拔出插在身旁้船板上的连鞘宝剑，收了马步，直起身来。陈风没有去杀那两个女人，虽然之ใ前这两个女人曾兴致勃勃地争论，让赖北斗用抽髓掌和连环腐尸功来杀他。
两个女人的惊叫加上之ใ前赖北斗摔进湖水里的声响已经惊动了整个ฐ星宿海。尤其是两个女人的惊叫声，在空寂的夜里，传出极远。
芮柳枝犹豫了一下，还是选择了相信这个ฐ名气颇็大的老道一次。
“哦，那ว请姑娘把你梦到东西说一遍给老道听。”
陈风这里刚放下笔，门外才传来弟弟陈翔询问的声音。“哥，是不是茶杯摔了？”
“嗯。”
又喊了两声，依然没有听到陈风让她进去，她的脸已经红透了，低着头望着自己做了一夜的皮斗篷，眼眶渐渐红了，脸上失望之ใ色怎么也掩不住。
最后抬起头对着空空荡荡的院里苦涩一笑，黯然地转身走了。
但倪濛还是摇头说“不会。”
“那ว你说怎么เ可能不会？师姐你给说两个ฐ理由来听听！”明媚少女完全不相信倪濛的看法。
每天早上到下午两三点钟，陈风依旧ງ休息，两三点钟的时候，休息好了，他会起来洗漱，然后吃点东西，之后就开始盘坐在卧室里的大床上修炼五毒魔功的第十层。
每次将内劲修炼十二个ฐ大周天，结束修炼的时候，基本上都是午夜时分。
没有五品以上的内劲，中了五毒钩和天蝎针上的剧毒，不出一刻๑钟，这几人就会全身僵硬而死，这个ฐ时候，除非有一个神医出现，或者他们破天荒的大发善心，赐予他们几颗解药，否则他们必死无疑。
经过了这次的偷袭，葛离师徒六人上山更加小心了，但却再没有遇到เ一次袭击，不知道是剩下的敌人不敢下手了，还是对方แ已经抽不出更多更厉害的人手来了。
这是公元前6๔世纪希腊诗人提欧尼斯《悲歌》中ณ一节，是歌颂男子对男少年之ใ爱的诗篇，表达了当时许多人在这方แ面的思想感情。在柏拉图和柏拉图派的思维中，没有肉欲，而提倡纯精神的爱，这种爱可谓臻于真、善、美的境界，这种爱越激烈，就越受赞扬。有一位斯巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱：“如果没有一个‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。”
他们反对肉欲之爱，也鄙视女子，认为不管是多么เ美丽ษ的女人，都是愚蠢的存在，如果移情于她，也会引起为妻者的妒忌心理，所以最好的还是对少年的爱。但是，这种柏拉图式的爱其理想与现实颇有一段距离。《男色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯ั都是男ç色者。亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴๒顿ู的年轻人；雄辩家狄摩西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。”不论怎么说，在同性恋者之间类似男女间争风吃醋的现象还是存在的，柏拉图在《飨宴篇》里曾提到苏格拉底和他的年轻弟子阿西毕亚提之ใ间的事：有一天，阿西毕亚提参加一个晚宴，看到他的老师苏格拉底和主ว人舒服地坐在一张靠椅上，就过去对苏格拉底说：“你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。”苏格拉底被他的话所激怒，对主人说：“我对这个家伙的爱总是在为ฦ我带来麻烦，自从他跟了我以后，他就不准我再看其他漂亮的男孩一眼，当然更不用说谈话了，他露骨地表现出妒忌……我担心有一天他会无法离开我。”
他们就这样面对面跪着，鲁斯谛科看见一个丰ถ腴的肉体呈露在他跟前，他那ว一直被压抑着的肉欲冲动起来了。阿莉白看得很奇怪，就问：“鲁斯谛科，你下身那ว个ฐ直挺挺的是什么玩意儿——我怎么没有呢？”
“女儿呀，”鲁斯ั谛科答道，“这就是我刚才说的魔鬼呀；你看，它把我害得好苦，我简直没有办法对付它！”
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现代的性暴力
是她的荣誉。
这就是基督教或《新约全书》的教义。圣保罗在致歌罗西人的信中ณ说：“你们做妻子的，要像服从主ว一样地服从你们的丈夫，……因而像教会屈服基督一样，让妻子在一切事情上都听从她们的丈夫。”
4。女性统治者
统治阶级中的女性有着比较复杂的性质。作为男权社会中ณ的女性，她们受本阶级比她地位高的男子的压迫；可是作为统治阶级一员，她又压迫与剥削被统治阶级。性压抑、性苦闷和性放纵、性变态交织在一起，当有的女子登上了帝王宝座、掌握一切大权以后，她的性表现和男性帝王也没有什么两样。
人们还经常求神授胎，这种风俗几乎ๆ遍及全世界ศ。古代中国有送子观音、送子张仙、麒麟送子等；古希腊ຘ则以农谷丰ถ穰女神得米特为ฦ受胎分娩神。古罗马妇女如不育，则向朱诺女神祈祷。阿拉伯妇女如不育，则用番๘红花汁将《可兰经》第三章全部抄在铜盆上，注热汤入盆后饮下，或以热汤洗自己้的胸、膝和脸各部ຖ以求子。提罗尔和萨堡妇女如果不育，则ท将蜡及铅铁制的蟾蜍献神，因为ฦ她们认为蟾蜍是子宫的化身。古代许多地区都有露着硕大阳具的神像或佛像，妇女以手、阴部ຖ或身体的其他部位触摸它，认为这样就能受孕，这已经是一种世界性的风俗了。
人们不仅想生育，而且对生男ç还是生女也有选择、有期待——今人的这种思想在400่0年前就很普遍而且有试验了，虽然以今日的眼光来看，这种试验是很荒唐可笑的。古埃及的医生说，将小麦和大麦分别放在不同的布袋中，怀孕妇女每天要在这两ä个布袋上撒尿，如果小麦先发芽，则生男ç；如果大麦先发芽，则生女。
印度从古代开始，就奉祀着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀เ，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有30万之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有2๐0่至40英尺大，家庭中安置的则ท为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有17种仪式，即把“林伽”施清祓，涂牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早ຉ汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷ຕ赐子和平安幸福。
日本的生殖崇拜也是自古流。
三是教育的功能ม。即作为性学书籍的插图来昭示ิ人们；或以“嫁妆画”的形式给女儿带到เ新า郎家去，过夫妻性生活时照此去做。
四是辟邪的功能。例如“避火图”，认为春宫画能辟鬼神。
可是，在这方面日本和中国也有一些不同，崇尚武士道的日本并不鼓励多生子女，人口的增长已使狭小的岛国感到不堪重负，所以在一般情况下，男ç子30岁成家，生两个孩子，是一件很正常的事。在人口控制的问题上，日本人过去要比中国人清醒得多。
正文群婚杂交
日本人又表现出什么样的好色呢？日本历史文化与日本现实社会又有什么เ样的现象值得我们关注呢？这些现象我们应该怎样去评价，又给我们什么样的启示呢？现实中的日本，*图书泛滥成灾的现象，追求婚外情的社ุ会风潮，等等这些都是现代日本非常突出的社会问题。从人类进入文明时代以后，婚姻性关系成为唯一合法合理的肉体关系，婚外性行为ฦ自然被纳入“好色”之列，如何看待这样的好色，关系到如何维系家庭和社会的稳定，而且这一问题也不仅仅是在日本才变得严峻起来。又比如性骚扰在现代日本非常普遍，为ฦ什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？从历史日本到现实日本中形形色色的日本人实施的性侵犯和性伤害，这里我们都需要问一个为ฦ什么？尤其是在人类进入了文明时代以后，深藏于部分日本人灵魂中的*โ被法西斯政府暴露出来的丑恶之事。
日本民族看起来是一个彬彬有礼ึ的有克制力的民族，日本自古以来也常常自称“君子之ใ国”，为ฦ什么部分日本人在历史上却因变态、病态的性行为而留แ下丑恶行径？他们自我标榜ึ的忍耐力和克制力又突然哪里去了呢？变态的性常常摧毁着“道德的整个设施”，常常伴随着*โ、受虐和扭曲的人性，为何这在日本人中间表现得非常地突出呢？为ฦ何这个民族的性行为ฦ和性冲动常常缺乏理性呢？
即强调上了年纪的男人需要通过*以获取女人阴气，补充自己衰退的阳气。连老年人都不忘记提醒一把，可见汉代人对性教育的重视，认为ฦ这是人生最重要的一件大事。
既然重视性教育，就要有人传授，《*通义》对此特别指出：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之ใ道当极说明阴阳夫妇变化之ใ事，不可父子相教也。”父亲不能教自己้的儿子，那ว母亲就更不能，那该由谁来教呢？《*通义แ》上没有说。
“祖”字的由来是“示ิ”在左边为神，“且”在右边为男根，合在一起，便是以男根祭神之意。
男女两性在外表上的最大差别主ว要是在生殖器上，男性生殖器崇拜自然就是*崇拜。
这些人知道他们的人数虽然多，对方也只有一个人，但既ຂ然对方能ม力杀赖北斗，那就不是他们这些武功普遍在五品以下的人所能对付的，即便是围攻也不行。这些人和崔秀英一样不时焦急又疑惑地往贾老七的楼船方向去望，他们现在只能希望掌门能快点赶过来了，至于武功在赖北斗之ใ上的潘玉凤，他们大部分人都知道潘玉凤现在不在星宿海，所以根本就没那个ฐ指望。
不过，他们注定失望了。
焦急地连连向贾老七的楼船方向望，却始终看不见贾老七的身影。
陈风见他们不敢真正冲上来和自己厮杀，嘴角就显出一抹淡淡的嘲讽。当下就收回宝剑，转身大步离开。
后面很多人见陈风转身离开，下意识地就向前跨了两ä步想要立即跟上，但随即却又都发现他们的四姑崔秀英一步未动，只是依然冷着脸死盯着那ว个ฐ黑衣青年离去的背影。于是他们也都收住了脚๐步，不敢再追。
陈风离开了星宿海，也离开了星宿海ร所在的盆地，甚至吹了一个ฐ呼哨把小黑召来，翻身跃上小黑的背上，疾驰离开，至少表面上是这样。崔秀英等人远远地缀在后面跟出盆地，亲眼看着陈风唤来一匹神骏的黑马，翻身上马，然后迅速远去。
数百人聚在崔秀英的身后，陪着崔秀英默默地站在盆地边缘望着那ว个黑衣青年策马飞奔迅速远去，直到一人一马的背影消เ失在莽莽的群山之中，崔秀英目光还望着那个方向，但口却终于开了。她冰冷的声音问：“刚才是谁预警的？”
刚才和陈风擦身而过，大声疾呼的男子垂着双手，微低着头走上前来，脸色有些发白地回答：“四姑，是、是我。”
崔秀英回过头来，冷峻的双眼望着这个恭恭敬敬的男子，冷峻的双眼一眨不眨地盯着他问：“你看见他是从哪里出现的？”
“这……”男子迟疑了一下，小心地说：“好像是刚刚从掌门的船上下来……”
崔秀英闻言，瞳孔骤然一缩，眼神却是更加冷峻了几分。同时，周围听见这句话的人也都面色一变，很多人都窃窃地议论起来，几百人的人群一下子变得喧闹起来。