大兰子哭道，“我的爹爹呀，我的亲爹爹呀，是我大兰子把你气死的呀，我当初要不是恋着秃子的人好呀，有几个小钱呀，我跟你回来，给我大弟弟换一个媳妇，我有了弟媳妇，你有了儿媳妇，你就不会得了这种该死的病呀，都是你养了我这个不孝的闺女呀。”
他考察了起名子的历史和方แ法，他总结出这样的一个ฐ规律：起名子是一种民间文化现象，是社会的政治、经济、文化、思想、心态的综合的表达。
张弘毅一听嫦娥这个ฐ话，马上改口，“你说得对，我再也不撇京腔了，我这样说着我自己快乐，我老婆生气，我的儿子少了奶水，你说我这不是损人利己吗？影响了了儿子的吃饭问题，那就是更是罪不可恕了。我改，我改。我问你呀，儿子明天就满月了，你看叫什么เ名字好呀，我的小嫦娥呀?”
“弘毅呀，明个早上，你到集上卖两条活草鱼来，要头动尾巴๒摇的那种，我听王姐说了，月子里的女人吃了奶水多。”
“豆芽菜，稀不隆咚，
梦里吃糖想着甜，说着容易做起来难。这大概就是中ณ国人最大的悲哀，知和行的严重分裂ฐ，说的是一套，做的是一套。有人说，最远的距离就是由知到行的距离，这话一点不假。在解放前，农民们津津乐道这样的几句话，“房是招牌地是累็，攒下银钱是催命鬼。”乡间无论贫富的庄稼人，都把这句俚语口歌当经念。当某一个地主或者财东被土匪抢劫了财宝，又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到เ这消息的男人们和女人们就会慨叹地说出这样的话来。人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例，反覆论证这句话的正确，可却没有一个人能真正身体力行。大都是兴味十足甚至幸灾乐祸一番之ใ后，很快就置自己刚ธ刚ธ说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作，去挣钱，去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地，再添一座房屋的机运到เ来的时候，他们绝不错失良机。看来物质的诱惑是远远胜于那些劝人劝世的苍白的理论的。
大兰子说，“爹呀，你有事情要交代我？你说吧，我听着呢，我虽不是你的儿子，可我是老大。”大柱子爹没有反映，大兰子出来了。778๖8xiaoshuo
病树前头万木春。
“我本来有个ฐ美好的家庭，有个现役军人的丈夫，就是因为你，我丈夫和我离了婚，我的大伯子为ฦ了保护我，把事情拦了过去，他的恩情我还没有报答。我本来是该嫁给保护的人，我的大伯子大柱子的，可是我的妈妈，还有你，你们两个狼狈为奸，把我卖给了张弘毅，本来我不打算活了，谁知我又碰到了好人张弘毅。”
当护士通知张弘毅产妇要“破腹”时，张弘毅倒吸一口冷气，在签字时，他的手哆哆嗦嗦，又像高考时候一样毛病犯了，他写过有几尺高的诗歌文章，往往都是兴之ใ所来，一挥而就，可是今天这两个“同意”的字多么的难写。破腹呀，就是把肚子划ฐ开，多么的可怕，嫦娥要真的没有命了，我一个四十岁的半截小老头，怎么เ能够对得起二十四岁的媳妇呀？这不都是我害的吗？一天到晚想着钱，钱是命，命是老diao吗？我张弘毅真他妈的不是玩艺儿。真是他妈妈的奇怪，我们注意又注意了，刷锅洗碗我都不让嫦娥干，怎么เ能早产呢？嫦娥呀，你可要挺住呀，不为别的，就为我张弘毅，你也要扼住死亡的喉咙。
张弘毅在个性上，可能有点类似今天说的另类，可是在观念传承上还是很世俗的，中ณ国人这种根深蒂固的生育观念，特别ี是作为男人的这种传宗接代的观念，从达官贵人，到贩夫走卒，从腰缠万贯的大款，到เ不名一文的文人，以致引车卖浆者流，都是如此。当然了，随着时代的展，城市中ณ涌现出不少男ç人女人的丁克一簇，可是那在总人口中的比例是很少了。大部ຖ分的男ç人还是走的是娶ດ妻生子，仕途经济的传统地路子，张弘毅他脱不了这个俗，张弘毅他的血液ຂ里，还澎湃着中华民族五千年传宗接代传统的血液。
嫦娥改变主意，是因为ฦ她想起她和张弘毅的一次谈话。
嫦娥很想把这不愉快的一页翻过去。老的伤疤也不想去揭他，开始新的生活。
腰酸腿不软。
那就让这个ฐ世界漆黑一片，