在刘超英清醒过来时，其实已被玩了好一会儿，娇嫩的**已๐小泄了好几回，只是杨毅豪虽也射了两回，却换了不少姿ู势，那庞然大物又将刘超英的嫩穴塞得极为满足，地上才不至于弄成水乡泽国，但当刘ถ超英清醒过来，欲仙欲死地将杨毅豪的庞然大物紧吸猛啜，在杨毅豪野兽一般的胯ç下媚态百出地扭挺逢迎，小嘴儿更是哥哥老公地乱叫，奉迎得杨毅豪满足感狂升，杨毅豪忍不住加强了抽送，火般热的大舌刮扫着刘ถ超英雪白纤细的裸背，双手更在刘超英的美乳上爱不释手地把玩着
虽说刘超英身体强健体能也充沛，但她甫失处女膜便连庄般地被杨毅豪淫玩，加上每次都被玩得乐陶陶美爽爽，泄得神魂颠倒，她的身子骨再硬朗，一时之间也吃不消เ，只是刘超英虽吃不消，却已无力遁走，只见身旁的杨毅豪伸出手来，又抚上了刘ถ超英那惹火已极的曼妙身材，顺着她美妙的曲线上下游走，亲手感觉着她**的火热。
“你唔你弄的弄的我酥死了”
杨毅豪再也不迟疑ທ的扑上去了，两人亲密的肢体交缠，阵阵*โ*的滋味令杨毅豪心醉，胸前感受到两ä颗软软又不失弹性的**，低头一看，刘ถ超英深邃的乳沟展现在眼前，搂着她的双手不自觉放他身后浑圆的臀部ຖ上，真是令人爱不释手。
刘ถ超英正挣扎时，一张俏脸忽然红得快滴出血来了，失声叫道，“啊不要动啊你在干什么”
此刻刘超英的心情十分复杂矛盾，内心非常享受杨毅豪那样娴熟热烈的湿吻，她不知道杨毅豪还要提出什么เ过分的要求，她的心里有些羞怯，同时还有些期待，这种期待让她忘记了目前还所处在密室里面。
“你居然不怕老鼠，真是不简单啊。”
“对，就你对的正确。”
刘ถ超英道。
此外还有用帕拉维语、波斯语或印度地方语写作的经典和历史文献：那斯克为阿维斯陀提要，成书于九世纪；宗教行事有琐罗亚斯德教百科全书之称，阐述该教哲学、道德和教史等，成书于九世纪；创世记描述世界的创成、被创造物的性质、善与恶、末世审判等，成书于九或十一世纪，现存有波斯和印度的文本。另外琐罗亚斯德教徒从波斯迁居印度后用波斯语或其他文字写作的伊斯兰的神学者及塞犍传奇现存最早的是一千六百九十二年写本叙述琐罗亚斯德教的分派和向印度次大陆传播的历史等。
公元前四世纪，希腊亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯ั德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动，在波斯万神殿中ณ出现了希腊和波斯的混合神祇，阿胡拉马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴，在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之ใ一密特拉神太阳神成为地中海地区普遍信仰的对象。
这下杨毅豪觉得奇怪了，这两人不是为了这古城的宝物而来，居然跑到这里倒点东西，然后跪拜，这是哪门子道理啊见到两ä人远走后，杨毅豪跟刘超英走到他们先前跪拜的地方，只见地方แ赫然出现一个日月的图形，看来他们先前倒在地上的真的是血，也不知道是什么血了，那图形的模样十分怪异，月亮在最上面形成弯型，而太阳在月亮的下面，刘超英蹲在地上看了一下，“难道这就是传说之ใ中失传的日月族的标志”
杨毅豪把郑莉抱在怀中，郑莉紧ู紧偎在他的怀里，杨毅豪*โ*的庞然大物在郑莉滑腻腻的身体上，郑莉纤柔的手握住杨毅豪的庞然大物，郑莉面对着杨毅豪叉开双腿，那滑润润的迷人的可爱的花蕊般的美穴甬道口正对着他的**的庞然大物，杨毅豪扶着郑莉丰ถ腴肥美的屁股，他那如同擎天一剑的硕大**的庞然大物，身体向下慢慢沉下来，滑腻的美穴甬道口碰触在了他庞然大物的龙头上，郑莉的美穴甬道口滑润润的，硕大光滑的龙头没有费力就挺了进去。
郑莉仰着脸，头靠在杨毅豪的肩上，一双秀目似睁似闭，无限娇羞，仿佛又无限冶轻轻地说：“人家都是你老婆了，还有什么不可以的。”
“噗滋噗滋”性器时发出的靡声使得杨毅豪和郑莉听得更加欲昂奋，高亢，郑莉骑跨在杨毅豪的身上颠动着身体，扭动着屁股；一头乌黑的秀发如一团燃烧着的黑色的火焰在脑แ后跳动；粉颊绯红，美目迷离，香汗淋漓，娇喘吁吁。
激情过后，郑莉依偎在杨毅豪的怀中嗔道：“小坏蛋，都怪你，害得人家加得那么大声，被她们听见知道了，我怎么见人啊”
听着浪ฐ的娇啼，看着天生的成熟美妇郑莉，杨毅豪心痒难耐，于是一手搂着郑莉一条丰腴光洁浑圆的，一手扶着硕大的庞然大物对准湿漉、滑润的美穴甬道口猛地插进去，只听“滋”的一声，那**，又长又大又粗的庞然大物就一下连根插进了郑莉的美穴甬道里，一下子把她的美穴甬道内涨撑得满满的；硕大的龙头紧紧ู在美穴甬道深处那团软软的、暖暖的、似有似无的肉上，随着杨毅豪的**的庞然大物插进郑莉滑腻腻的美穴甬道，他和郑莉完全沉浸在纯乎自然的男性与女性的性的的快感中了。
“你自己心里清楚。”
古格王、王后及王室一部分人这种狂热支持基督教，以及传教士们用低毁和反对藏传佛教来宣传基督教的种种行为，必然会引起有悠久历史的藏传佛教势力的强烈反对。古格王叔和王弟向国王提出了劝告，要他放弃支持基督教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但古格王对此置若罔闻。于是王弟把国王请到เ喇嘛寺庙住了两个ฐ多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给古格王讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识。
“也好，我正有此意。”
即使是造了五逆十恶的人，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下晶下生的莲华之ใ中。此外，礼ึ忏诵经也是佛教特有的修持法门。
生死是生理变化的过程，即使活到一百或数千岁，仍不免一死。可事实上，在民间却流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应、轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中，皆有许多此类记事。如今，更有科学家声称，生死轮回是存在的。
六趣轮分为四层：内层中ณ心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别ี表示愚痴、贪染、瞋“三毒”佛教认为ฦ，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”列为“根本烦恼”之首。另从行者圆心发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”即六种“业力”产生的果报。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之ใ意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位，女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行，故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。
第十六层火山地狱，这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。
杨毅豪对那叫巴汉导游问道：“这里以前应该是一座城市吧，这城市叫什么名字啊”
随着杨毅豪前后抽送的动作，他胯下那ว巨大的肉袋不停地撞击在陈萧雪那ว隆起的耻丘之上，陈萧雪那ว高耸白嫩的臀肉也随着两人的撞击而产生出涟漪般的波纹，这种波纹就如同体内的快感一地从尾椎沿着神经中枢往上传送到เ大脑深处，一次又一次，在脑海中引起连续地反应，就像是太阳上面不断产生的爆裂，在脑中四处引燃，“唔这样太好了”