信封上又有字出现："ิ万劫，亲爱的情人，亲启。"信封得紧紧ู的，我不忍撕开，用剪刀沿边剪下，娟秀的、熟悉的字体重来我的眼前：
小葇摇摇头。
全诗把两个有关蝴蝶的掌故，那么贴切的融合在一起，写得非常出色。王安石是有大境界大怀抱的文学家兼政治家，在这诗中，他以怀疑ທ主义者的眼光、以非我之ใ说，质疑何氏的投死行动。在哲理上，这种怀疑固有所本；但在情理上，却未免抹杀了人间浪ฐ漫主义的气质。——纵在哲理上人可能是蝶梦一场，但做了蝴蝶，比翼不成，又何妨为ฦ情人投死呢?庄子以庄周与蝴蝶必定有所分别ี而言物化，，其实，纵有所分别，也可以理化。——做为ฦ蝴蝶，也可以殉情啊!也有资格殉情啊!我读了王安石的诗后，把它后两句给改写了：
我坐在那儿地上，
"这倒真是有点麻烦。"我小声说。"那么就放宽一点，干脆许它暴露给别人看，但不能做了，因为已๐经退休了。"
"其实，你何必上什么美学的课呢?上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子，像左ุ拉笔下那个镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本身就是美，去他妈的美学!"
小葇会心的瞪我一眼，我把"大英百科全书"接过来一丢，把她楼在怀里。
"割不好，你把1．5割成了两个ฐ0．75๓，那样单位就更复杂了。"
"但找没想到你是这种姿势，你怎么可以藏在我背后修?我以为ฦ你在我面前修给我看。"
我相信爱情一部分是灵肉一致的关系，另一部分是纯灵的关系。灵肉一致的关系有它的极限，但是纯灵的关系却没有。所以，"精神恋爱"对某些情人说来，是有道理的。我和一些我心爱的情人并不上床，或并不急于上床，其意在此。当然另有上床的，那是灵肉一致的关系，不是纯灵的关系。这两ä种关系，都是令人神往的。小葇是唯一能使我又纯灵、又灵肉一致的。因为在灵肉一致以后，她立刻会转化成纯灵状态，纯洁得使我一尘不染，庄严得使我神交梦驰。
"你不爱我了吗?"
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"如果我那样自我控制还不算纯洁，干脆犯奸淫罪反倒痛快，我反对耶稣这种疯狂的唯心论。"ิ
"那没关系，你去跳脱衣舞好了!跳脱衣舞得愈慢愈见功夫。模特儿靠脱得快吃饭，脱衣舞女靠脱得慢吃饭。你可以只为我一个ฐ人跳脱衣舞。"
我握着叶葇的手，一起看台北的夜色，我讲了"太原五百完人"的故事给她听，最后说："你看圆山上下这两ä座宫殿式建筑，上面的是圆山饭店，金碧辉煌，里面全是热烘烘的活人；下面是太原五百完人招魂冢，凄凉失色，里面全是冷冰冰的死鬼。多么เ有含义的对比!"ิ
"可是，不行。"叶葇若有所悟。"我没有换洗的衣服啊。"
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"该是你吧?"
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台中归来后，我陆续收到一些中ณ兴大学学生的信，称道我演讲的成功，2000年2月2日，我写了一封信给陈壁君，信中ณ附了一支我收藏的雕一钢笔。
演讲一别后，陆续收到兴大方面的一些信，影本寄上，聊证部长"ิ提拔"之ใ功。从你两封信中，现你用的钢笔似乎该换了，我久已罕用钢笔写字，存有钢笔一支，奉上以为答谢，望勿以"行贿"视之。如目前已有他笔，就请留แ着考研究所吧。19天后，我收到她2月18๖日的回信。她写着：
接到您寄的包裹，真的很兴奋，同时也佩服您的细心；不过，钢๐笔实在太昂贵了，却之不恭，受之有愧，真该好好答谢您才是。又写着：
此际的兴大校园正逐渐进入风声鹤唳、草木皆兵的状态，因为ฦ对外的比赛就要开锣了。身为选手之ใ一肩负的压力，恐怕就不比看戏的单纯。比赛预定3月3日在兴大校园举行!届时欢迎您来观战，我们将合力接待您。
收到信后，我犹豫一阵，最后决定：还是暂时不要回信罢。但我做了一件离奇的事，在3月4日的清早，我搭第一班车到了台中ณ，漫步走进中兴大学，走到那天夜里，陈壁君带我仁立的中兴湖畔，一窥这个ฐ湖的晨景。
中兴湖的造型以中国地图为蓝ณ本，千分之九百九十七的大陆，配上千分之三的台湾，隔"ิ陆"挖空，各注以水，形成完整的中国。乍看起来，神州不是陆沈而是水没，休目惊心，令悲观者不无沧桑之慨；但是，对乐观者说来，当他站在台湾"陆"峡，左ุ顾右盼，又何尝不起地质学上三叠纪的遇思?遥想那一年代，台湾与大陆根本尚未分割，台湾海ร峡根本就是陆地，中国早ຉ就统一于地理之内。如今，当你站在中兴湖的台湾"陆"峡上，举ะ目虽有河山之ใ异，但异中求同、同中ณ求远，你不妨从悲观转为乐观，现中国本就是如此。自天地玄黄、宇宙洪荒观之，多少陆沈、多少水没、多少聚散、多少分合，岂不正是亿万年来正常的表象?自地质学看来，天大人小，人世的沧桑，在宇宙的沧桑面前，已经藐小得不算什么，变得"ิ曾不能以一瞬"；但是，宇宙的沧桑却是雄伟的、瑰丽ษ的、多彩的，苏东坡说"曾日月之几何，而江山不可复识矣"，这正是宇宙沧桑的气魄。对比之下，人世沧桑的变局，就显得卑下而猥琐，出将人相、江山易主ว、百年世事、长安奔棋，实在不值得那么เ悲观，反倒是宇宙的万象，令人终起乐观之想。在造化眼中，人世虚幻，终归空无；但宇宙不灭，．得涤万染。造化弄人，岂不值天帝一晒、如来一笑?晒笑之间，乐观在焉。
八百多年前，朱熹与陆象山于江西铅山县有"鹅湖之ใ会"，在鹅湖之滨，做宇宙哲理的重大辩论。陆象山说朱烹思想支离，不能ม直指本心；朱烹说陆象山自信大深，不能客观察物。两人不欢而散。但是，"鹅湖之会"ิ的底子，在六年后还是拉近了两位哲人，陆象山在江西星子县白鹿洞应邀为朱熹的学生讲课。陆象山口才过人，讲得朱烹的学生为之ใ泪下。后来陆象山死了，朱熹带学生去吊祭他，成为"ิ鹅湖之会"后的一幕绝响。
从中ณ国的鹅湖到外国的天鹅湖，湖滨的美丽总要有白鹅来陪衬。中兴湖的景色，不能跟世上许许多多名湖相比，但是白鹅在兹，却又使一切改观。从白鹅身上，看到เ了美丽ษ、优游、安稳、认真而原始。这些特色，岂不正是古今哲人所向往的境界ศ?这种境界ศ的动物，长守湖边，恰为中兴生出无穷颜色。你以为白鹅何知，但白鹅又何须有知?白鹅本身与宇宙合为一体，合得比"天人合一"ิ还来得斧凿无痕，在湖边看它们、看它们，我们会变得相形自惭。古人写诗说："输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。"在白鹅面前，人类是输家、是失败者。人类要中兴在望，方能ม自足，但白鹅呢，它以中ณ兴为湖一中兴不须远望，中兴就在它家里，它就在中兴家里。白鹅在兹、中兴在兹，人们只是中ณ兴湖的过客，真的主ว人，原来正在那里。
我从沿湖漫步看人看鹅的层次，退思到探索ิ宇宙观的层次，因湖寄情、因情交感，而别有所托，在湖滨之外，那ว就是陈壁君的身影，每每出现在我眼前。我特别走到篮球场，遥想就在昨天、就在此处，陈壁君不正驰骋在球场之ใ上，把敌方打得"落花流水"吗?不正以她的青春、美丽与活力，在接受人们的欢呼吗?可是，十几个小时过后，一切都云散烟消，观者是选手的过客、选手又是场地的过客，一切只不过是大千宇宙中的一小切片而已๐。而我呢，风云际会，得受邀请而不至，却事过境迁，不受邀请而自来。我又想起古人乘兴而来、兴尽而返的故事，我忽然觉得，古人是我、我是古人了。
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自台中ณ再次回来后，叶葇的影子、陈壁君的影子，间歇的重叠出现在我眼前，一而二又二合一像是美丽的婷蟒生态，将往复旋，自由来去，一旦ຆ阴阳交合，它就朝生夕死，至少在"跟叶葇有关的一切"上，我要把美丽的孵懈生态冻结。冻结也不是不面对，而是以不求解决的方式去面对。面对女人，恰像面对食品，冻结可以长保新า鲜、维持原状，让美丽的蛭螺生态冻结罢。我决定不回信了，在日记里，我以"ิ把她放在遥远"为题，留下十六行只给自己看的小诗：
爱是一种方แ法，
方法就是暂停。
把她放在遥远，
享受一片空灵。
爱是一种技巧，
技巧就是不浓。
把她放在遥远，
制造一片朦胧。
爱是一种余味，
余味就是忘情。
把她放在遥远，
绝不魂牵梦萦。
爱是一种无为ฦ，
无为ฦ就是永恒。
永恒不见落叶，
只见两片浮萍。
我决定不回信给陈壁君，就是要美丽的冻结"跟叶葇有关的一切"，不错，陈壁君不是叶葇，但她的造型太叶葇了，因此，我把她归入一切之列ต。这并不是说，我远离了其他女人，我只是在"叶葇——陈壁君"一线上远离而已，原因一定很多，可是我不要去想了。
就这样的，我把陈壁君的来信，夹在"9d"，那本书里，以随风而去的方法，"飘"走"ิ切。
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五个月过去了。
2000年7月24日，一个晴天的早晨，九点钟็，忽然门铃响了。我很奇怪，因为我在山上住，几乎没有什么客人来，这是谁呢?我心里疑ທ惑。从门眼望出去，原来是个女孩子，长中分，长形的脸、背心式t恤、牛仔裤、背袋，那是一副熟悉造型，突然使我想起三十年前小葇按电铃那ว一幕。很快的，我认出她是谁了，不是请我演讲的那个ฐ陈壁君吗?我一阵惊喜!
开了门，果然是她，那ว个可爱的大学女生。
"记得我吗?万先生。"陈壁君小声说着，有一点脸红。
"当然记得你，你是陈壁君。好久不见你了。"我打量她，活像当年的小葇，像极了，连穿的衣服都像。她也穿着露出全脚的平底拖鞋，脚清秀而小巧……
很冒昧变成不之客，本来应该先通知你的。可是我一想，不通知有不通知的好处，虽然不够礼貌。"
"不通知有什么เ好处?"我好奇了。
"不通知可以突然见到万劫先生，使万劫先生毫无心理准备，我喜欢那种突然看到的感觉。虽然对你不够公平，我太自私了。
我笑起来。"你一见面就自责不够礼貌、自责太自私了，你太客气了。来，请进来坐。"我做了邀请的手势，她走进来。
在玄关她脱鞋，我细看了她的脚，白净而性感的脚。