但是，话虽如此，失掉理想的现实，只能成为极丑恶的东西。无理想的、单纯的现实主义，不可能开拓出对未来的巨大展望，这也是事实。因此，现实主义与理想主ว义，如果不采取立足于这两者的作法之上的中道主义，就不可能ม解决现实的各项问题，使理想得以实现。这点，是我们通过《三国》所能ม汲取的教训。
桃园结义แ
——动荡、混沌的实力时代
构成《三国》背景的历史舞台，自然是三世纪在中国展开的“魏”“蜀”“吴”三国鼎立时期。《三国》所描写的正是这百年左ุ右的三国治乱兴亡的情景。
我被吉川英治文学的博大和华丽所震惊。
司马辽太郎日本著名作家
话说自徐州失散以来，经过了好几年后，以刘、关、张为ฦ中心，终于又迎来了君臣同聚一城的日子。迎接这个喜庆的日子，在吉川ษ先生写的《三国》中，是这样描写的：
“回想起来，这一切都是全仗能忍受苦难的精神。也靠虽然分散又重新结合的团结力量。而能够使团结和忍受苦难都贯彻到底的力量，则是以玄德为中心的信义、信义本身啊。”
不管做任何事，总要经历相应的“忍受苦难”的过程，这是当然之理。而且，一种强烈的伙伴的亲爱之ใ情——尽管立场或处境有所不同，一旦遇到危急关头，便立即集到一起，共同前进——这种由伙伴的亲爱之情建立起来的团结力量是非常必要的。“团结”的力量与“忍受苦难”的力量，这对于迈向伟大目标的人来说，是不可避免的。而使这两种力量之所以成为可能，则是“桃园结义”的那种较之ใ父子、兄弟还要强烈得多的人与人之间的绝对信义。