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医学衷中参西录
书名：医学衷中参西录
作者：张锡纯
朝代：清
年份：公元1909年
一、医方แ\ຒ一治阴虚劳热方
1．资生汤
属性：治劳瘵羸弱已甚，饮食减少，喘促咳嗽，身热脉ำ虚数者。亦治女子血枯不月。
生山药一两玄参五钱于术三钱生鸡内金二钱，捣碎牛蒡子三钱，炒，捣
热甚者，加生地黄五六钱。脾为后天之本，能资生一身。脾胃健壮，多能消化饮食，则全
身自然健壮，何曾见有多饮多食，而病劳瘵者哉？《内
经》阴阳别论曰∶“二阳之病心脾，有不得隐曲，在女子为ฦ不月，其传为
风
以其先不过阳明，胃腑不能多纳饮食也，而原其饮食减少之故。曰于心脾ຆ，原其于心脾之
故。曰有不得隐曲者何居？盖心为ฦ神明之ใ府，有时心有隐曲，思想不得自遂，则心神拂郁๗，
心血亦遂不能ม濡润脾ຆ土，以成过思伤脾之病。脾ຆ伤不能助胃消食，变化津液ຂ，以溉五脏，在男ç
子已๐隐受其病，而尚无显征；在女子则显然有不月之ใ病。此乃即女以征男也。至于传为ฦ风消
，传为息贲，无论男女病证至此，人人共见，劳瘵已成，挽回实难，故曰不治。然医者以活
人为ฦ心，病证之危险，虽至极点，犹当于无可挽回之ใ中，尽心设法以挽回之。而其挽回之法
，仍当遵二阳之病心脾之旨ຈ。戒病者淡泊寡欲，以养其心，而复善于补助其脾胃，使饮食
渐渐加多，其身体自渐渐撤消。如此汤用于术以健脾之阳，脾ຆ土健壮，自能助胃。山药以滋
胃之阴，胃汁充足，自能ม纳食胃化食赖有酸汁。特是脾为ฦ统血之脏ู，《内经》谓“血生
脾”，盖谓脾ຆ系血液ຂ结成，故中多函血。西人亦谓脾中多回血管
为血汇萃之所。此证因心思拂郁，心血不能ม调畅，脾ຆ中血管遂多闭塞
，或如烂炙，或成丝膜，此脾病之ใ由。而脾ຆ与胃相助为理，一气贯通，脏病不能ม助腑，亦即胃
不能纳食之由也。鸡内金为鸡之脾胃，中有瓷、石、铜、铁，皆能消化，其善化有形郁积可
知。且其性甚和平，兼有以脾胃补脾胃之妙。故能ม助健补脾ຆ胃之药，特立奇功，迥非他药所
能及也。方中ณ以此三味为不可挪移之品。
玄参《神农本草经》谓其微寒，善治女子产乳余疾，且其
味甘胜于苦，不至寒凉伤脾胃可知，故用之以去上焦之浮热，即以退周身之ใ烧热；且其色黑
多液，《神农本草经》又谓能补肾气，故以治劳瘵之阴虚者尤宜也。牛蒡子体滑气香，能ม润肺又能ม
利ำ肺，与山药、玄参并用，大能ม止嗽定喘，以成安肺之功，故加之以为佐使也。
地黄生用，其凉血退热之功，诚优于玄参。西人谓其中ณ函铁ກ质，人之血中，又实有铁锈。地
黄之善退热者，不但以其能凉血滋阴，实有以铁补铁ກ之妙，使血液充足，而蒸热自退也。又
劳瘵之热，大抵因真阴亏损，相火不能ม潜藏。
地黄善引相火下行，安其故宅。《神农本草经》列之ใ上品，洵良药也。然必烧热过甚而始
加之ใ者，以此方原以健补脾胃为ฦ主，地黄虽系生用，经水火煎æ熬，其汁浆仍然粘泥，恐于脾
胃有不宜也。至热甚者，其脾胃必不思饮食，用地黄退其热，则ท饮食可进，而转有辅助脾胃
生山药，即坊间所鬻之ใ干山药，而未经火炒者也。此方若用炒熟山药，则分毫无效
于术色黄气香，乃浙江于潜所产之白术也。色黄则属土，气香则醒脾，其健补脾胃之功，迥
异于寻常白术。若非于潜产而但观
其色黄气香，用之亦有殊效，此以色、味为重，不以地道为重也。
西人谓∶胃之ใ所以能化食者，全赖中有酸汁。腹饥思食时，酸汁自然从胃生出。若忧思过度
，或恼怒过度，则酸汁之生必少，或分毫全无，胃中积食，即不能消化。此论与《内经》“二
阳之病心脾”、“过思则伤脾ຆ”之旨暗合。
或问曰∶《内经》谓脾主思，西人又谓思想于脑แ部，子则谓思于心者何也？答曰∶《内
经》所谓脾主思者，非谓脾自能思也。盖脾属土，土主ว安静，人安静而后能深思，至西人谓思于脑部ຖ，《内经》早寓其
理。脉要精微论曰∶“头
者精明之府。”夫头之中心点在脑，头为精明之ใ府，即脑为ฦ精明之ใ府矣。既ຂ曰精明，岂有不
能思之理，然亦非脑之自能思也。试观古文“思”字作“”，囟者脑แ也，心者心也，是知
思也者，原心脑相辅而成，又须助以脾土镇静之力也。
或问曰∶子解二阳之病心脾一节，与王氏《内经》之注不同，岂王氏之注解谬欤？答曰∶
愚实不敢云然。然由拙解以绎经文，自觉经文别有意味，且有实用也。夫二阳之病心脾，
与下三阳为病寒热，一阳病、少气、善咳、善泄，句法不同，即讲法可以变通。盖二阳之
病心脾，谓其病自心脾而来也。三阳为ฦ病寒热，是形容三阳之病状也，故将之病“之ใ”
字易作“为ฦ’字。至一阳病数句，其句法又与三阳为病句不同，而其理则同也。
或又问∶三阳一阳病，皆形容其病之状，二阳病，独推究其病之原因者何居？答曰∶三
阳、一阳，若不先言其病之状，人即不知何者为三阳、一阳病。至二阳胃腑，原主饮食，