好不容易才挤出一句话，杨毅豪只觉舒服得连手指头部不想动一根，身下的刘超英气若游丝、眉纤眼润，也是满足到了极点的模样，说不出的诱人，让杨毅豪十分满意，他勉强动起手来，温柔细致地抚爱着刘超英温润的香肩，感受那香汗犹自沁出，到เ此他才发觉两人恍若刚ธ刚出浴一般，浑身上下没一块干的地方，尤其股间交缠之ใ处更是湿腻一片。
“嗯我很舒服”
向来冰清玉洁的刘超英此刻竟被杨毅豪这样评判ศ，刘超英本该生气的，但也不知怎么着，此刻的刘超英只觉体内欲火如焚，竟是烧的无比炽烈，一心只想着那庞然大物的狂攻猛打，连这般无礼ึ的话儿都不管了，不自觉地呻吟起来，喷出小嘴的尽是春意荡漾的娇媚呻吟：“好老公我是你的都是你的”
本来这种话是打死刘超英也不会出口的，但一来体内的欲火已冲到了顶点，二来随着这些丢人的淫话儿出口，刘超英只觉眼前似是泛起了幻觉，她好像可以看到自己的嫩穴不住收缩吸附，将杨毅豪的庞然大物紧啜不放，将之ใ邀入腹股深处，当真是欲仙欲死，那模样令刘超英再也无法自持地随着体内的**心花荡漾起来，不只那樱桃般的小甜嘴儿呻吟不断，纤腰美臀更是不住抛挺扭摇，媚态酥人心胸。
见刘超英如此投入，白玉般的脸蛋上浮起了诱人的红云，一对**上头樱桃绽放，眉梢眼角满是春情，杨毅豪不由大是得意，自己不但拔得刘超英的头筹，还能令刘超英在自己庞然大物下婉转呻吟娇弱不胜，那种征服感真是难以言喻，神魂颠倒间他竟转变了体位，用上了以往的杨毅豪绝不会用在床上，几乎是所有野兽都不会用的体位。
雄伟的身体整个仰了过来，杨毅豪竟就这样带着刘ถ超英诱人的**动作，变成仰躺地上，让刘超英骑在他身上，湿滑的嫩穴因为被这样拗了过来，又喷出了一池春水，嫩穴深处被摩挲的感觉，比之方才的廝磨更有一番强烈的快意。
被内心熊熊燃烧的火焰控制的杨毅豪此时已经个ฐ性大变，他正狂笑着心想：“这刘ถ超英真是个ฐ大美女啊，我可得慢慢来，逐分逐寸的好好享受享受，不能浪费啊，哈哈。”
看杨毅豪不动手也不动脚，就这样压在刘超英身上，胸ถ口贴着刘超英那一对丰ถ满无比、充满弹性又柔软的酥胸上，那硬邦邦ะ的庞然大物隔着运动裤则在刘超英的私处上来回磨来磨去，时而以穿刺的方式刺๐激着刘超英的花瓣，然后杨毅豪开始不停的扭动着身体，对刘超英曼妙的*โ*又是挤又是压，尽情享受阵阵**蚀骨的感觉。
“小坏蛋，你那样羞辱我，我难道不该打你吗”
刘超英突然泪光盈盈可怜兮兮地哽咽道，“你还跟我记仇吗人家从来就没有过这样的经历，我那是出于本能。”
杨毅豪的问题才是重点，实在是那两个导游的行动太匪夷所思了。
“按照ั先前他们的举动，我估计是一种召唤仪式，但是具体召唤什么，我就不清楚了。”
很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教、拜火教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据二十世纪七十年代统计，约有一点七万人分布在伊朗南部的耶斯ั德和格尔孟等地；另一部分教徒从八世纪初由á波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至十五世纪中叶后又恢复联系，十七世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据二十世纪八十年代统计，帕西人约有十万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。
阿胡拉马兹达ahuramazda是琐罗亚斯德教的最高神，又名欧马兹特ormuzd阿胡拉马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿里曼aທhriman进行长期的战斗，最后获得胜利ำ。
郑莉不由自主地“啊”了一声，微闭着的那双秀目一下子睁开了，郑莉的脸正与杨毅豪相对，看着杨毅豪恶作剧般的坏笑，郑莉如同初恋的少女般一样，用那纤柔的小手握成拳头，轻轻打着他，杨毅豪和郑莉脸对着脸，他被郑莉欲滴的娇态迷住了，目不转睛地看着郑莉秀美的面容。
郑莉被杨毅豪看得有些难为情了，秀面羞得绯红，微微垂下眼睑，轻轻地娇媚地说：“小老公，你看什么เ”
美艳成熟丰腴的郑莉被杨毅豪粗大长的庞然大物和娴熟的技巧ู所服，深深地沉浸在的快感中，不仅让杨毅豪把庞然大物插进她的美穴甬道，红润的小嘴还噙吮了他庞然大物，现在又骑跨在他的身上把美迷人的美穴甬道深深套入庞然大物。
杨毅豪仰卧着，身体上下挺动着，腹部带动庞然大物用力向挺送迎合着郑莉骚浪的美穴甬道，一手不甘寂寞地捏揉、把玩着郑莉那对上下跳跃着如同一对白鸽般的圆翘的。
郑莉娇声地撒着娇，把杨毅豪紧紧搂住，让**、粗大长的庞然大物紧ู紧地插在她的美穴甬道里。
“小别胜新婚，几天不见了，你的美穴甬道口还是那么เ紧那么窄，因为你太了，我一下没有忍住嘛。”
似乎总能听到这样一句话：“如果有来生，我一定会”
从这句简单的话可以看出人是相信轮回的，而生命的轮回给人以希望。人的生命不止只有短暂的几十年，这一期的生命结束了，下一期又开始了，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生绵延不绝，希望无限。“好比燃烧薪木，一根木柴燃尽了，再加上一根，一根一根地添加，虽然木材各不相同，但是火焰能ม够不停地延续下去，薪尽火传。”
天道之ใ右为“人道”刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”第二层正下方แ是“地狱道”刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。“地狱道”之左是“畜牲道”刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”第三层上方正中ณ的小圆龛中ณ刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电å坐。以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男ç女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两ä位女人扶棺痛哭；两男ç女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男ç子紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等人生彼此互为ฦ条件或互为因果的十二个环节。
第十八层刀锯地狱，偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱，把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆ด部开始至头部，用锯锯毙。
而各宗教的地狱，圣经的地狱就是放逐夏娃亚当的地球。因为地球的古代很多刑罚，包括人体烧柱子、夹手指等，生死轮回。
“原来是这样，那这里有什么传说呢”
杨毅豪问道，想不到这个ฐ城市居然是印度逃亡过来的王族建立的，从外形上来看，跟西藏的本地建筑差ๆ不多，也不知道这个城市的人到底遇到什么，居然全部死亡。
杨毅豪没有想到他会得到เ这么一个令他无比满足的女人，内心更加对李宁霜爱的发疯，同时杨毅豪也在内心发誓，一定要让这些女人都幸福的生活着，他是她们唯一的男人，而她们全部ຖ是他的妻子。
“舅妈都这么说了，我还有什么可说的呢。”