有量的测度。在不同的时代，自由所经受的冲击和支付的代价是不同的，人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价过了承受能力，人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。
今天写得够长的了，下回再接着写吧。
盼来信！
林达
----ๅ-----ๅ----ๅ-ๅ--ๅ--
____ຕ________ຕ________ຕ____ຕ_____ຕ_____ຕ____ຕ_ຕ_
历史深处的忧虑第三封信
_ຕ________ຕ__ຕ___ຕ_______ຕ_______ຕ____ຕ_____ຕ__ຕ_
卢兄：你好！
谢谢你的来信。你说正在等我的“下回分解”，才现自己一停笔已๐经不少日子了，真是抱歉。
昨天是星期日，我们去了市中心的“人权节”，很是有趣。在这里，每个ฐ城市都有各种各样的节日，一般都安排在气候最舒服的季节。一方面，给人们一个轻松愉快的假日休闲去处；另一方面，这些节日的主办单位也可以有一笔收入。我们所居住的城市也有这样的节日。这种节日有各种各样的主题和名称，例如，苹果节庆祝苹果收获，樱花节在大片盛开的樱花树下赏花，等等。主要形式都差不多，最多的总是小吃摊，然后，就是卖各种小商品，小工艺品的。正中总是有搭建的临ภ时舞台，鼓乐歌舞不断，十分热闹。有时还有化妆游行。整个安排，比如在市中ณ心划出一块禁车区，附近的交通管制，警察维持治安等等，都是由á当地政府协助完成的。
“人权节”的名称听上去严肃了点儿，但是整个形式和其它节日差ๆ不多，有的是好吃好玩和好看的。你猜猜这一天该着谁最不高兴？是开饭馆的。以为大家都在小吃摊上吃饱了，顾ุ不上再照顾饭馆的生意了。
整个气氛确实就象过节，唯一不同的是，在“人权节”上，最好的中ณ心地段只有非盈利组织才能在里面设摊。任何一个地方，呼吁人权的呼声最高的，往往总是处于少数，处于劣势，处于被动地位的人和团体。在美国也是一样。这一天，是这些组织特别高兴的时刻，他们拉起横幅，放上宣传画，卖他们自己้出版的报纸，散宣传品，等等。他们的观点，宗旨ຈ，目标包罗万象，什么เ样的都有。从保护环境，保护宠物，到เgcd，托洛斯基派，民兵组织……，应有尽有。他们之ใ间的观点有很多是互相冲突的，甚至是誓不两ä立的。但是，在这里，在春天暖暖的阳光下，他们比邻设摊，友好相处，绝对没有剑拔努张，一争高下的景象。他们都积极地向过往行人阐述，或者说兜售自己的观点，以赢得听众。“言论摊”在这里就象小吃摊一样在争取人们的光顾。
说真的，这些人挺吃力的。你想想，在一个什么都可以说，什么都有人说的地方แ，你要想脱颖而出，引起人们的特别注意，可不就是怪难的吗？
我们逛了一大圈之后，来到中心广场。小小的广场安排得十分紧凑，台上的摇滚乐่正在兴头上。一个大概是跟儿童有什么关系的组织，派出了两名女士正在给小朋友的脸上画各种好看的图案。不知哪个组织了好几罐彩笔。让大家在广场的水泥地上，随心所欲地涂ิ抹写画自己้的想象和理想。我们在托洛斯基派的摊位上买了一本他的自传，还在gcນd的摊位上看到了久违的毛泽东戴着军帽的大幅画像，看到了“文化革命”出版的小册子。我翻了翻，“红卫兵文艺小分队”在里面摆着很革命的姿势，“赤脚๐医生”正背着药箱在向我微笑。
我们恰巧认识这个摊位上的一个小伙子，他叫杉尼加。他剃๙着一个“朋克”头，头染了一点绿色，头颈่里挂着一条粗粗的铁ກ链条作装饰，牛仔裤破得很时髦。他的兄弟是美国gcd的党员，他也参加gcນd的活动，他们的头儿是一个马克思家乡来的德国人。据说他们每周开一次会研究革命大业，总是通霄达旦，以至他第二天总是不能再上班。为此他甚至几次丢â了工作，依然为理想在所不惜。杉尼加实际上是个十分腼腆，和善的小伙子，只有19岁。他对中国生的“文化革命”的了解，只限于当时中ณ国向海外行的宣传品的范围。其实，他在诸多中国留学生来到这里以后，已经听到เ了许多不同版本的“文革故事”，但是他宁可相信那些30年前的宣传品，也不愿意让留学生们那些扫兴的故事，搅了他1้9岁的乌托邦好。看到他，使我们又想起前年我们去旧金山时，一个ฐ朋友讲到她遇到เ的“美国红卫兵”。
这位朋友在旧金山的“中国城”也遇到เ一个美国人积极向她宣传“文化革命”。她想，你这家伙在美国吃饱喝足，昏了头对中国来的人奢谈什么เ“文革”。当初ม，我们谁也没有逮着机会向中国的“文革宣传者”喝它一声，这回可不想错过机会，就用英语对他大叫了一声“闭嘴”。我们一群听了都哄堂大笑，觉得颇为痛快。尽管，这个朋友和我们大家都知道，谁也无法让他真的“闭嘴”，因为他有言论自由，这是宪法赋予他的权利ำ。那就是我上封信中ณ所提到的“权利法案”。它的第一条就是：“国会不得制定有关下列事项ำ的法律：确立一种宗教或禁止信教自由á；剥夺言论自由á或出版自由；或剥夺人民和平集会及向政府要求申冤的权利。”一般认为，在整个宪法修正案中，这是最重要的一条。当然，有了这一条，说什么都可以，嘴是挺痛快的，可耳朵就不一定舒坦。因为你时时有可能ม听到你不喜欢的，讨厌的，甚至极其憎恶的言论，但是，也同样因为有了这一条，谁也无法真的让别人闭嘴了。
宪法第一修正案的第一句，即“国会不得制定有关下列事项的法律”，简称“不得立法”条款，是美国宪法和宪法修正案的灵魂，称之ใ为字字千金也毫不过分。我以后会慢慢给你解释这一条的深刻含义。你一定记得，我们尽管只是普通人，在一起的时候，倒也琢磨过民主自由的含义，甚至还琢磨过为什么必须ี有言论自由。我们谈到过，在大众语言中，民主自由á总是象四字成语一样连在一起，而实际上，它们只是凑巧因为同是被人们追求的目标，才被许多人一糊涂而误以为ฦ是一回事。包括希特勒在内的不少专制体制ๆ都不失时机地利用过人们的这种糊涂。其实中国人倒是应该很能理解辨别其中ณ的差ๆ异，甚至明白它们水火不相容的矛盾冲突的。只需这么一想马上就清楚了：“文化革命”那样的“大民主”一来，那些掌握了真理的少数人别说是自由，还会有活路吗？
我们想过，也许，正是考虑到เ在特定的历史条件下，人们的普遍认知水平受到局限的情况下，必须避免任何人以“民主”的借口扼杀思想扼杀真理，或者干脆ะ谋杀了那个口吐真言的倒霉蛋。所以，才必须有言论自由。我们当时还谈到，言论所表达的思想，是最丰ถ富最无从把握的，其展是与人类共存亡的。也就是说，只要人类还存在下去，就没有终极真理和绝对真理。谁也不能仗着人多势众就不准别人开口。如果把这个问题用通俗化的简单语言来表达，那就是在中国大家都熟悉的一句话：真理往往掌握在少数人手里。
直到我踏到美国的土地上，我还以为，美国人把言论自由看做最基本最重要的权利，也是因为ฦ他们和我们有共同的理解：正是为了保护在任何时间空间里有可能存在的“潜在真理”，所以，才不给任何人以绝对真理自居，并且迫使别人服从的权力，或者象我们以前熟悉的说法，真理越辩越明。
可是你一定没有想到，这居然是一个天大的误解。美国人心中的言论自由，与真理不真理根本不沾边。美国的权利法案第一修正案的关键就是：言论自由á与真理完全无关。
其实很多国家的宪法都有言论自由á这一条，并不是什么稀罕玩意儿。那么，美国的权利法案有什么เ特殊的地方呢？它的特点就是规定了政府不得立法剥夺这种自由á。也就是说，政府不能借口紧急状态，战争状态或其他任何非常状态，去剥夺或限制人民的宗教，言论及出版自由。为什么呢？就因为美国人对于这些权利的理解与我们当初的理解大相径庭。
他们认为，这些自由是基本人权，即，这是一个人与生俱来天赋权利。如言论自由，只要是一个人，就有表达自己思想的权利，这跟表言论的这个人是好人还是恶棍没有关系，这和表达出来的东西是真理还是谬误也毫不相干。哪怕他的思想是彻头彻尾的谬误，哪怕假设有一种方法，可以鉴定出他的思想不论在过去，现在和将来都绝对是谬误，他作为一个ฐ人，还是有权利说出他的想法来。说出来，是合法的。
但是，这么说只是一个ฐ非常抽象的概念。并没有回答你的好奇，你提出的大问题还在这里：到底是怎么个ฐ自由法呢？
当然，在来美国之前，我们就知道这里有言论自由这么回事。然而，真正看到这里五花八门的言论，还是现自己以前的想象力不够丰富。很多中国人能够想象得出的最大的自由，大概就是毛泽东在反右运动之前，在提倡“百花齐放，百家争鸣”阶段里所作的形容和定义แ：“有选举ะ权的，宪法就规定他有言论自由á，我们就得让人家讲话。我可以批评他，他也可以批评我，这就是言论自由。”我们还远非精英之ใ类，对于言论自由的想象力到此为止也已๐经够可以的了。
那ว么，在美国，言论自由á是什么呢？说白了，它的意思就是不管你说什么，写什么，只要不真干，都无人干涉。真干的话，必须ี受法律约束，合法的行，非法的不行。因此，基于美国复杂的移民背景，你在这里不仅永远可以听到不同声音，而且，可以听到出你想象的千奇百怪的无数种不同声音，包括滥用言论自由者出的不和谐音。
这非举点例子不可。