四
四
我们已经看到เ，海森堡明了这种奇特的表格，ixii≠iixi，连他自己都没把握确定这是个什么怪物。当他结束养病，回到เ哥廷根后，就把论文草稿送给老师波恩，让他评论评论。波恩看到เ这种表格运算大吃一惊，原来这不是什么新鲜ຒ东西，正是线性代数里学到的“矩阵”！回溯历史，这种工ื具早ຉ在185๓8年就已经由á一位剑桥的数学家arthurcayley所明，不过当时不叫“矩阵”而叫做“行列式”determinaທnt，这个ฐ字后来变成了另外一个意思，虽然还是和矩阵关系很紧密。明矩阵最初ม的目的，是简洁地来求解某些微分方แ程组事实上直到เ今天，大学线性代数课还是主ว要解决这个问题。但海ร森堡对此毫不知情，他实际上不知不觉地“重新明”了矩阵的概念。波恩和他那精通矩阵运算的助教约尔当随即在严格的数学基础上展了海森堡的理论，进一步完善了量子力学，我们很快就要谈到เ。
我们已经看到，海森堡明了这种奇特的表格，ixii≠iixi，连他自己都没把握确定这是个ฐ什么เ怪物。当他结束养病，回到哥廷根后，就把论文草稿送给老师波恩，让他评论评论。波恩看到这种表格运算大吃一惊，原来这不是什么新า鲜东西，正是线性代数里学到的“矩阵”！回溯历史，这种工具早ຉ在1858๖年就已๐经由一位剑桥的数学家arthurcayley所明，不过当时不叫“矩阵”而叫做“行列式”determinant，这个ฐ字后来变成了另外一个ฐ意思，虽然还是和矩阵关系很紧ู密。明矩阵最初的目的，是简洁地来求解某些微分方程组事实上直到今天，大学线性代数课还是主ว要解决这个ฐ问题。但海森堡对此毫不知情，他实际上不知不觉地“重新า明”了矩阵的概念。波恩和他那ว精通矩阵运算的助教约尔当随即在严格的数学基础上展了海ร森堡的理论，进一步完善了量子力学，我们很快就要谈到。
爱因斯坦推导出的方แ程和我们的拍卖是一个意思：
爱因斯ั坦推导出的方程和我们的拍卖是一个意思：
赫兹反而更加紧张了，他盯着那ว串电å火花，还有电火花旁边的空气，心里面想象了一幅又一幅的图景。他不是要看这个ฐ装置如何产生火花短路，他这个实验的目的，是为ฦ了求证那虚无飘渺的“电磁波”的存在。那是一种什么เ样的东西啊，它看不见，摸不着，到那时为止谁也没有见过，验证过它的存在。可是，赫兹是坚信它的存在的，因为ฦ它是麦克斯ั韦ma9๗ell理论的一个预言。而麦克斯韦理论……哦，它在数学上简直完美得像一个奇迹！仿佛是上帝的手写下的一诗歌。这样的理论，很难想象它是错误的。赫兹吸了一口气，又笑了：不管理论怎样无懈可击，它毕竟还是要通过实验来验证的呀。他站在那ว里看了一会儿，在心里面又推想了几遍，终于确定自己的实验无误：如果麦克斯ั韦是对的话，那么在两个ฐ铜球之ใ间就应该产生一个ฐ振荡的电场，同时引一个向外传播的电磁波。赫兹转过头去，在实验室的另一边，放着一个开口的铜环，在开口处也各镶了一个小铜球。那是电磁波的接收器，如果麦克斯韦的电å磁波真的存在的话，那么它就会穿越这个ฐ房间到เ达另外一端，在接收器那ว里感生一个振荡的电动势，从而在接收器的开口处也激出电火花来。
赫兹反而更加紧张了，他盯着那串ธ电火花，还有电火花旁边的空气，心里面想象了一幅又一幅的图景。他不是要看这个ฐ装置如何产生火花短路，他这个实验的目的，是为ฦ了求证那虚无飘渺的“电磁波”的存在。那ว是一种什么เ样的东西啊，它看不见，摸不着，到那时为止谁也没有见过，验证过它的存在。可是，赫兹是坚信它的存在的，因为ฦ它是麦克斯韦ma9๗ell理论的一个预言。而麦克斯韦理论……哦，它在数学上简直完美得像一个ฐ奇迹！仿佛是上帝的手写下的一诗歌。这样的理论，很难想象它是错误的。赫兹吸了一口气，又笑了：不管理论怎样无懈า可击，它毕竟还是要通过实验来验证的呀。他站在那里看了一会儿，在心里面又推想了几遍，终于确定自己้的实验无误：如果麦克斯ั韦是对的话，那么เ在两ä个铜球之间就应该产生一个振荡的电å场，同时引一个向外传播的电磁波。赫兹转过头去，在实验室的另一边，放着一个开口的铜环，在开口处也各镶了一个小铜球。那是电磁波的接收器，如果麦克斯韦的电磁波真的存在的话，那么它就会穿越这个ฐ房间到达另外一端，在接收器那里感生一个振荡的电动势，从而在接收器的开口处也激出电火花来。
二
意识使波函数坍缩？可什么才是意识呢？这是被哲学家讨论得最多的问题之ใ一，但在科学界的反应却相对冷淡。在心理学界，以沃森johnB9aທtson和斯ั金纳Bfinner等人所代表的行为主ว义แ学派通常乐่于把精神事件分解为ฦ刺激和反应来研究，而忽略无法用实验确证的“意识”本身。的确，甚至给“意识”下一个准确的定义แ都是困难的，它产生于何处，具体活动于哪个ฐ部ຖ分，如何作用于我们的身体都还是未知之谜。人们一般能ม够达成共识的是，并非大脑的所有活动都是“意识”，事实上大脑的许多活动是我们本身意识不到的，我们通常只注意到它的输出结果，而并不参控它运行的整个过程。当我的耳边响起《第九交响曲》时，我的眼前突然不由á浮现出我在中ณ学时代的童年时光，但我自己一点都不知道我的大脑是如何具体地一步步完成了这个过程，这是在我的“下意识”中完成的！有时候我甚至会奇怪：我为什么会这样想呢？另外，许多人也承认，“意识”似乎与我们的“注意”密切相关，它同时还要求一定的记忆能力来完成前后连贯的动作。
可以肯定的是，意识不是一种具体的物质实在。没有人在进行脑แ科手术时在颅ๅ骨内现过任何有形的“意识”的存在。它是不是脑แ的一部分的作用体现呢？看起来应该如此，但具体哪个ฐ部ຖ分负责“意识”却是众说纷纭。有人说是大脑，因为ฦ大脑才有种种复杂的交流性功能ม，而掌握身体控制的小脑看起来更像一台自动机器。我们在学习游泳或者骑自行车的时候，一开始总是要战战兢兢，注意身体每个姿ู势的控制ๆ，每个动作前都要想想好。但一旦熟ງ练以后，小脑就接管了身体的运动，把它变成了一种本能ม般的行为。比如骑惯自行车的人就并不需要时时“意识”到他的每个动作。事实上，我们“意识”的反应是相当迟缓的有实验报告说有半秒的延迟，当一位钢๐琴家进行熟练的演奏时，他往往是“不假思索ิ”，一气呵成，从某种角度来说，这已经不能ม称作“完全有意识”的行为，就像我们平常说的：“熟极而流，想都不想”。而且值得注意的是，这种后天学习的身体技能ม往往可以保持很长时间不被遗忘。
也有人说，大脑แ并没有意识，而只是指挥身体的行动。在一个实验中ณ，我们刺激大脑的某个区域使得试验者的右手运动，但试验者本身“并不想”使它运动！那么，当我们“有意识”地想要运动我们的右手时，必定在某处由意识产生了这种欲望，然后通过电信号传达给特定的皮层，最后才导致运动本身。实验者认为ฦ中脑แ和丘脑แ是这种自由á意识所在。但也有别人认为是网状体，或者海马体的。很多人还认为ฦ，大脑左ุ半球才可以称得上“有意识”，而右半球则是自动机。
这些具体的争论且放在一边不管，我们站高一点来看问题：意识在本质上是什么东西呢？它是不是某种神秘的非物质世界ศ的幽灵，完全脱离我们的身体大脑而存在，只有当它“附体”在我们身上时，我们才会获得这种意识呢？显然绝大多数科学家都不会认同这种说法，一种心照不宣的观点是，意识是一种结构模式，它完全基于物质基础我们的脑而存在，但却需要更高一层次的规律去阐释它。这就是所谓的“整体论”holism的解释。
什么是意识？这好比问：什么是信息？一个消息是一种信息，但是，它的载体本身并非信息，它所蕴涵的内容才是。我告诉你：“湖人队今天输球了”，这8个字本身并不是信息，它的内容“湖人队输球”才是真正的信息。同样的信息完全可以用另外的载体来表达，比如写一行字告诉你，或者一个e-mail给你，或者做一个手势。所以，研究载体本身并不能得出对相关信息有益的结论，就算我把这8个ฐ字拆成一笔一划ฐ研究个透彻，这也不能帮助我了解“湖人队输球”的意义何在。信息并不存在于每一个字中，而存在于这8๖个字的组合中，对于它的描述需要用到比单个ฐ字更高一层次的语言和规律。
什么是贝多芬的《第九交响曲》？它无非是一串ธ音符的组合。但音符本身并不是交响曲，如果我们想描述这伟大作品，我们要涉及的是音符的“组合模式”！什么是海ร明威แ的《老人与海ร》？它无非是一串字母的组合。但字母本身也不是，它们的“组合模式”才是！为了更好地理解字母不是，组合模式才是的概念，我们假设用最简单的编码方法来加密《老人与海ร》这部作品，也就是对于每一个字母用相应的符号来替换。比如说aທ换成圆圈，B换成方แ块，c换成三角……等等。现在我们手上有一本充满了古怪符号的书，我问你：这还是《老人与海ร》吗？大部分人应该承认：还是。因为原书的信息并没有任何的损失，它的“组合模式”仍然原封不动地保留แ在那里，只不过在基础层面上换了一种表达方แ式罢了，它完全可以再反编译回来。这本密码版《老人与海》完全等价于原本《老人与海》！
回到我们的问题上来：什么是意识？意识是组成脑的原子群的一种“组合模式”！我们脑的物质基础和一块石头没什么不同，是由á同样的碳原子、氢原子、氧原子……组成的。构成我们脑的电子和构成一块石头的电子完全相同，就算把它们相互调换，也不会造成我们的脑袋变成一块石头的奇观。我们的意识，完全建筑在我们脑袋的结构模式之上！只要一堆原子按照ั特定的方แ式排列起来，它就可以构成我们的意识，就像只要一堆字母按照ั特定的方แ式排列起来，就可以构成《老人与海ร》一样。这里并不需要某个非物质的“灵魂”来附体，就如你不会相信，只有当“海明威之ใ魂”附在一堆字母上才会使它变成《老人与海ร》一样。单个ฐ脑细胞显然不能ม意识到任何东西，但是许多脑แ细胞按照ั特定的模式组合起来，“意识”就在组合中产生了。
好，到此为ฦ止，大部ຖ分人还是应该对这种相当唯物的说法感到满意的。但只要再往下合理地推论几步，许多人可能ม就要觉得背上出冷汗了。如果“意识”完全取决于原子的“组合模式”的话，第一个推论就是：它可以被复制。出版社印刷成千上万本的《老人与海ร》，为什么原子不能被复制呢？假如我们的技术达到一定程度，可以扫描你身体里每一个原子的位置和状态，并在另一个ฐ地方把它们重新组合起来的话，这个新的“人”是不是你呢？他会不会拥有和你一样的“意识”？或者干脆ะ说，他和你是不是同一个人？假如我们承认意识完全基于原子排列模式，我们的回答无疑就是yes！这和“克隆人”是两个概念，克隆人只不过继承了你的基因，而这个“复制ๆ人”却拥有你的意识，你的记忆，你的感情，你的一切，他就是你本人！
近几年来，在量子通信方แ面我们有了极大的突破。把一个未知的量子态原封不动地传输到第二者那里已经成为可能ม，而且事实上已经有许多具体协议的提出。虽然令人欣慰的是，有一个叫做“不可复制ๆ定理”no9๗gtheorem，1้98๖2๐年9ootters，zurek和dieks提出的原则规定在传输量子态的同时一定会毁掉原来那ว个原本。换句话说，量子态只能มcut+paທste，不能มcນopy+ใpaste，这阻止了两ä个“你”的出现。但问题是，如果把你“毁掉”，然后在另一个地方“重建”起来，你是否认为ฦ这还是“原来的你”？
另一个推论就是：“组合模式”本身并非要特定的物质基础才能呈现。我们已๐经看到，我们完全可以用另一套符号系统去重写《老人与海》，这并不造成实质的差别ี。一套电影，我可以用胶片记录，也可以用录像带，vcd，ld或者dvd记录。当然有人会提出异议，说压缩实际上造成了信息的损失，vcd版的matrix已经不是电å影版的matrix，其实这无所谓，我们换个ฐ比喻说，一张彩色数字照片可以用rgB来表示ิ色彩，也可以用另一些表达系统比如说cນmy，hsi，yuv或者yiq来表示ิ。再比如，任何序列都可以用一些可逆的压缩手法例如huffmaທn编码来压缩，字母也可以用摩尔斯ั电码来替换，歌曲可以用简谱或者五线谱记录，虽然它们看上去很不同，但其中包含的信息却是相同的！假如你有兴趣，用围棋中的白子代表0，黑子代表1้，你无疑也可以用铺满整个ฐ天安门广场的围棋来拷贝一张vcນd，这是完全等价的！
那么เ，只要有某种复杂的系统可以包含我们“意识模式”的主要信息或者与其等价，显然我们应该认为，意识并不一定要依赖于我们这个ฐ生物有机体的肉身而存在！假设我们大脑แ的所有信息都被扫描而存入一台计算机中ณ，这台计算机严格地按照物理定律来计算这些分子对于各种刺激的反应而最终求出相应结果以作出回应，那么เ从理论上说，这台计算机的行为ฦ完全等同于我们自身！我们是不是可以说，这台计算机实际上拥有了我们的“意识”？
对于许多实证主义แ者来说，判定“拥有意识”或者“能思考”的标准便严å格地按照这个ฐ“模式结构理论”的方法。意识只不过是某种复杂的模式结构，或者说，是在输入和输出之ใ间进行的某种复杂算法。任何系统只要能够模拟这种算法，它就可以被合理地认为ฦ拥有意识。和冯·诺伊曼同为现代计算机奠基人的阿兰·图灵aທlanturin在1้95๓0่年提出了判ศ定计算机能否像人那般实际“思考”的标准，也就是著名的“图灵检验”。他设想一台级计算机和一个人躲藏在幕后回答提问者的问题，而提问者则试图分辨哪个是人哪个是计算机。图灵争辩说，假如计算机伪装ณ得如此巧妙，以致没有人可以在实际上把它和一个真人分辨开来的话，那么เ我们就可以声称，这台计算机和人一样具备了思考能力，或者说，意识他的原词是“智慧”。现代计算机已经可以击败国际象棋大师可怜的卡斯帕罗夫！，真正骗倒一个ฐ测试者的日子不知还有多久才能来到，大家自己估计一下好了。
计算机在复杂到了一定程度之后便可以实际拥有意识，持这种看法的人通常被称为ฦ“强人工ื智能派”。在他们看来，人的大脑本质上也不过是一台异常复杂的计算机，只是它不由晶体管或者集成电å路构成，而是生物细胞而已๐。但细胞也得靠细微的电流工作，就算我们尚不完全清楚其中的机制ๆ，也没有理由á认为ฦ有某种自然的东西在里面。就像薛定谔在他那本名扬四海的小册子《生命是什么》中所做的比喻一样，一个蒸汽机师在第一次看到เ电å动机时会惊讶地现这机器和他所了解的热力学机器十分不同，但他会合理地假定这是按照某些他所不了解的原理所运行的，而不会大惊小怪地认为是幽灵驱动了一切。
你可能要问，算法复杂到เ了何种程度才有资格被称为“意识”呢？这的确对我们理解波函数何时坍缩有实际好处！但这很可能ม又是一个ฐ难题，像那ว个ฐ著名的悖论：一粒沙落地不算一个沙堆，两ä粒沙落地不算一个沙堆，但10万粒沙落地肯定是一个ฐ沙堆了。那么，具体到哪一粒沙落地时才形成一个沙堆呢？对这种模糊性的问题科学家通常不屑解答，正如争论猫或者大肠杆菌有没有意识一样，我们对波函数还是一头雾水！
当然，也有一些更为极端的看法认为，任何执行了某种算法的系统都可以看成具有某种程度的“意识”！比如指南针，人们会论证说，它“喜欢”指着南方แ，当把它拨乱ກ后，它就出于“厌恶”而竭力避免这种状态，而回到它所“喜欢”的状态里去。以这种带相当泛神论色彩的观点来看，万事万物都有着“意识”，只是程度的不同罢了。意识，简单来说，就是一个系统的算法，它“喜欢”那ว些大概ฐ率的输出，“讨厌”那ว些小概ฐ率的输出。一个有着趋光性的变形虫也有意识，只不过它“意识”的复杂程度比我们人类要低级好多好多倍罢了。
你也许不相信这种说法，但你只要承认“意识”只是在物质基础上的一种排列模式，你便很难否认我们说到的一些奇特性质。甚至连“意识是否可能ม在死后继续存在”这样的可怕问题，我们的答案也应该是在原则上肯定的！这就好比问，《第九交响曲》在音乐่会结束后是不是还继续存在？显然我们只要保留了这个排列ต信息的资料，我们随时可以用不同的方แ法把它具体重现出来任何时候都不缺碳原子、氢原子……。当然，在我们的技术能力还达不到เ能够获得全部ຖ组合信息并保留它们之前可能ม我们永远也没有这个技术，人死后自然就没有意识了，就像音乐่会后烧毁了所有的乐่谱一样，这个ฐ乐曲自然就此“失传”了。
你可能已๐经看得瞠目结舌，不过我们的说法把意识建立在完全客观和唯物的基础上，它实在已经是最不故作神秘的一种！意识不是一个独立的存在，而是系统复杂到了一定程度后表现出来的客观性质。它虽然是一种组合机制ๆ，但脱离了具体的物质暂时肉ti是唯一可能ม它也无法表现出来。就像软件脱离了硬件无法具体运行一样，意识的体现不可能ม脱离物质而进行。假如我们被迫去寻找一种独立于物质的“意识”的话，那ว未免走得太远了。
当然，对于习惯了二元论的公众来说，试图使他们相信灵魂或者意识只是大量神经原的排列和集体行为是教他们吃惊的。对于彻底的唯物论者，试图使他们相信意识作为ฦ一种特定的排列ต信息可能长期保存并在不同平台上重现也是艰难的任务。心理学家和神经科学家克里克fraທnciscນrick不得不把这一论断称为“惊人的假说”见《惊人的假说：灵魂的科学探索》。但对于大多数科学家来说，这也许是一种理所当然的推论。当然也有某些人认为ฦ意识或者灵魂并非复杂性造就的一个ฐ客观的副产品，它并不一定能够用算法来模拟，并的确具有某种主动效应！这里面包括牛津大学的罗杰·彭罗斯rogerpenro色，诸位如果有兴趣了解他的观点，可以阅读其著作《皇帝新า脑》theemperor’sne9๗mind。
这一节已๐经太长了，我把海ร森堡的那ว个闲话的最后一部ຖ分放到下一节里去。许多人说这个闲话专题有点罗嗦，我是很赞同的。其实这是我很久以来一直想写的一个ฐ内容，只不过借了史话的因头趁兴完成而已，所以有点不厌其烦，风格和正文有些出入。在以后修订的时候我会把它独立出来，作为外一篇处理吧。
三
我们在“意识问题”那里头晕眼花地转了一圈回来之后，究竟得到了什么收获呢？我们弄清楚猫的量子态在何时产生坍缩了吗？我们弄清意识究竟是如何作用于波函数了吗？似乎都没有，反倒是疑问更多了：如果说意识只不过是大脑复杂性的一种表现，那ว么这个ฐ精巧结构是如何具体作用到เ波函数上的呢？我们是不是已๐经可以假设，一台足够复杂的计算机也具有坍缩波函数的能力了呢？反而让我们感到เ困惑的是，似乎ๆ这是一条走不通的死路。电å子的波函数是自然界ศ在一个最基本层次上的物理规律，而正如我们已经讨论过的那ว样，“意识”所遵循的规则，是一个大量原子的组合才可能ม体现出来的整体效果，它很可能ม处在一个很高的层次上面。就像你不能ม用处理单词和句子的语法规则去处理情节一样，用波函数和意识去互相联系，看起来似乎ๆ是一种层面的错乱，好比有人试图用牛顿定律去阐述经济学规则一样。
如果说“意识”使得一切从量子叠加态中ณ脱离，成为真正的现实的话，那么我们不禁要问一个自然的问题：当智能ม生物尚未演化出来，这个宇宙中还没有“意识”的时候，它的状态是怎样的呢？难道说，第一个有意识的生物的出现才使得从创น生起至那ว一刹那的宇宙历史在一瞬间成为现实？难道说“智能”的参予可以在那一刻改变过去，而这个“过去”甚至包含了它自身的演化历史？
197๕9年是爱因斯ั坦诞辰100่周年，在他生前工ื作的普林斯ั顿ู召开了一次纪念他的讨论会。在会上，爱因斯坦的同事，也是玻尔的密切合作者之ใ一约翰?惠勒john9๗heeler提出了一个ฐ相当令人吃惊的构想，也就是所谓的“延迟实验”delaທyed9๗t。在前面的章节里，我们已经对电子的双缝干涉แ非常熟悉了，根据哥本哈根解释，当我们不去探究电子到底通过了哪条缝，它就同时通过双缝而产生干涉แ，反之，它就确实地通过一条缝而顺便消เ灭干涉图纹。惠勒通过一个ฐ戏剧化的思维实验指出，我们可以“延迟”电子的这一决定，使得它在已๐经实际通过了双缝屏幕之ใ后，再来选择究竟是通过了一条缝还是两条！
这个实验的基本思路是，用涂着半镀银的反射镜来代替双缝。一个ฐ光子有一半可能通过反射镜，一半可能被反射，这是一个量子随机过程，跟它选择双缝还是单缝本质上是一样的。把反射镜和光子入射途径摆成45度角，那么เ它一半可能ม直飞，另一半可能被反射成90度角。但是，我们可以通过另外的全反射镜，把这两条分开的岔路再交汇到一起。在终点观察光子飞来的方向，我们可以确定它究竟是沿着哪一条道路飞来的。
但是，我们也可以在终点处再插入一块呈4๒5度角的半镀银反射镜，这又会造成光子的自我干涉。如果我们仔细安排位相，我们完全可以使得在一个ฐ方向上的光子呈反相而相互抵消เ，而在一个确定的方向输出。这样的话我们每次都得到เ一个ฐ确定的结果就像每次都得到一个特定的干涉条纹一样，根据量子派的说法，此时光子必定同时沿着两条途径而来！
总而言之，如果我们不在终点处插入半反射镜，光子就沿着某一条道路而来，反之它就同时经过两条道路。现在的问题是，是不是要在终点处插入反射镜，这可以在光子实际通过了第一块反射镜，已经快要到达终点时才决定。我们可以在事情生后再来决定它应该怎样生！如果说我们是这出好戏的导演的话，那ว么我们的光子在其中究竟扮演了什么เ角色，这可以等电影拍完以后再由我们决定！
虽然听上去古怪，但这却是哥本哈根派的一个正统推论！惠勒后来引玻尔的话说，“任何一种基本量子现象只在其被记录之ใ后才是一种现象”，我们是在光子上路之ใ前还是途中来做出决定，这在量子实验中ณ是没有区别的。历史不是确定和实在的——除非它已经被记录下来。更精确地说，光子在通过第一块透镜到我们插入第二块透镜这之间“到底”在哪里，是个ฐ什么，是一个无意义แ的问题，我们没有权利ำ去谈论它，它不是一个ฐ“客观真实”！惠勒用那ว幅著名的“龙图”来说明这一点，龙的头和尾巴๒输入输出都是确定的清晰的，但它的身体路径却是一团迷雾，没有人可以说清。
在惠勒的构想提出5年后，马里兰大学的卡洛尔?阿雷caທrrolloalley和其同事当真做了一个ฐ延迟实验，其结果真的证明，我们何时选择光子的“模式”，这对于实验结果是无影响的和玻尔预言的一样，和爱因斯坦的相反！，与此同时慕尼黑大学的一个ฐ小组也作出了类似的结果。
这样稀奇古怪的事情说明了什么เ呢？
这说明，宇宙的历史，可以在它实际生后才被决定究竟是怎样生的！在薛定谔的猫实验里，如果我们也能设计某种延迟实验，我们就能ม在实验结束后再来决定猫是死是活！比如说，原子在1点钟要么衰变毒死猫，要么就断开装置使猫存活。但如果有某个延迟装置能ม够让我们在2๐点钟็来“延迟决定”原子衰变与否，我们就可以在2点钟这个“未来”去实际决定猫在1点钟的死活！
这样一来，宇宙本身由一个有意识的观测者创造出来也不是什么เ不可能ม的事情。虽然宇宙的行为ฦ在道理上讲已经演化了几百亿年，但某种“延迟”使得它直到被一个高级生物所观察才成为ฦ确定。我们的观测行为本身参予了宇宙的创造过程！这就是所谓的“参予性宇宙”模型theprti9๗iver色。宇宙本身没有一个确定的答案，而其中的生物参予了这个ฐ谜题答案的构建本身！
这实际上是某种增强版的“人择原理”anthropi9cນiple。人择原理是说，我们存在这个事实本身，决定了宇宙的某些性质为什么是这样的而不是那样的。也就是说，我们讨论所有问题的前提是：事实上已๐经存在了一些像我们这样的智能生物来讨论这些问题。我们回忆一下笛卡儿的“第一原理”：不管我怀疑ທ什么也好，有一点我是不能ม怀疑ທ的，那就是“我在怀疑ທ”本身。“我思故我在”！类似的原则也适用于人择原理：不管这个ฐ宇宙有什么样的性质也好，它必须ี要使得智能ม生物可能ม存在于其中，不然就没有人来问“宇宙为ฦ什么เ是这样的？”这个ฐ问题了。随便什么เ问题也好，你先得保证有一个“人”来问问题，不然就没有意义了。
举个例子，目前宇宙似乎是在以一个ฐ“恰到好处”的度在膨胀。只要它膨胀得稍稍快一点，当初的物质就会四散飞开，而无法凝聚成星系和行星。反过来，如果稍微慢一点点，引力就会把所有的物质都吸到一起，变成一团具有惊人的密度和温度的大杂烩。而我们正好处在一个“临界ศ度”上，这才使得宇宙中的各种复杂结构和生命的诞生成为ฦ可能。这个度要准确到เ什么程度呢？大约是1้0
55分之一，这是什么概念？你从宇宙的一端瞄准并打中在另一端的一只苍蝇相隔300亿光年，所需准确性也不过1้0
30分之一。类似的惊人准确的宇宙常数，我们还可以举出几十个。
我们问：为什么宇宙以这样一个度膨胀？人择原理的回答是：宇宙必须以这样一个度膨胀，不然就没有“你”来问这个ฐ问题了。因为ฦ只有以这样一个度膨胀，生命和智慧才可能诞生，从而使问题的提出成为ฦ可能！显然不会有人问：“为什么宇宙以1米秒的度膨胀？”因为以这个ฐ度膨胀的宇宙是一团火球，不会有人在那里存在。
参予性宇宙是增强的人择原理，它不仅表明我们的存在影响了宇宙的性质，更甚，我们的存在创造了宇宙和它的历史本身！可以想象这样一种情形：各种宇宙常数先是一个不确定的叠加，只有被观测者观察后才变成确定。但这样一来它们又必须保持在某些精确的范围内，以便创น造一个好的环境，令观测者有可能ม在宇宙中存在并观察它们！这似乎ๆ是一个逻辑循环：我们选择了宇宙，宇宙又创น造了我们。这件怪事叫做“自指”或者“自激活”色lf-ex9g，意识的存在反过来又创造了它自身的过去！
请各位读者确信，我写到这里已经和你们一样头大如斗ç，嗡嗡作响不已。这个理论的古怪差ๆ不多已经出了我们可以承受的心理极限，我们在“意识”这里已经筋疲力尽，无力继续前进了。对此感到เ不可接受的也绝不仅仅是我们这些门外汉，当时已๐经大大有名的约翰?贝尔johnBell，我们很快就要讲到เ他就嘟囔道：“难道亿万年来，宇宙波函数一直在等一个单细胞生物的出现，然后才坍缩？还是它还得多等一会儿，直到出现了一个有资格的，有博士学位的观测者？”要是爱因斯坦在天有灵，看到有人在他的诞辰纪念上表这样古怪的，违反因果律的模型，不知作何感想？
就算从哥本哈根解释本身而言，“意识”似乎也走得太远了。大多数“主流”的物理学家仍然小心谨慎地对待这一问题，持有一种更为“正统”的哥本哈根观点。然而所谓“正统观念”其实是一种鸵鸟政策，它实际上就是把这个问题抛在一边，简单地假设波函数一观测就坍缩，而对它如何坍缩，何时坍缩，为什么会坍缩不闻不问。量子论只要在实际中管用就行了，我们更为关心的是一些实际问题，而不是这种玄之ใ又玄的阐述！
但是，无论如何，当新物理学触及到เ这样一个困扰了人类千百年的本体问题核心后，这无疑也激起了许多物理学家们的热情和好奇心。的确有科学家沿着维格纳的方向继续探索，并论证意识在量子论解释中ณ所扮演的地位。这里面的代表人物是伯克利ำ劳伦斯ั国家物理实验室的美国物理学家亨利?斯塔普henrystapp，他自19๗9๗3年出版了著作《精神，物质和量子力学》mind,maທtter,andquantumme9ics之后，便一直与别ี的物理学家为ฦ此辩论至今大家如果有兴趣，可以去他的网页-ๅphysicslbຘlgov~staທppstappfileshtml看看他的文章。这种说法也获得了某些人的支持，去年，也就是20่03๑年，还有人阿姆斯ั特丹大学的di9๗宣称用实验证明了人类意识“的确”使波函数坍缩。不过这一派的支持者也始终无法就“意识”建立起有说服力的模型来，对于他们的宣称，我们在心怀惧意的情况下最好还是采取略๓为审慎的保守态度，看看将来的展如何再说。
我们沿着哥本哈根派开拓的道路走来，但或许是走得过头了，误入歧途，结果现在尽头藏着一只叫做“意识”的怪兽让我们惊恐不已๐。这已经不是玻尔和哥本哈根派的本意，我们还是退回到大多数人站着的地方แ，看看还有没有别ี的道路可以前进。嗯，我们现的确还有几条小路通向未知的尽头，让我们试着换几条道路走走，看看它是不是会把我们引向光明的康庄大道。不过让我们先在原来的那条路上做好记号，醒目地写下“意识怪兽”的字样并打上惊叹号以警醒后人。好，现在我们出去另一条道路探险，这条小道看上去笼罩在一片浓雾缭绕中ณ，并且好像在远处分裂ฐ成无限条岔路。我似乎ๆ已经有不太美妙的预感，不过还是让我们擦擦汗，壮着胆子前去看看吧。
饭后闲话：海ร森堡和德国原子弹计划ฐ七
海ร森堡不久便从报上得知了炸弹的实际重量：2๐0่0千克，核心爆炸物只有几千克。他显得烦躁不已，对自己的估计错在何处感到เ非常纳闷。他对哈特克说：“他们是怎么做到เ的？如果我们这些曾经干过同样工作的教授们连他们理论上是怎么เ做到的都搞不懂，我感到เ很丢脸。”德国人讨论了多种可能性，但一直到1้4号，事情才起了决定性的转变。