高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活。全球性的交通拥堵早已经让人心烦意乱。有篇南美的是这样写的：堵车让交通陷入瘫痪状态，由于短期内毫无改变的迹象，司机们纷纷放弃了汽车，徒步到เ邻近的村落寻找食物。最后，他们不得已๐在道路两ä旁种起了庄稼。在车龙动弹之ใ前，有人怀上了孩子，接着孩子呱呱落地…
高速度的改造并没有给人们带来全然舒适的生活。全球性的交通拥堵早已经让人心烦意乱ກ。有篇南美的是这样写的：堵车让交通陷入瘫痪状态，由á于短期内毫无改变的迹象，司机们纷纷放弃了汽车，徒步到เ邻๑近的村落寻找食物。最后，他们不得已๐在道路两旁种起了庄稼。在车龙动弹之前，有人怀上了孩子，接着孩子呱呱落地…
为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐่的棕褐色，让它看上去像传统的俄罗斯饮料——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到了可口可乐公司，经过美国总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为ฦ朱可夫生产了一批没有颜色的可乐。这批饮料装在圆柱形瓶子里，盖子是白色，标签则ท是一枚苏联红星。这一切，就像几十年后，故宫的爱国主义者将星吧克换成了“中ณ华老字号”
为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐的棕褐ຈ色，让它看上去像传统的俄罗斯饮料é——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到เ了可口可乐่公司，经过美国总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为ฦ朱可夫生产了一批没有颜色的可乐่。这批饮料é装在圆柱形瓶子里，盖子是白色，标签则是一枚苏联红星。这一切，就像几十年后，故宫的爱国主ว义者将星吧克换成了“中ณ华老字号”
从政治伦理上讲，国家因契约而生，是人类文明进程中ณ制造的一种工ื具，同样难免有“虚拟社ุ区”的意味。所谓本土情感或爱国主义，既取决于本土文化与国家有着怎样的价值与美德，同样取决民众的价值判断ษ与审美。本土情感不应是一种“逆来顺ิ受”、“嫁鸡随鸡”的情怀。
我们的一切文明，当归属于人类文明。然而，有些人非要将人类文明像切西瓜一样分成几瓣，然后将它们对立起来，就像亨廷顿的“文明冲突论”勾引大家举起各自的一瓣西瓜进行肉搏。文明对立论者说别ี人手里的西瓜被下了毒药，而自己的那一份却是起死回生的灵丹妙药。以此逻辑，向世界推销孔子是为ฦ世界文明作贡献，而在中国抵制给小孩送礼物老人却是为ฦ保家卫国。这种精神分裂表现在，一方面他们尽享人类文明的成果，另一方面又要举着西瓜刀与光彩照ั人的人类文明作战。
事实上，在人类文明进程中，无论“洋节”还是“土节”对于我们这些后人来说，更像是一种精神领ๆ域的公共产品。究竟以怎样一种心态来对待节日，那ว完全是后人的自由。至于说圣诞节对本土节日的压迫，更是无稽之谈。毕竟，圣诞节并不具有排他性，它至多只是多给民众一次自由选择的机会，而且，并非多数人选择过圣诞节，其他人就不可以过圣诞以外的节日。十位“同端博士”以“传统文化”的名义驱逐圣诞老人，不过是用自己้的愚蠢观念剥ຓ夺或诋毁他者选择自己้生活的权利ำ。
每个ฐ人都有自我封闭的自由á，若是号召别人和他们一样自我封闭，而且自我封闭到了“爱国”与“爱传统”的高度，倒真需要引起大家注意了。今日中ณ国正在转型，在此由á封闭走向开放的征途中ณ，有些人签名做与文明的加法，有些人签名做历史与文明的减法；有些人为民众获取更多的权利ำ签名，冒险犯难，促进中国的自由与繁荣，有些人则为“驱逐异端”签名，给这个社会的发展增加几副手铐ຖ与脚镣。
我主ว张“每个人争自己的传统，就是争中国的自由”一个ฐ社会的富庶，就在于我们有较多种的选择。平安夜，不知道那ว些博士们在松树林里搜捕圣诞老人，为ฦ中国文化做净身运动。文化卫道士们或许永远目光明亮，他们不用睡觉，只是我们这些凡夫俗子，终究会疲倦。若要相安无事，最好的办法是他们继续保留แ“唤醒国人”的热情，与此同时也请尊重我们在劳碌一天或一年后选择如何休息或睡觉的权利。
值得一提的是，几年后，同样是在圣诞节前后，我参加中央电视台的一个ฐ谈话节目，争论的问题仍是要不要过圣诞节。当年那位发起联署抵制圣诞节的学生也到了现场。谈着谈着，这位学生坦承，自己现在的想法和过去不一样了，准确说是不像过去那ว样激烈反对了，并且承认过不过圣诞节，完全是个人的事。那天录节目比较匆忙，没能多问，也不知道其他九位至今是何想法，以及是否仍有热情在大雪天追捕圣诞老人。