他考察了起名子的历史和方แ法，他总结出这样的一个规律：起名子是一种民间文化现象，是社会的政治、经济、文化、思想、心态的综合的表达。
嫦娥说，“都四十岁的人了，还这么เ书生气，你这样说话，我听不惯，夫人，都是有地位的人叫富贵的妻子的，娘子，都是过去有才学的秀才喊漂亮的老婆的，你一个收破烂的，我一个ฐ农村的草民，配叫夫人娘子的吗？听到你叫，我浑身都起鸡皮疙瘩，我告诉你呀，我这两ä天奶水不如从前了，也不知可是听你那土不土洋不洋的半拉橛子怪话听的，你以后少给我撇这个ฐ腔。”
“弘毅呀，明个ฐ早上，你到集上卖两条活草鱼来，要头动尾巴๒摇的那种，我听王姐说了，月子里的女人吃了奶水多。”
“天也不早了，人也不少了，搂老婆睡觉太早了，听我先给旮旯ຕ村的老少爷们来一段老公公和儿媳妇打情骂俏的顺口溜，于是大甩爹在旁边拍着巴掌当节拍，他就有板有眼的说起来：
梦里吃糖想着甜，说着容易做起来难。这大概就是中ณ国人最大的悲哀，知和行的严å重分裂ฐ，说的是一套，做的是一套。有人说，最远的距离就是由知到เ行的距离，这话一点不假。在解放前，农民们津津乐道这样的几句话，“房是招牌地是累็，攒下银钱是催命鬼。”乡间无论贫富的庄稼人，都把这句俚语口歌当经念。当某一个地主ว或者财东被土匪抢劫了财宝，又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男ç人们和女人们就会慨叹地说出这样的话来。人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例，反覆论证这句话的正确，可却没有一个人能ม真正身体力行。大都是兴味十足甚至幸灾乐祸一番之ใ后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑แ后，又拼命去劳作，去挣钱，去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地，再添一座房屋的机运到来的时候，他们绝不错失良机。看来物质的诱惑是远远胜于那些劝人劝世的苍白的理论的。
于是先老大，后老二，再老三，三个人鱼贯而入。
病树前头万木春。
“赵叔啊，你要是有闺女，该和我差ๆ不多大小了，你就饶了我吧，全当饶了你的闺女。我嫦娥的命比黄连还苦啊，我的妈妈是什么样子德行，你也是知道的。”
当护士通知张弘毅产妇要“破腹”时，张弘毅倒吸一口冷气，在签字时，他的手哆哆嗦嗦，又像高考时候一样毛病犯了，他写过有几尺高的诗歌文章，往往都是兴之ใ所来，一挥而就，可是今天这两个“同意”的字多么的难写。破腹呀，就是把肚子划开，多么的可怕，嫦娥要真的没有命了，我一个ฐ四十岁的半截小老头，怎么เ能ม够对得起二十四岁的媳妇呀？这不都是我害的吗？一天到晚想着钱，钱是命，命是老diao吗？我张弘毅真他妈的不是玩艺儿。真是他妈妈的奇怪，我们注意又注意了，刷锅洗碗我都不让嫦娥干，怎么เ能早产呢？嫦娥呀，你可要挺住呀，不为ฦ别的，就为我张弘毅，你也要扼住死亡的喉咙。
他想起他的同学和朋友，在农村种田的，有的都带儿媳子了，在城里工ื作的，人家的孩子也都上了中学了，当初ม在学校里同学们都戏称是的“小地陀螺”的那个同学结婚最晚，小孩子也上五年级了，我，什么เ也没有。
嫦娥改变主意，是因为她想起她和张弘毅的一次谈话。