第二天早上，刘超英醒过来，见到自己居然在营地里面，旁边的杨毅豪正在穿衣服，她还以为昨天晚上是做了一梦，不过全身的酸痛以及下体的疼痛告诉她昨天晚上的事情并不是一个ฐ梦，杨毅豪见到刘超英醒过来，主要告诉了她昨天晚上怎么回来的，不过当然是编造的，他可不敢保证如果说实情的话，刘超英能不能相信，当然刘超英的身心都被杨毅豪接受了，杨毅豪的话刘ถ超英当然相信，大家穿戴好之后，又开始上路了。
“好老婆，舒服吗”
刘超英虽说心底还不是很能接受，但杨毅豪的庞然大物已๐熨上腿间，酥得刘超英玉褪轻分，任那庞然大物长驱直入已叩上关口，被那庞然大物的火烫枉幽谷口轻触几下，刘超英的矜持也就烟沽云散了，她感觉自己虽然三十多岁了，可是在男女情事方面在杨毅豪面前就像懵懂无知的孩子似的。
刘超英细细地品味着，感觉到เ那ว粗热的庞然大物令她紧窄的嫩穴一寸寸为它敞开，那才刚袭击过她的快感又隐约浮上脑海，好像连被杨毅豪魔手紧扣着的湿滑纤腰都变得敏感起来，一边感受着欲火的冲击，刘超英的耳后一边传来了杨毅豪混杂着喘息的低吼：“老婆你好美的玉体，好嫩的小嘴，好多的春水”
杨毅豪咬着刘超英白皙娇嫩的耳垂软语温存道。
刘超英娇喘吁吁，嘤咛声声，呻吟连连。
杨毅豪不再控制了，恣意揉捏着刘超英雪白柔软的**，头一低，已๐重重的吻在朱唇之ใ上，吮吸着刘超英美妙的香舌，刘超英浑身一震，不由自主ว扭动着娇躯，她已经没有力气再去反抗了，而且杨毅豪之前的狂野骚扰，也让刘超英尽情的动情起来，有句话这样说过，如果女人在被强奸的时候不能反抗，那么就尽情地享受吧，或许先前两ä人肌肤相接触的一瞬间，刘超英就已经想明白了，明明逃离不了，何必去做那些无谓的反抗，倒不如认真的享受一番，她人生当中第一个男人对她的疼爱
此时的杨毅豪完全被心中ณ那团熊熊燃烧的火焰控制ๆ着，已๐经失去了理智，也许他内心深处还是有点理智，只不过那火焰实在太猛，而且他本身来说就想要得到เ刘超英，此刻他哈哈大笑道：“干什么难道你看出来我要强暴你吗看你这标致的身材真是极品，不狠狠糟蹋糟蹋你可就是暴殄天物，就让我好好享受享受吧，哈哈”
杨毅豪深情款款地软语哀求道，他知道刘超英经历过刚才的转变之后，芳心对他已经从心里接受了，但是很多事情还束缚着她的身心无法彻底的解放出来，而他则需要时间慢慢挑动她的春心，激发出来她身心的渴望，重新恢复女人的本色和风情。
杨毅豪任凭刘超英爱抚着他的脸颊，好整以暇答非所问地笑道，“打都打了，现在来关心我，未免假了一点吧。”
“这个ฐ嘛ใ，我就真不知道了，我们慢慢研究吧。”
“那你说，他们两ä人这么深夜跑到เ这里来倒血，形成一个日月的标志，到底有何意思啊”
新生礼ึ，该教规定男女到七岁印度或十岁伊朗时要举ะ行入门仪式，由á祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜ຒ。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉ล惠子孙之ใ意。圣带代表正确的方向，用七十二支羊毛线织成，长度能围腰三圈，七十二支象征阿维斯陀耶斯那的七十二章，三圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示ิ不忘。
公元六世纪萨珊王朝亡于穆斯ั林，起初哈里发对琐罗亚斯ั德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；诺干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教，残留在波斯ั本土的该教教徒，被称为迦巴尔异教徒部ຖ分通过西域进入中国，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。
“你看什么呢”
杨毅豪揉捏着郑莉喧软的白嫩的丰ถ臀，看着郑莉白晰圆润的，感受着郑莉美穴甬道的柔韧和紧缩，他的心里如喝了沉年的美酒般一阵迷醉，杨毅豪搂着郑莉肥美硕大的屁股的双手用力向下一拉，微闭着双眸，细细体味杨毅豪庞然大物慢慢插入体肉的郑莉没有防备，一下子就骑坐在了杨毅豪的身上，杨毅豪那根硕大的庞然大物三下连根被郑莉的美穴甬道套裹住了，光滑圆硕的龙头一下子就在郑莉美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的若有若无的肉上。
仿佛抚慰郑莉的羞怯似的，杨毅豪的手指慢慢划向郑莉的内侧，轻轻揉扯着郑莉如水草般荡漾的芳草；按揉着肥腻的蜜唇花瓣；分开如粉红色花瓣般迷人的小蜜唇花瓣，揉捏着小巧圆挺的珍珠花蒂；先是伸进一根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着，然后又试探着再伸进一支，两ä根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着。
郑莉急摆肥臀狂纵直落，不停上下颠动，浑圆肥美的屁股“啪啪”地撞击着杨毅豪的根，久旷成熟ງ美艳迷人湿润内壁带有褶皱的美穴甬道紧紧夹迫、套撸着杨毅豪的庞然大物，杨毅豪觉得郑莉美穴甬道口那两片蜜唇花瓣一下下收缩着，恰如她小嘴的樱唇一般紧紧咬着庞然大物的根部。
“你想得才美呢。”
郑莉的美穴甬道把杨毅豪的庞然大物紧ู紧地包裹住，郑莉的美穴甬道天生就又窄又紧，杨毅豪这猛的一插使郑莉有些吃不消，随着杨毅豪刚猛的一插，郑莉忍不住倒吸一口冷气，“啊”的叫出声来，过了半响郑莉才娇喘吁吁，美目含情，瞟了他一眼：“小坏蛋你可真狠心啊你的这么大也不管我受不受得了就猛的一插到底我我都快叫你给插晕了”
“知道了就行了，何必说出来呢。”
此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到เ寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝说下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾ุ问，黄教寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己้，特别是扩大招收老百姓入寺为僧，一千六百二十六年某一天就吸收了一百二十平民为僧。
杨毅豪这下惊讶了，这古格王朝可是一个神秘的王国，古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约十八万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，整个遗址建筑共有房屋洞窟三百余处、佛塔高十余米三座、寺庙四座、殿堂两间及地下暗道两条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻๑造像及壁画中不乏精品，古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的，十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部ຖ，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个ฐ谜，据说一千六百三十年，与古格同宗的西部邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
那么轮回的存在对我们的人生究竟有什么意义呢对生命有什么意义呢
可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”因为人之生死，不能ม随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷ຕ他人之ใ颂词，即使活到数千岁，仍不免一死。
第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”
投生人道的痛苦，主ว要可被归纳为ฦ四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
第十七层石磨地狱，糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱，磨成肉酱。
由于高原反应，巴๒汉的思维已经变得十分迟钝，想了半天才记起来，“我听祖上说，这里以前是从印度逃难过来的一个王族，在这里建立了短暂的国家，后来一次灾难，整个城市的人都死亡了。”
陈萧雪无力地软倒趴在地上，接受一阵阵的冲击快感，儿拳粗的龙头在里刮来磨去，洞里的嫩肉早被刺激得肿胀异常敏感，兴奋的花蕾也胀大突起，迭起的已经主宰着她的全身，舒畅不停的电流通过全身，麻痹般的快感冲向脑顶ะ，两个人的交互运动配合的一丝不乱。