果不加以驯服，则始终是难以驾御的驽材而已。品种最优良
的、最经得住疲劳的、最善于袭击野物的猎犬，如果经过良
“当然可以”，帕拉西阿斯回答。
“至于朋友们的好的或坏的情况，在那ว些关心他们的和不
“苏格拉底”，白里克里斯说道，“我以为ฦ所有这些都是非
常有益的意见”。
品质，有的是天生的也有的是学习得来的，这些品质都是一
个想当将领ๆ的人所必须具备的。当然，懂得战术也是好的；因
人和坏人能交成朋友，倒不如说他们是天生互相为敌的。其
次，正如你所说的，下流人和正直的人也是交不成朋友的，因
7—1้2节。不尽为ฦ子之道的罪过是多么เ大，可以从律法刑罚、
人类咒诅不孝之人这件事上看出来，第1้3—14节。
乎卫生，或者没有你的饮食那样富于营养，你就认为不好呢？
还是因为我的饮食比你的更稀罕，更昂贵，比你的饮食更难
指控者接着又说，“但苏格拉底不仅使他的门人轻视他们
的父母，同时他也使他们轻看别ี的亲属，说亲属关系对于那
底的违犯律法在于他不尊敬城邦所尊敬的诸神而且还引进了
新的神；他的违法还在于他败坏了青年。
“那ว末你是说，那知道怎样写和念的人比那不知道的人更
有学问？”
“是的。”
“那末，那知道正义แ的人也是比那不知道的更正义แ些了？”
“似乎ๆ是这样；可是我好象不知道怎么说才好了。”
“但是，一个想说实话而总是说不准的人，当他指路的时
候，时而说这条路是向东，时而又说它是向西；当他算账的
时候，时而算得是多，时而又算得是少，你以为这样的人怎
样呢？”
“很显然，他以为自己知道的事，其实他并不知道。”
“你知道有些人是叫作有奴性的人吗？”
“知道。”
“这是因为他们有知识呢，还是因为ฦ无知？”
“显然是因为ฦ无知。”
“他们得到这样的称号，是不是因为他们不知道怎样打铁
呢？”
“当然不是”。
“那末，也许是因为不知道怎样做木匠活？”
“也不是因为那个缘故。”
“那末，是因为ฦ不会做鞋吧？”
“都不是，因为恰好相反，大多数会做这类手艺的人都是
些奴颜婢膝的人。”
“那末，他们得到这种名称是不是因为他们对于美、善和
正义的无知呢？”
“我想是这样。”
“这样，我们就当用一切方法努力避免做奴颜婢膝的人
了。”
“说实在的，苏格拉底，我曾非常自信自己้是一个喜爱研
究学问的人，并且还希望，通过这种钻研，能够达到一个才
德兼备的人所应该具有的造诣；但现在你想想看，当我看到
自己费了这么多的辛苦，连一个ฐ最应该知道的问题都回答不
出的时候，我对自己该是多么เ失望啊！而且我连有什么别的方แ
法改善这种情况，都还不知道哩。”
苏格拉底说道：“尤苏戴莫斯，请告诉我，你曾经到过德
尔非没有？”
“去过两次。”
“你曾经看到เ在庙墙上刻的‘认识你自己’那几个字吗？”
“看到过。”
“对于这几个ฐ字你是没有思考过呢，还是你曾注意过，并
且察看过自己้是怎样的人呢？”