有一次，我作播音演讲，说到“小妇人”作者亚尔可德女士。自然，我知道她是在“麻赛其赛斯ั”、“康考特”地方生长，及著述她的不朽名作。但我一时不小心，我说我曾到“纽海ร姆彼雪”的“康考特”，拜访过她的老家。假如我只说了一次“纽海姆彼雪”，也许可以原谅，可是我接连的说了两次。
有一次，我作播音演讲，说到“小妇人”作者亚尔可德女士。自然，我知道她是在“麻赛其赛斯ั”、“康考特”地方生长，及著述她的不朽名作。但我一时不小心，我说我曾到“纽海姆彼雪”的“康考特”，拜访过她的老家。假如我只说了一次“纽海ร姆彼雪”，也许可以原谅，可是我接连的说了两次。
别忘记，洛克菲勒这篇演讲，是说给几天前还想要把颈่子吊在酸苹果树上的人听的。可是他所说的话，比医生、传道者，更和蔼而谦逊。
别忘记，洛克菲勒这篇演讲，是说给几天前还想要把颈子吊在酸苹果树上的人听的。可是他所说的话，比医生、传道者，更和蔼而谦逊。
这次我知道事情坏了，所以不等那警察开口，干脆自己้说了……我这样说：“警官，我愿意接受你的处罚，因为你上次有讲过，在这公园里，狗嘴上不戴口笼，那ว是触犯法律的。”
这次我知道事情坏了，所以不等那警察开口，干脆自己说了……我这样说：“警官，我愿意接受你的处罚，因为你上次有讲过，在这公园里，狗嘴上不戴口笼，那是触犯法律的。”
人们的观念，是随时在改变的，二十年前我认为对的事，现在看来却似乎ๆ是不对了。甚至当我研读爱因斯坦理论时，我也开始存着怀疑ທ的态度。再过二十年，我或许不相信自己在这本书上，所写下的东西。现在我对任何事情，都不像从前那样敢于确定。苏格拉底屡次跟他的门徒这样说：“我所知道的只有一件事，那就是我什么也不知道。”
人们的观念，是随时在改变的，二十年前我认为ฦ对的事，现在看来却似乎ๆ是不对了。甚至当我研读爱因斯坦理论时，我也开始存着怀疑的态度。再过二十年，我或许不相信自己在这本书上，所写下的东西。现在我对任何事情，都不像从前那样敢于确定。苏格拉底屡次跟他的门徒这样说：“我所知道的只有一件事，那ว就是我什么เ也不知道。”
你辩论不能ม获胜，因为ฦ你是真的失败了，可是你如果胜了，还是跟失败一样。为ฦ什么呢？假定你辩论胜了对方，把对方แ的意见，指责得体无完肤，几乎指他是神经错乱ກ，可是结果又怎么样呢？你自然很高兴，可是对方如何呢？你使他感觉到自卑，你伤了他的尊严，他对你获得胜利，心中感到不满。
你辩论不能获胜，因为你是真的失败了，可是你如果胜了，还是跟失败一样。为什么呢？假定你辩论胜了对方，把对方แ的意见，指责得体无完肤，几乎ๆ指他是神经错乱，可是结果又怎么样呢？你自然很高兴，可是对方如何呢？你使他感觉到เ自卑，你伤了他的尊严，他对你获得胜利，心中感到不满。
社威แ教授曾这样说过：“自重的欲望，是人们天性中最急切的要求。”贾姆斯ั博士说：“人们天性的至深本质，是渴求为人所重视。”我曾经说过，人与动物相异之处，就在于自重感的有与无，而人类的文化也由此而起的。
社威教授曾这样说过：“自重的欲望，是人们天性中最急切的要求。”贾姆斯ั博士说：“人们天性的至深本质，是渴求为人所重视。”我曾经说过，人与动物相异之ใ处，就在于自重感的有与无，而人类的文化也由此而起的。
哲学家们对于人类关系的定律，思考了数千年。而所有的思考中，结果祇引证出一条定律。那项定律不是新的，它跟历史一样的古老！三千多年前，琐罗斯特把那ว条定律教给所有拜火教徒。二十四个世纪前，孔子在中国宣讲，道教始祖老子教他的门徒。纪元前五百年，释迦牟尼也把那条定律留แ传人间。耶稣把那条定律，综合在一个思想中ณ－－那是
哲学家们对于人类关系的定律，思考了数千年。而所有的思考中，结果祇引证出一条定律。那项定律不是新า的，它跟历史一样的古老！三千多年前，琐罗斯特把那ว条定律教给所有拜火教徒。二十四个世纪前，孔子在中国宣讲，道教始祖老子教他的门徒。纪元前五百年，释迦牟尼也把那ว条定律留传人间。耶稣把那条定律，综合在一个思想中ณ－－那是
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可是，他并没有把钱装入信封。
可是，他并没有把钱装入信封。
批评是没有用的，因它使人增加一层防御，而且竭力的替自己辩护。批评也是危险的，它会伤害了一个人的自尊，和自重的感觉，并激起他的反抗。
批评是没有用的，因它使人增加一层防御，而且竭力的替自己辩护。批评也是危险的，它会伤害了一个ฐ人的自尊，和自重的感觉，并激起他的反抗。
显然不是的……这种研究会的课程，在纽约市每一季对满厅的人士的演讲，已经有二十四年了。