过几个坡坎，没现老虎踪迹，一行人又沿着山脊往西，这样视野更开阔，山脊的左ุ面是一片老荒地，多是乱石杂木和荒草，山脊ิ的右边是茂密的树林。李队长让大家多注意左ุ边，说老虎喜向阳荒坡，不喜欢阴暗的林子。大家就都朝左边看，一棵草，一块石也不放过。又走了一里多路，狗们突然惊恐地叫着，后退着，呼呼啦啦掉头逃散，只剩ທ下了一只比较勇敢的狗还在坚持中ณ。他们在一丛灌木中，现了老虎吃剩的猪肠子和一摊血。
往前没走几步，跑在前面的那ว条狗突然折身回来，在来光义的两ä腿间盘来绕去，一步也不往前走了。
河边住着一50่多岁的妇人，自称十八姨ถ，常到山民家来串门，进门不吃也不喝，就是教导人们要做好事，不要欺负山间的野物。她说，倘若谁欺负了野物，她就让猫儿三五个来算账。一日那妇人突然不知所终，大家才明白她是老虎所化。
一王姓山民在家为父亲准备后事，外面一群人在打虎，老虎昏头昏脑แ地撞进他家。躲进他为父亲准备的棺材藏匿。山民也不言语，将一件破蓑衣往棺材上盖了，让老虎躲过了一劫。老虎得救，以后常常趁黑夜叼些野物，偷偷搁在王姓山民门外，以为报答。
繁殖救护中ณ心，你是一把双刃剑。
最完美、最终极的办法是将它们放归山林，送回大自然。我在一些会议上呼喊了几回，我的放归依据极富感情色彩，带有文学家的想当然。我知道在动物保护上我的幼稚，我的不合节拍和脱离经济制约的思考，这是因为我常常把自己设想为一只动物。有报社记者杜晓英询问我到山区挂职三年的收获，我说最大的收获是我的肚肠里换了一副“狼心狗肺”，我学会了用野生动物的思维和角度来想事情。
大熊猫的行为ฦ在某些地方与中国人是那样的相似，我甚至怀疑，老子“上善若水”的思想竟是来自它们。
在远古时代，在几十万年前，大熊猫是非常勇猛的一群，它们是食肉类，它们只吃肉，不吃别的，它们和剑齿虎、剑齿象以及许多古老动物共同称霸于世，那时候的人类还不知在太空的哪一个角落飘荡。在生存的竞争中，大熊猫突然受到了某种启示般，从根上改变了自己的习性。就像是一条轮船，从水里上了岸，改做了火车……环境变了它们也变，争不过食肉的，就开始吃草，争不过食草的，它就吃竹子，竹子营养极低，没自哪个食草动物肯对它青睐，熊猫肯，为了活着，它以它那典型的肉食齿列忍辱屈尊，大口人口的存咽着竹子。恐龙倒下了，变做了一副副巨人化石，展览在博物馆里，昔日的威风已๐经不再，剑齿虎灭绝了，剑齿象也成为了历史，它们那些石质化的骨殖散落在世界的角角落落，悲凉无限。但是大熊猫活下来了，以它的“贵柔”和“守弱”，以它的退计和满足，以它那无为的庸懒和逆来顺受的禀性，以它那没心倒肺的憨à傻和十足的近视眼，成为了人类的宠儿，走出了中国，走向了世界ศ。当人熊猫在华盛顿，在东京、在墨西哥，以懒散的身躯，以冷漠的面孔引得洋人们一惊一乍的时候，那ว些剑齿虎们在哪儿呢？倘若它们知道当时被它们挤出圈的熊猫兄弟有今日的辉煌，出国要四位总理级高官签字的话，它们怕也早早地嚼起竹杆来了。
老田说，我们一走两天，不回来，你一个ฐ人住这木头房里不害怕？
我说不害怕。
他们也找过我，不巧ู，我正在国外。无法联系。那母亲说，荷花从西安回来后就死命读书，成绩在全校考第一，她说要凭这个走出大山。高小她考上了大鼓坪小学，初中ณ又考进了药坝中学，成绩一直遥遥领先。山里的女孩能走到这一步，不容易，三官庙至药坝，出山的路她已经走了一步，终是没能走出去……
一想起这个山里的小姑娘，我的心里就满是酸涩，一个朴素า的山村小孩能立下出幽谷、迁乔木的大志，其付出的努力可想而知。或许她在山中嫁人、生子、持家，如她的母亲一样平凡度过一生未尝不是好事，她偏偏与我相遇，又去了西安，引出这许多希冀，许多伤情，想来是一种无缘。
碌碡是圆的，汪汪的头越扎越低，最后头朝下栽下去了。汪汪哇地一声大哭起来。
我拎起哭泣的汪汪往他们家送。
我在三官庙搜集到一份老县城在光绪时候的《祭雹神文》，因为ฦ“山中阴气过凝，每盛夏常雷雹，包谷杂粮被击无收”，于是就在每年立夏前一日，夜静时分，于城外西北方向，即今日老县城村苟元厚老汉所住的地方，用猪头、白面饼、黑鱼各一，设坛祭雹神。祭文是这样的：
维某年某月某日，陕西佛坪厅信士某等，洁具香烛牲礼ึ冥宝之仪，致祭于行雨龙王、风伯、雨师、雷公、电母、境内山川将军、河伯、本厅城隍、虫王、八蜡、本地五道合厅土地、青山水草诸神位前，曰：仰维众神职司，化育功在平成，捍大灾，御大患，干旋造化，宜时和，布时泽，康阜民生，等俯皆精诚，仰祈惠泽，伏愿赐雨无衍，风雷俱顺，全消เ冰雹、霾雾，于我境并除蟊贼、螟螣，于此方แ下土沾恩，禾苗遂性，各得生成之ใ利，永伸享祭之忱，预ไ于立夏前一日星夜之时，共虔心，诣郊焚祷。伏惟尚飨。
瞿遥章娘家是青木川镇上的大户，也是魏辅唐为了子嗣而娶过来的，娶来后许久ื没生养，魏很失望，才又接来了小赵。没料，小赵进门后，瞿氏竟很争气地连着生了两ä个儿子，就是现在的魏树武和魏树樁。两个儿子不似父亲，性情平和，很像母亲，是老实本分的农民，过着平平常常的日子。魏辅唐的女儿们，都嫁到外地，一个比一个有能耐。瞿老太太如今跟二儿子一块生活，我们来时，二儿子没在家，到街上串门去了。翟老太太孤寂地坐着，看着院里进进出出的街坊，看着那些在庭院里觅食的鸡。我们的到来，打乱了她的正常生活，老太太勉强站起来，很冷漠地打着招呼。我们问了她一些情况，她只是说，我病了，我病了。
我很后悔，觉得不该来打扰她。我们去看了魏辅唐当年办的中学，两层楼房，有大礼ึ堂。徐钟德介绍说柱子的浮雕是巴洛克式，工ื匠全是由上海ร请来的。学校的仓库里至今保存着当年挂的匾，有“培育英才”，有“厦庇群英”，还有“普及教育”、“提高文化”……都是各地送的。在新盖的青木川小学校，我看到了新建校舍水泥墙上刻๑的90年代的标语“培育英才”、“振兴中华”，两处标语内容虽相隔了近60่年，却是一脉贯穿，土匪恶霸的理想与今日的教育方针，在某处有着不谋而合，让人不可思议，共同的内涵大概就是中ณ华民族五千年文化的大背景了，这个文化既容纳得下土匪也容纳得下精英，它无所不包。
“剿匪司令”本人就是个恶贯满盈、臭名昭著的大七匪，这也堪称民国的笑话。民不堪其弱，蒋介石下令：“川陕甘军事饧，边境驻军切实严防，以免窜扰”，针对的就是王三春。抗战爆后，蒋介石派代表来收编王三春，王三春对代表说，蒋介石没资格管我，我不愿意享他的福，我的名称叫“第二家庭镇槐军”，他那个ฐ青天白日底下有个鬼，我要捉他的鬼。
整个一个胡搅蛮缠。
不肖子孙戒
老县城周围的土匪，几乎每一股都与大烟有着千丝万缕的联系。种大烟是解放前山民们的主要副业收入，土匪家起事，很多也是因了烟和赌。如果说赌是土匪的人力来源，那么烟就是他们的经济支柱。罂粟这种美丽ษ而恐怖的植物在温暖湿润的山地生长得格外茂盛，格外广泛。秦岭山地，烟的质量不算上乘๖，但是产量却非常之ใ大，与上好的云土相比价格要低廉得多，也正是如此，更增加了秦岭大烟生产的活力，成为ฦ了当地的祸源。
第二天早上，有从袁家庄过来的人说，财神岭庙后面有两具尸体，从穿戴上看不像农民。县上马上派几个人赶到เ财神庙，看见石头旁窝着两具无头尸，从衣服上认出是两个县长。县长们是被刀砍了的，头顺着坡不知滚落到เ什么地方去了，脖腔子喷出的血把很远的草都染红了。于是分一拨人去找头，分一拨人回城砍木头，打造棺材。第二天下午，两具尸体裹着席片由山上抬下来，装在仓促而成的棺材里。两口棺材停在西门外的接官亭，并排放着，一副欲哭无泪的悲切模样。血的腥味，一往棺材跟前走就闻得见，没有谁敢跟棺材里的遗体告别，只能ม和棺材告别ี。吊唁，上香，烧纸，人们表现得很有节制，很矜持，谁也说不清周围的人众中ณ还有没有土匪“眼线”，谁也不敢保证下一个ฐ就不是自己้。
车正轨的家属没来。
这就是监狱了。
出了厚畛子镇政府，便成了上路，道路愈艰难，风景愈漂亮。道路一路盘上，缺规少矩，跟自由的山民一样，想怎么拐就怎么拐，想怎么甩就怎么甩，在车里的感觉似坐游乐场的过山车，忽悠忽悠，不能自主。开车的叫何麦成，是越南战场上下来的汽车兵，也是保护站的站长，一身的迷彩服，野性十足。何麦成把山场当战场，自誉“没有上不去的山，没有过不去的河”，一番豪言壮语，让坐车的胆战心惊，想得出那越南战场也不过如此了。
我说，这路一定是农民自己集资修的，充满了农民的品位。王培毅眼一瞪说，是我们掏钱修的！
德宗李适在建中四年78๖3年，因大臣造反，从骆谷逃往汉中，历史记载，建中四年1้0月，朱泚叛乱，泾原军倒戈ຖ于京城，德宗出逃奉天，“皇太子、王韦二妃、唐安公主ว及中ณ人百余骑以从”《新唐书》。“既人骆峪，怀光以骑追袭，赖山南汉中兵以免。”前来救驾解围的是镇守汉中ณ的大将严震，这个善战的四川盐亭人将叛军“击之而退”，救了李适一命。后来，李适将严å震封为检校户部尚书，冯翊郡王，实封200่户，以感激救命之恩。今在洋县四郎乡田家岭还有大庙清凉寺，为“严震接驾处”，现在是清凉寺中学。
惟有多情元侍郎，
绣衣不惜拂尘看。
所罗门王的指环遍撒人间，就看你是否有幸捡得到เ。
我想我是捡到了，凭借这个ฐ指环，我可以在人群中找到知音，找到有共同语言的朋友。
湖北作家陈应松是这样找到เ的，武汉作家胡云是这样找到的，北京编辑奏万里也是这样找到的……2001้年，在绍兴颁“鲁迅”文学奖，在游览绍兴夜景中，整整一个腕上，我和秦万里都在谈论老虎和猫，无论是桑船绕城还是登阁临风，老虎和猫的话题一直环绕着我们，成为跟随我们的风景。我在想。文学上。我和秦万里可能就是一般的作看与编辑的关系。但在对动物的感觉上，我们绝对能达成默契，是拆不散的“铁哥们儿”。
我邀请他到老县城来。
这里是动物的快乐王国，在这儿你可以直接和动物对话，和大自然对话。
持有所罗门王指环的不以学问、地位、贫富为标准，如同心灵的感应，你拾到เ了，你就在视听上突然开了一扇窗，接触到了我们原先未知的一个ฐ新奇世界——啊，这里原来这般美好！
周至县城西有哑柏镇，以刺๐绣闻名西北。“哑柏”这个地名起源于周，周文王建都于沣河西岸的甘亭镇后，一天，带领ๆ随从到周至踏勘地形。走到哑柏时，天快黑了，文王问跟随的人，这是什么地方。周围的人谁也答不出。文王看见不远处站着一个人，就趋过去，边走连问，问了几声不见答话，到跟前一看，原来是株柏树。文王笑道，原来是个ฐ哑柏。
从此，这里就被叫了哑柏，叫了两千多年。
哑柏千百年来一直是个热闹集镇，它的热闹程度远远过了周至县城，除了绣品以外，更吸引人的就是它的小吃。荞粉是小吃中的主打食品，这里荞粉的味道与任何地方แ都不一样，酸辣中带甜，有一种焦香。以前，大家都穷，女人们到เ哑柏来赶集，非要在摊上吃碗荞粉才肯回去，那沾着辣子的红油嘴，要一直带回村里，让全村的人看遍了才肯擦去，得意得很呢。就是今天，这荞粉也是很有人缘的，我每回从哑柏过，都要买一份提回机关食堂。饭桌上，周至检察院的检察长张团仁一看到我买来的荞粉绝不会放过，他是哑柏人，知道这东西好吃，每每我还没动筷子他就说，这盘子你还吃不吃了，你要不吃我全包了。
等于是我给他买的，让我很不平衡。
哑柏镇上有个叫董志清的老汉，人称狗娃，88岁了。董老汉没有别的爱好，就是爱动物，在他的小院里，老汉养了牛、羊、狼、熊、狐狸和二三百只鸽子，那些鸽子一飞哄地一大群，壮观极了。老汉爱他的动物胜过一切，他对每一个动物的禀性都很熟ງ悉，它们的存在使老汉的生活变得忙碌而充实。上午，老汉要去割草，下午要到镇上的屠宰场要下水，以满足他的那ว些牛羊狼熊们的巨大食欲。动物们对他的依赖和信任使他感到เ满足，至少他觉出了他对它们的存在价值，这是无可替代的。因此，老汉活得很幸福，很快乐，尽管街坊四邻๑说他太怪。老汉不打麻将，不串ธ门，最喜欢做的事情是带着他的动物坐在路边，任大人孩子围着看，自己笑眯眯地在一边抽着旱烟，每逢镇上耍社火什么的，老汉就拉着他的熊，跟在队伍后面走，让他的熊做出各种动作，玩出各种花样。有人担心熊会伤人，可是他的熊一次也没出过差ๆ错，极听老汉的话。
儿子们反对父亲的所做所为，不支持他，嫌他把院子搞得太脏太乱ກ，别人家的老爷子都肃整威严，典型的一家之ใ主，他们家的老爷子成天和动物一块儿厮混，跟狼说话，跟狗熊嬉耍，没个正形。
我要王安泉陪我去拜访老人，王安泉曾经陪着电视台的人采访过董老汉，不知怎的，这个片子一直没播出，也许是牵扯到了野生动物保护问题。但我一听就很喜欢这个老人，我相信能和他有共同语言，我相信他也是个具有所罗门指环的人。
我们是20่0่1年11้月27日到เ镇上的，王安泉已经记不准老汉的住处了，就四处打听。哑柏的街上尽是卖绣品的妇女，都是自家绣的床罩、门帘、枕套，红红绿绿的连成一大片，其中ณ也有用自家棉线织就的格子土布，卖得极便宜。我问到一个在路边卖花丝线的老年妇女，老太太说，你们寻狗娃吗，寻喔作啥哩。
我说想看看他的动物。
老太太说，喔动物有啥看的。
我说，也想认识认识老汉。
老太太说，认识他作啥，喔人怪怪的，不跟人来往，把个环境弄得脏得很，娃们都嫌哩。
我说，怪也要见见他，我大老远从县城过来，就是为了见他。
老太太说，喔人死咧。
我问什么เ时候。
老太太搬着手指头一算说，整整儿一个ฐ月了。
我说，老汉那些动物呢？
老太太说，都让他娃给处理了。除了狗娃，没有谁愿意养活它们。
……
王安泉问我还到เ不到เ老汉家去，我说，算了吧。
人死了，动物处理了，去干什么เ呢，听他的儿子们空洞地“怀念”他们的父亲吗？董老汉爱动物，理解他的动物，但是人们不理解他，嫌他脏，把他视为怪人。让人欣慰的是老汉在自己的天地里活得很舒展，不管别ี人理解不理解，我行我素，这个境界不是谁都能达到的。悲哀的是，老汉到死也没找到知音，他一死，他的指环就失落了。
不知落到เ了什么地方แ。