的山区，你想他们不会使我们的敌人大受损害而成为我国人
民的坚强堡垒吗？”
又狡诈；善于警惕而又巧于偷袭，挥金如土而又贪得无厌；慷
慨大方而又锱铢必较；审慎周详而又大胆进取，有许多别的
的，因为那些忘恩负义、轻率鲁莽、自私自利、毫无信义、毫
无节制的人怎能ม彼此交成朋友呢？其实，在我看来，与其说坏
的了，第3—6节。因此，尽管母亲很严厉，做子女的也应尊
敬自己้的母亲，因为ฦ知道她的严厉是出于仁爱的动机，第
务，而我，由á于我不取酬金，从而就没有向我所不喜欢的人
讲授的义务呢？是不是你以为我的饮食没有你的饮食那样合
友都有好处，但那些不知道应当知道的事情的人就应当好好
地跟那ว些知道的人学习。
用了一些什么论证说服了雅典人，使他们认为，他应该
由城邦ะ判处死刑。他们对他的起诉书的大意是这样的：苏格拉
地回答道：“你是问我，什么东西对热病是好的吗？”
“不是”，阿里斯ั提普斯ั回答。
“那末，什么เ东西对眼炎是好的吗？”
“也不是。”
“对饥饿是好的？”
“也不是对饥饿是好的。”
苏格拉底说道，“你问我知道不知道的，既不是对任何东
西是好的，那末，我只好说，不知道，而且也不想知道”。
阿里斯提普斯又问道，“你知道不知道什么东西是美的？”
苏格拉底回答道：“美的东西多得很”。
“那末，他们都是彼此一样的吗？”阿里斯提普斯问。
“不然，有些东西彼此极不一样”，苏格拉底回答。
“可是，美的东西怎么เ能ม和美的东西不一样起来呢？”阿
里斯提普斯问。
“自然咧”，苏格拉底回答道，“理由á在于，美的摔跤者不
同于美的赛跑者；美的防御用的圆盾和美的便于猛力迅投
掷的标枪也是极不一样的”，苏格拉底回答。
“这和我问你，知道不知道什么东西是好的的时候，你所
给我的回答一点不同都没有”，阿里斯提普斯ั说道。
“难道你以为”，苏格拉底回答道，“好是一回事，美是另
一回事吗？难道你不知道，对同一事物来说，所有的东西都是
既ຂ美又好的吗？先，德行就不是对某一些东西来说是好的，
而对另一些东西来说才是美的。同样，对同一事物来说，人也
是既ຂ美又好的；人的身体，对同一事物来说，也是显得既美
而又好，而且，凡人所用的东西，对它们所适用的事物来说，
都是既美又好的”。
“那ว末，一个ฐ粪筐也是美的了？”
“当然咧，而且，即使是一个ฐ金盾牌也可能ม是丑的，如果
对于其各自的用处来说，前者做得好而后者做得不好的话。”
“难道你是说，同一事物是既美而又丑的吗？”
“的确，我是这么说——既好而又不好。因为一桩东西对
饥饿来说是好的，对热病来说可能ม就不好，对赛跑来说是美
的东西对摔跤来说，往往可能就是丑的，因为ฦ一切事物，对
它们所适合的东西来说，都是既美而又好的，而对于它们所
不适合的东西，则是既丑而又不好。”
当苏格拉底说，同一所房子可能ม既美观而又适用的时候，
我以为，他就是在教导我们，应当建造什么样的房子。
他是这样考虑问题的：
“难道一个想要有一所合适的房子的人不应当想方设法，
尽可能ม把它造得使人住在里面感到เ最舒畅ม而又最合用吗？”
这一点一旦被同意了，他就又问，“那ว末，把它造得夏天
凉爽，冬天暖和，岂不就会令人住在里面感到เ很舒畅ม了吗？”
当这一点也得到同意的时候，他就又说道，“在一所朝南
的房子里，太阳在冬天照进走廊里来，但在夏天，则照ั在我