第一讲论爱情（1้4）
“我们这里制定的规矩比那些都要好得多，不过像我刚才说的那ว样，不大容易理解。我们可以想一想我们这里人的论调。他们说，与其暗爱，不如明爱，所爱的人应当在门第和品德上都很高尚，美还在其次。人们对情人都给予极大的鼓励，不认为ฦ他在做不体面的事；人们把追求爱情的胜利看成光荣，把这方แ面的失败看成羞耻。为了争取胜利，他可以做出种种离奇的事。习俗给了他这种自由，而这些离奇的行为如果是为了别的目的，不是为了爱情，他就逃不脱哲学的极严å厉的谴责。
宗教改革时期，马丁·路德摒弃了天主教把婚姻看成圣礼的观点，认为婚姻ี是上帝为人们规定的义แ务和权利，强调性在婚姻中的地位，性欲是上帝ຓ造物的一部ຖ分，没有理由也不可能拒绝它，相反，还必须利用它并用好它。尽管路德和其他新教改革者把婚姻中ณ性的作用神圣化而使反性的程度大大降低，但他们还是明确地反对婚姻ี之外的任何其他形式的性关系。
阿尔基粥亚德说：“鄂吕克锡马柯啊，你这位世界上最杰出的父亲生的最杰出、最明智的人，我向你致敬！”
鄂吕克锡马柯说：“我也向你致敬，你说我们怎么办？”
“你发命令，大家服从你，
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第一讲论爱情（22）
“因为行医的人胜过其他的人见《伊利亚特》，Ⅺ，514。。
你照你的意思开方子吧。”
鄂吕克锡马柯说：“你听着，我们在你进来之ใ前已经商定，从左到เ右，顺ิ着这个ฐ次序，每个ฐ人都得做一篇颂โ词，颂扬爱神，要尽可能做得美好。我们这些人都做过了，只有你还没做，却喝了酒，所以你得做，做完之ใ后再出个题目让苏格拉底做，他说完再给他的右邻出题目，这样一直轮下去。”
阿尔基弼亚德说：“这个办法非常好。可是让一个喝醉了的人和清醒的人比口才，有点不公平！而且，你真的相信苏格拉底刚才说的那番๘话吗？你知道完全是另外一回事吗？我要是当着他的面称赞他以外的某个神或者某个人，他是不能忍受，要对我动手的。”
苏格拉底说：“你别说废话！”
阿尔基弼亚德说：“波塞d2oσeiδ1停i瘛t谏希憧刹荒芊袢衔姨岢龅氖虑椋∫蛭矣涝恫荒艿弊拍愕拿嫠萄锬掣霰鹑恕！?
“鄂吕克锡马柯说：“那你可以那么办，就是称赞苏格拉底。”
阿尔基弼亚德说：“你这话是什么เ意思？鄂吕克锡马柯，你是想着我应该这么เ办，当着你们的面报复他一通吗？”
苏格拉底说：“你这是什么เ意思？是想用讥讽的方式把这个人夸一顿，还是有什么เ别的用意？”
“我会说真话，你让我说吗？”
他说：“那当然，我不但让你说，还敦促你说真话哩。”
阿尔基弼亚德说：“我为什么不开口？你可要真的做到เ。只要我说了一点不真实的事，你就可以立刻๑打断我的话，说我说了假话。因为我是不会成心说瞎话的。可是，我要是像现在这样东一句，西一句，一会儿说这，一会儿说那ว，请不要见怪。因为像我现在这样昏昏沉沉的，要把你那ว些奇事原原本本地有条有理地和盘托出，是很不容易办到的。
“所以，要称赞苏格拉底，我想得用一些比喻来表示。他也许认为这是用讥讽的方式，可是我必须用比喻来表达实情，根本不是讥讽他。我说他外表很像雕刻铺子里陈列的那些西勒诺雕像Σiληνs，森林仙子的一种，是酒神的侍从，塌鼻，鼻孔朝天，喜爱酒色，苏格拉底的相貌就是这样。，匠人把他们刻成手拿牧笛或笛子，身子由两ä半合成，掰开就看到肚子里撑着一些神像，所以我说他活像林中仙子玛尔叙阿pσ＇uas，林中ณ仙子（Σaທtupoi）之ใ一。。说你外貌有如林中仙子，苏格拉底啊，你自己也不会辩驳的。此外你还有类似林中仙子的地方，且听我说来。你不是非常放肆吗？要是你不承认，我可以提出证据来。你不是会吹笛子吗？确实吹得比那个仙子还要高明！那个ฐ仙子的嘴用乐器施展魔法，把人们吹得神魂颠倒；现在还是这样，谁演奏他的曲子，就能迷人。因为ฦ奥林波’＇oλuμπos，著名乐师。用笛子吹的调子，我说就是玛尔叙阿所传授的。他的调子，不管吹奏的是高明笛师，还是蹩脚吹笛女，就能使人神往，就能显示出谁能蒙神庥，因为ฦ它是神圣的。你与玛尔叙阿的区别ี就在于你不用乐่器，单凭言语就能产生同样的效果。如果我们听到别ี的出色的演说家所讲的话，我们并不会对此心悦诚服。可是一个ฐ人如果听到เ了你本人的话，或者听到เ别人转述你的话，尽管转述的人口才不佳，听的人不管男女老少都会为之神往。
“诸位，也许你们会以为我醉后失言，我还是要向你们担保说，这个人的言论对我影响很大，而且现在还发生影响。因为我一听到他的讲话就心跳不已，眼泪夺眶而出，胜过为哥汝拔kop＇uβaທs，小亚细亚的酒神祭司，祭神时狂舞。舞所激动。我们也看到许多别的人也是这样。我听贝里格勒等等大演说家讲话时虽然觉得精彩，却从来没有听他讲话时的那种经验，没有神魂颠倒，不能把握自己，有如处在奴隶状态之中ณ。听了这位玛尔叙阿，我觉得心情激动，认为ฦ现在这样活着还不如不活。苏格拉底啊，这话你也不能ม说不真实。就是现在我也完全知道，我只要一听就不免那样激动。他我承认自己还有许多缺点，由于关心雅典的事务，却放松了自己的修养。因此我强迫自己躲开他，就像掩耳不闻瑟壬Σeip＇ην，海ร岛上的仙女，以歌声引诱过客登陆，把他们化为ฦ牲畜。见《奥德赛》Ⅻ。的歌声一样，以免一直在他身旁坐到เ老。我在别人面前从来没有感到自己有愧，羞愧是我身上找不到的，只有在这个人面前除外。因为ฦ我完全明白，当着他的面我不能违反他，必须照他教导的做，可是一离开他，听到人家花言巧语，我就熬不住，被名缰利锁拖跑了。因此我躲开他跑得远远的，一见到他就想起自己้的诺言羞愧得无地自容，甚至常常希望他不复存在于人间，可是如果他真的死了，肯定我会无比痛苦，所以我不知道应该拿这个ฐ人怎么办。
第一讲论爱情（2๐3๑）
“我和许多别人就是这样被林中仙子用笛声戏弄了。请你们再听听，他多么เ像我给他打的比方，以及他具有多么神奇的法力。因为你们中间谁也不了解他，而我是亲眼见到เ他的，愿意为你们把他描绘一番๘。要知道，苏格拉底是迷恋美少年的，总是围着他们转，向他们献殷勤，而且做出完全无知、没有心眼的样子；这岂不活像西勒诺吗？确实如此。但这只是做出来的外表，正如刻出来的西勒诺一样，把他掰开一看，列位酒友们，不是看到เ其中ณ充满着智慧吗？要知道，他不在乎一个人是不是美，对这一点看得很轻，轻到人家无法相信，也不在乎一个人是不是有钱，是不是有世人所看重的那些长处。他倒是把这些东西看得不值一文，我跟你们说，他把我们看得不值一文，做出愤世嫉俗的样子，一辈子都在讥嘲世人。可是当他认真地推心置腹的时候，谁都看见他肚子里的那ว些神像。这些神像我看到เ过一次，它们非常神圣地、金光闪闪地、无比美好地、奇妙地向我走来，使我感到เ必须五体投地地去遵照苏格拉底的愿望做。
“我以为ฦ他认真地迷上了我的年轻美貌，感到这是我走上了好运，在得到苏格拉底欢心的时候就可以听到เ他所知道的一切。因为ฦ我对自己的美貌十分自信。由于有这种思想，我从前总是带着随从来看苏格拉底的。有一次我让随从走开，单独和他在一起。现在我必须ี把全部真相和盘托出，所以要请你们仔细听，如果有一句话不真实，苏格拉底，请你立刻反驳。诸位，就只有我们两ä个人在一起，我以为ฦ他该和我说几句情人对爱人私下说的私房话，心里乐滋滋的。可是他一句都没说，还跟平常一样，和我待了一整天就走了。以后我邀请他和我一同做体育锻炼，我和他交手练拳，心想这回可以达到目的。他和我练了几个回合，没有别人在场。我该怎么เ说呢？我毫无进展。既ຂ然这回还是不行，我打算用强制手段他一下，既然开了头就不能放手，看看到底会怎样。我请他吃饭，像一个ฐ情人追求爱人那ว样。他没有立刻同意，后来勉强答应了。第一次他来了，吃完饭就要走，我不好意思，就让他走了。第二次我想了个计策，和他从饭后一直谈到深夜，他要走的时候我借口太晚了，硬把他留下。
“于是他就躺在他吃饭时坐的那ว个垫子上，与我并榻而卧，只有我们两个，并无旁้人在屋里。到此为止，凡是说得出口的都说了；下面我要说的你们在一般情况下大概ฐ不会听到，因为只有酒（加上或不加上小子）才说真话，况且在颂โ扬苏格拉底的时候把他的一件辉煌的行为瞒下不说，我觉得不对。我是一个被蝮蛇咬了一口的人，据说这样的人不肯把自己้的遭遇告诉任何人，除非那ว人也同样被咬了一口，能够了解和谅解他所做的事和迫于痛苦而说出的话。我被重重地咬了一口，而且咬在最要紧ู的地方，这地方可以称为心脏或灵魂，也可以用别的名字称呼它，我在那里被爱智的言论咬伤了；这种言论一抓住一个ฐ年轻的、天真无邪的灵魂，就比蝮蛇更猛烈地吸住了他，使他无论做什么、说什么เ都随它摆布。现在我当着你们的面，当着阿伽通、鄂吕克锡马柯、包萨尼亚、阿里斯多兑谟和阿里斯ั多潘（还用得着说苏格拉底本人吗？），以及其他所有的人，你们这些人都是饱尝爱智的怒火和狂热的，应该能ม听得进我的话，因为ฦ你们会谅解我当时的行为和今天的言语。至于佣人们以及那些局外人和粗鲁人，把大门关紧ู不让他们听见吧。
“诸位，现在灯灭了，佣人都出去了，我想也不用跟他转弯抹角了，我不妨把心里话直截说出来。我推了他一下，说：‘苏格拉底，你睡着了吗？’——他说：‘还没有。’——‘你知道我心里想什么吗？’——他说：‘你想什么？’——我说：‘我以为只有你配做我的情人，可是我觉得你有顾ุ虑，不好对我开口。我思谋着如果不肯满足你的要求，不管是你有求于我的还是有求于我的朋友的，那ว我就太傻了。因为对我最重要的事情无过于尽可能提高自己的修养，而能在这方面帮我一把的我认为只有你。所以，我如果不肯满足你这样一个人的要求，在明智的人看来，其可耻有甚于满足一大堆庸人的要求。’他听了这话之后，用他惯常的那ว种讥讽的、天真的味道说：‘亲爱的阿尔基弼亚德啊，要是真像你说的那样，要是我真那ว样一种本领能ม使你提高修养的话，看来你并不傻。要是那样，你就是看到了我有一种十分惊人的美，比你的美貌高明得多。如果你看到这一点，要想与我共有它，用美来换美，那ว你就是打定主意不让我占便宜，想拿黄铜换金子见《伊利亚特》，6๔，235。。可是，我的好人儿啊，你得认真考虑一下，看看你是不是弄错了，实际上我根本没有那种本事。要在r眼失去敏锐的时候，灵眼才开始烛照，你离这种状况还远哩。’——我说：‘我这方面已๐经把心里话都说了。你考虑怎样做对你和我最好。’他说：‘你说得很好，我们从现在起要好好考虑一下，看看在这件事和其他一切事情上怎样办对我们最好。’这样一问一答之后，我以为我的箭可以说已经s出去了，相信我命中ณ了他，就站起来不让他有说话的机会，把自己的外衣盖在他身上（因为ฦ冬天到เ了），自己爬到他的外套下面，张开双臂把这个ฐ神圣的、实际上又非常古怪的人搂住，就这样过了一夜。苏格拉底，你不能说我说谎吧！尽管我付出了一切努力，他却对我的美貌报之ใ以蔑视和讥嘲，简直是放肆到极点。我要请诸位评评苏格拉底的这种放肆。凭着名位神灵和女神，我就这样跟苏格拉底睡了觉，无非如此，好像跟一位父亲或哥哥在一起一样。
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第一讲论爱情（24）
“这以后我的心情如何，你们是可以想象的；我认为自己受了伤，却又叹服这个人的性格，他的明智，以及他的毅力，认为ฦ自己从来没有遇到เ过一个人有那么英明，那么坚强。因此我既不知道该怎样对他发火，怎样跟他分手，也不知道有什么เ办法把他拉过来。因为我完全知道，他不为黄金所动，不亚于艾雅a＇ias，伊利亚特战争中的英雄，有七层牛皮做的盾，不怕刀剑。不为钢๐铁ກ所伤。我相信自己只有一样东西能制ๆ服他，他却逃脱了我的掌心。所以我毫无办法，只有听人摆布，吃了从来没吃过的亏。
“这一切都是过去的事。后来我和他一同参加了波德代亚2๐oteiδaທ＇ia，一个北部城市，本属雅典，后来叛变，因而雅典出兵平叛。战争，是同吃同住的伙伴。首先他表现得最能吃苦耐劳，不但比我强，而且胜过了所有的人。我们在战场上有时候被分隔开来，这是战时常有的事，我们断粮之ใ后必须挨饿，忍饥挨饿的本事谁也比不上他。可是在供应充足的时候，唯有他懂ฦ得吃喝；他平常不大爱喝酒，在硬要他喝的时候却喝得比谁都多，说来奇怪，谁也没有见过苏格拉底喝醉了。关于这一点，我们现在也可以证实。在耐寒方面（那里冬天很冷）他更加惊人，总是毫不在乎ๆ，特别是有一回霜冻很厉害，别人要么不出去，要么เ在值勤的时候穿得厚厚的，脚๐上穿着鞋还裹着毡子和毛皮，而他却穿着平常的衣服往外走，光着脚和别ี人穿着鞋一样在冰上来去。其他的战士斜ฒ着眼瞧他，因为他不把他们放在眼里。
“事情就是这样。
可是这壮士还做了、坚持了一件事情，见《奥德赛》，4๒，243。
这是当时还在军队里做的，很值得说给大家听一听。有一回他遇到一个ฐ问题，就站在一个地方แ从清早ຉ起开始沉思默想，由á于没有想出头绪，就不肯放弃，仍旧站在那ว里钻研。到了中午，人家发现了这件事，非常惊奇，就一传十、十传百，说苏格拉底从清早起一直站在那里思考问题。最后到了傍晚，晚饭后有几个伊奥尼亚’ip，伊利亚特战争中伊利ำ亚特一方的著名谋士。来相比；还有一些别ี的名人，都可以用同样方แ式举出别ี的人物来相比；只有这个人十分奇特，无论在为ฦ人还是在言论方面，都找不出任何今天的人或古代的人来跟他相比，除非像我那ว样，不拿他和人比，而拿他比西勒诺们和森林仙子们。这一点我一起头就讲过，说他的言论活像那些造型欠雅的西勒诺们的模样。一听苏格拉底的言谈，就觉得很可笑，所用的字眼和说话是外面包的一层皮，就像林中仙子脸上刻๑得一团傻气一样。因为他说的是些驮货的驴子，是些铁匠、鞋匠和皮
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匠，总是把这类话说来说去，在任何没经验、少脑แ筋的人听起来只能ม是笑柄。可是一个ฐ开通人一看，往里头一照ั，就立刻发现这些话里面包含着思想，是十分圣洁的，其中充满着品德的形象，引向最崇高的目标，有助于追求美和高尚的人进行研究。
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第一讲论爱情（2๐5）
“诸位，这就是我称赞苏格拉底的话，又是我对他的谴责，我也夹在一起向你们说了，因为ฦ我受了委屈。他不仅使我受委屈，也这样对待了葛劳贡的儿子卡尔弥德xapμ＇iδηstoνΓλa＇ukwνos。，以及第欧格勒的儿子欧替德谟e’uθ＇uδημostoνΔiokλ＇eous。，还有许多别ี的人；他蒙骗他们，原来是爱他们的情人，后来不当情人了，成了他们所爱的爱人。阿伽通啊，我首先要给你打招呼，你不要受他的骗，要从我们吃的亏里变得聪明起来，要小心提防，不要像谚语说的孩子们那样吃一堑才长一智。”
阿尔基弼亚德说完之后，人们对他的坦率发出一阵大笑，因为看来他对苏格拉底还未能忘情。苏格拉底却说：“阿尔基弼亚德啊，看来你是完全清醒的，否则你不会那ว样仔细地转弯抹角，来掩盖你说这番话的本意，就是把我和阿伽通拆开，因为你认为我只该爱你，阿伽通和另外一些人只能ม由你来爱，不能由á另外一个人爱。只是你这层意思已经掩盖不住了，你这个西勒诺和林中ณ仙子的把戏已๐经被大家识破了。亲爱的阿伽通啊，不要中他的计，要小心提防，不让任何人离间我们俩，”——于是阿伽通说：“你说的大概是实情，苏格拉底。我也猜到他夹到我和你中间来，是想把我们俩分开。他不会如愿的，我来贴着你坐着。”——苏格拉底说：“那ว当然。你挨着我右边待着。”——阿尔基弼亚德说：“天哪，我怎么เ又遇到这个ฐ人！他以为自己้一定会处处占我的上风。我的好人儿啊，还是让阿伽通至少待在我们俩之间吧。”——苏格拉底说：“那不行。因为你称赞过我，而我现在必须称赞我右边的人。如果阿伽通坐在你右边，他就应该把我重新称赞一次，而他倒是我还没有称赞的人。就让他那样吧，请不要妒忌年轻人受到เ我的称赞；因为ฦ我有强烈的愿望要颂โ扬他一番。”——阿伽通说：“哎呀，阿尔基弼亚德啊，我现在绝不能原地不动，必须换个位置，好让苏格拉底颂扬我。”——阿尔基弼亚德说：“还是老样子，只要有苏格拉底在场，别人休想接近一个美少年。现在他又找到เ了一个ฐ轻松的、好像有道理的借口，声称阿伽通必须挨着他坐！”
阿伽通站起身来，要坐到苏格拉底旁边。突然有一大群酒徒来到门前，由于正好有人出去，大门开着，他们就一哄而入，坐下来喝酒。大家一阵喧哗，毫无秩序地彼此劝酒，喝得不可开交。
据阿里斯ั多兑谟说，鄂吕克锡马柯、裴卓和另外几个人走了。他自己也躺下睡了，当时夜很长，他睡了许久。天亮j叫的时候他醒了，看见别ี人走的走了，睡的睡了，只有阿伽通、阿里斯ั多潘和苏格拉底还是醒的，用一个ฐ大杯子从左传到เ右喝着酒，苏格拉底和他们俩谈论着。谈的内容阿里斯多兑谟说他记不清了，因为他不是从头听的，而且他当时正昏昏欲睡。主要是苏格拉底要想迫使他们承认同一个人既能写喜剧又能ม写悲剧，一个ฐ有才华的悲剧ຕ作家也是喜剧作家。他们俩被迫同意这种看法，并不是真正同意，都开始打盹了。阿里斯多潘先睡着，到天大亮的时候阿伽通也睡着了。
苏格拉底在这两个人入睡之ใ后就站起来走了，还是按照ั惯例由á阿里斯ั多兑谟陪着。他走进吕格恩Λ＇ukeioν，著名的花园，内有体育场。后来亚里士多德在此办学。，洗了个澡，像平常一样在那里度过了一整天，傍晚才回家休息。
节选自《柏拉图对话集》，王太庆译，商务印书馆，2๐00่4年版。
第二讲爱经（1）