"没错，可是由于现代科技的帮助，迷信起来，已经到เ了令人哭笑不得的地步。有一个笑话说：一个英国探险家在某次探险中碰到一个有吃人肉风俗的蛮人!等到他现这蛮人竟是英国牛津大学毕业的，他大为惊奇。他问这个蛮人道：你难道还吃人肉吗?这个蛮人的答话可妙了，他说：，我现在用西餐叉子来吃了。有趣的是，在台湾的迷信文化，所表现出来的，却正好是这种笑话。几年前，台北西门附闹区流行一种电子算命机。这种机器，同公用电话差ๆ不多，投下两元辅币，按动男女性别ี电å钮，然后拨动一下你的出生年月，拿起听筒，即刻便有一位小姐在听筒中，告诉你一些你心里所幻想的事。这些事不外功名利ำ禄，以及婚姻大事。这是现代科技帮助迷信的雏形。后来新竹有户周姓人家，母亲死了，子女在外，工作太忙，赶不回来奔丧，只好将自己的哭声录音，然后将录音带寄回，在母亲灵前播放，并且周而复始，哭声加上乘๖法，只哭一回，实放多次。这些妙事，试问哪一项ำ不是西餐叉子吃人肉?日新月异的是，几年下来，电子算命机已经落伍了，宣扬迷信算命的道具已进步到电脑算命、紫微斗数电脑算命、电气签箱了。迷信家求神问人，只要朝电动玩具式的吃角子老虎丢进钱去，连八字推演、上香的功夫都免了，这种西餐叉子吃人肉，，是多么เ令人哭笑不得!另一方面，录音带哭丧也已经落伍了。弘扬迷信孝道的道具已进步到佛经录音带，从金刚经到เ金刚宝杵，无一不全，并且还标明台语诵经，以为本土化、以为ฦ直达，这种西餐叉子吃人肉，又多么令人哭笑不得!其实，用佛经录音带办丧事还意犹未足呢，连挨户化缘，也一体现代化起来了。过去和尚化缘，用于敲磐、口念阿弥陀佛，现在呢?从1981年开始，埔里就出现了用立体身历声录音机化缘的和尚了。其实，比起其他的教派来，佛教徒的利用录音机化缘，还算威力小的呢?道教的张天师，早就利ำ用广播电台，导引胎息了，比起旧式的登坛作法、捉鬼拿妖，广播的效果自然一日千里得多了!其实，比起其他妖僧来，张天师利用广播电台捉鬼拿妖，也算威力小的。妖僧林云，这个台湾的拉斯普丁grigoryyefimovi9，早ຉ就利ำ用电视，自称为国祈福了。他在电视上，以橘皮四片，朝东西南北各丢一片，算做法术，。电视效果画面传真，自然比广播更胜一筹了!ำ整个台湾孤岛西餐叉子吃人肉的结果，一切的妖妄，都假现代化的道具以行，流风所及，现代化的印刷็机，竟用来制造买纸锡箔；现代化的帝王切开术，竞用来配合选定的好时辰剖腹生产，乌ไ烟瘴气之下，处处是一片迷信与妖妄!不过，还有一个笑话足令我们乐观：一位迷信的母亲，为新买机车的儿子向乩童求来平安符，结果儿子车祸丧生。母亲愤而质问，乩童说：机车度一百二十公里，神骑骏马度仅六十，追到时车祸ຖ已经生，神也保佑不及了!现代化与迷信度比赛，终于胜了一场!"
"我的确没回，因为我想我太老了。"
1้9๗9๗9年12月4日晚上，朋友转来一封快信，是中兴大学学生活动中心学术部ຖ长陈壁君写给我的。信中说：11月您之未能莅技演讲，同学们均深表遗憾ย，一致要求再度邀约……您的拨冗光临，将令我们的活动更形生色。"我拿着信，深感自己้不对，上次约得好好的，竞不去讲，这次一定要补过。于是我亲自挂电话到台中。在电话中ณ，陈壁君声音轻微而平静，她细腻的向我说明了演讲活动的细节，非常动听。她的说明使我愿意前往。她由我选时间，我选了1้2月2๐1日。
亲爱的情人，我已๐照你嘱咐，通知了你弟弟!ำ把藏书和用品装箱库存，把房子租掉。我也照ั你嘱咐，带走你为我照ั的"不能给别人看到的照片"。你偷偷电汇到เ我银行帐户那笔送我留แ学的巨เ款，的确吓了我，虽然金钱不是我们之ใ间的评量单位，但你的细心、体贴、神秘、慷慨和多情，将使我永生难忘——惊喜中的难忘。
小葇摇摇头。
纵信庄周原非我，
我坐在那儿地上，
"可是，我们分开了。"
"其实，你何必上什么美学的课呢?上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子，像左拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本身就是美，去他妈的美学!"ิ
"怎么?"ิ小葇问。"你不喝咖啡?在信陵吃晚餐时，就看到你只点果汁、不点咖啡。"
"割不好，你把1．5割成了两个0．75，那样单位就更复杂了。"
"不，我没骗你，我修铅笔，你站着瞧。"
我相信爱情一部分是灵肉一致的关系，另一部分是纯灵的关系。灵肉一致的关系有它的极限，但是纯灵的关系却没有。所以，"精神恋爱"对某些情人说来，是有道理的。我和一些我心爱的情人并不上床，或并不急于上床，其意在此。当然另有上床的，那是灵肉一致的关系，不是纯灵的关系。这两种关系，都是令人神往的。小葇是唯一能ม使我又纯灵、又灵肉一致的。因为在灵肉一致以后，她立刻๑会转化成纯灵状态，纯洁得使我一尘不染，庄严得使我神交梦驰。
"像我这种男人不需要太多的回忆。太多的回亿是不洒脱的。不过，对你这样惹人回忆的，我还是要洒脱的回忆，洒脱的回忆就是常常想你的音容笑貌，我也会笑起来。回忆可以，可是绝不伤感。伤感是不洒脱的。所以，为ฦ了回忆的缘故，我们要做大量欢乐่满床上的事。回忆是一种能源，没有它们，冬天会很冷。"
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"必须做到。"小葇很坚定的说。"ิ你答应，你保证，不然，不然的话，我就恼了。"她假装生起气来。
"那没关系，你去跳脱衣舞好了!跳脱衣舞得愈慢愈见功夫。模特儿靠脱得快吃饭，脱衣舞女靠脱得慢吃饭。你可以只为我一个ฐ人跳脱衣舞。"ิ
"真可怕，"叶葇说着，突然握住我的右臂。"我看我们还是回家吧!ำ我怕他们把你抓走。"
"可是，不行。"叶葇若有所悟。"我没有换洗的衣服啊。"
我凝视着她，慢慢放开我的手。
"该是你吧?"
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"虽然你的论证很有理，你不觉得你的口气很武断绝对、很愤世嫉俗吗?"君君笑着。
"我承认我用的语言是很直截了当的、痛快的、不怎么雅驯的。出狱这二十年来，我花了许多时间带头打倒独夫蒋介石的余孽、颠覆国民党的政权，在我带头做这一大票之前，我就先表一篇文章叫《我为什么支持王八蛋?》我在文章指出：这些反对党人土，因为ฦ是政治人士，他们的品德，即不能高估，对搞政治的人，不论那一派，都不可轻信。我们支持他们，支持的，不是他们本人，而是支持反对党政治，我们为反对一党独大、一党独裁é而支持他们，他们也就在这一反对大方向上的正确，而值得我们支持。除了这一大方向的正确外，其实由政客对政客观点对比，他们与国民党殊少不同，在习性上，且尤其相近，他们的个ฐ人极少比国民党中拔尖的个ฐ人好。简单说来，他们只是在大方向上胜过国民党而己，其他方面，跟国民党是半斤八两。但话说回来，要完成两ä党以至多党政治，支持王八蛋打龟儿子就在所难免，否则全是龟儿子独大、龟儿子独裁，绝不是办法，在龟儿子的暴政下，只有支持王八蛋来取得平衡。英国的保守党工ื党、美国的民主党共和党，都是龟儿子党王八蛋党平衡的范例。正因为真相不过如此，我对这票人无所谓失望，只要他们在大方แ向上不大迷失，就不必苛求。古话说：贤者识其大者，不贤者识其小者。我的解释正好相反，是不贤者识其大者，唯有对不贤者能识其大，其他他们的小把戏，也就不足道了。如今，二十年下来，这个ฐ岛真是变天了，王八蛋真的取代了龟儿子，看到民进党政府的高无能ม、腐化，你现他们比龟儿子还龟儿子，他们不但是王八蛋，并且是instant龟儿子，整天看到群魔乱舞，我的基本心境，其实既清醒又苍凉。不过，就打倒一党专政的大方向来说，我成功了，我已๐功德圆满，虽然我不免生错误。例如我当年骂他们是王八蛋，现在我承认我骂错了，实际上，公道的说，他们实在不是王八蛋，——他们是大王八蛋!不论是支持王八蛋也好、谴责大王八蛋也罢，我的阶段性使命业已达成，这些杂碎之ใ人之事，对我都是泡沫，我懒得再关心这些鸟人鸟事了，我老了，有更重要的事等我去做了。台湾对我太小了!，
"你又回到了孤立状态?"ิ
"孤立是真正强者的特征。掉掉书袋吧，勃朗宁在科伦亦的生日colombຘesBilthda里，曾提出孤立者强的肩示!9henismaທnstronguntilhefeelsaທlone．易卜生在《人民公敌》里，也曾点破世界上最强的人就是那最孤立的人的真理。我不但要孤立，并且在走进书房以后，把自己้变成了瞎子，我对房子外面的一切都不看；又变成了聋子，我对外面进来的一切都不听；也变成哑巴，我不问人说话，也不喃喃自语或哼个小调。我只全力工作着，那里都不去。"
"也不离开台湾?"
"ิ也不离开台湾。"
"独爱台湾，爱到死?"
"也不是，台湾只是我的工ื作所在，我在这儿习惯了，它是我的战场，但却不是我的敌人。台湾还不够格做我的敌人!它太小了。虽然我也以玩世与愤世，跟这个岛周旋๙、跟这个岛上的恶政与小人周旋，但是，基本上与心境上，我只是小和尚念经啊口无心而已๐。我真正的心，在遥远的所在，那种遥远既是空间的，也是时间的。基本上，我在台湾，是一个正确的人活在一个ฐ错误的地方。我的悲剧ຕ是总想用一己้之ใ力，追回那浪漫的、仗义的、狂锢的、快行己意的古典美德与古典世界，但我似乎ๆ不知道，这种美德世界，如果能追回的话，还得有赖于环境与同志的配合，而二十世纪的今天台湾，却显然奇缺这种环境与这种同志。环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷；同志对于我，活像单车追汽车，愈追距离愈长。虽然如此，我自己却奋然前进，继续升高与加，我不在乎做悲剧的角色，但又何必一悲到底?因此我努力把它演成喜剧，一个人的喜剧ຕ、独白戏式的喜剧ຕ。在演出喜剧的遗留中ณ，我随缘看到可爱的，从一条小熊狗到เ一位小女生，我都为之一架。这就是我最后的选择。"
"对你过去的选择，你有遗憾吗?如果时光倒流，你再重来一遍，你的选择，还是不变吗?"
"对我这种特立独行的异端说来，我看不出有第二种选择。当然这唯一的选择也会有内心的部分对立。人生最困扰人的事，莫过于这种选择。这种选择，在一个人头脑简单的时候，只是黑白两ä极思想的对立，反倒容易；但当他知识程度较高、思想繁复的时候，就现对立的思想并不那ว样是非立判、那样黑白分明，这日f候，你做选择之前，你会益形困惑，做了选择以后，也会矛盾丛生。在头脑简单的时候，你会很坦然的认为白是好、黑是不好，你选了个一百分，你不选那零分。但是，当你知识程度较高、思想较繁复的时候，你会近乎犹豫不决的现：你选的白固然是一百分，但不选的黑也未必是零分，甚至是九十九分也不一定。这时候，你的困惑和矛盾就大多了。在这种九十九分的紧迫盯人下，你选了这一百分，你会若有憾焉的没选那九十九分，那九十九分会不断的闹你、闹你，对你尾随不舍。在这种关口，你必须ี有足够的智慧与达观去做选择后的适应与自解，而这种自解，有时难免是阿q式的、难免颇有政治性的抹杀意味的。我曾有讽刺๐性的一诗，叫做《落选的不好》，我背给你听：
矛盾不能成事，
矛盾只有苦恼。
该把你选出的放大，
再把落选的缩小，
人间的是非太多，
你不能全盘通晓，
为了说你选得对，
你必须说落选的不好。
这种选与不选，就好像我们到เ饭店吃饭。摊开菜单，你选了红烧明虾就不得不拒绝选干烧明虾、吉列明虾。智慧是什么?智慧是使你认为选红烧明虾最好；意志是什么7意志是使你砍掉干烧明虾、吉列ต明虾的沾恋与矛盾；哲学是什么เ?哲学是吃了红烧明虾泻了肚子，坐在马桶上还会笑。哲学家研究了半天哲学，其实哲学的真义，不过在此!"
君君笑起来，像一个ฐ小哲学家一般的笑起来。她努了一下嘴，慧黠而不服气的说："如果哲学只在马桶上才生作用，为什么不提前在餐桌上先生作用呢?比如说，哲学该告诉你根本不必吃明虾，也许，你根本就不必选；也许，大胃王的哲学家会干脆ะ全选，所有明虾，尽入肚中。"
"人生不选择是不成的，不选就好像老处女，只有然而没有生育；全选是不成的，全选就好像赌台上押所有的宝，赢在输里头。我的一个赌徒朋友怕死，枕着枕头念基督教的《圣经，枕头下又偷放着佛教的《大悲咒》。一天他死了——他想押所有的天堂，大概ฐ反倒下了所有的地狱!ำ当然这些目标的性质不同于明虾，但是在对立中、在有你无我中，你不得不择一而选，问时身怀你的哲学，以备泻肚之ใ需。"
"如果不泻肚呢?"
"那ว就表示你择一而选选得正确。换句话说，是否泻肚是检验选择的唯一标准。"