如果神明让他们在一辈子度苏格拉底那样的生活或死亡之间
作一抉择的话，他们是会宁愿选择死亡也不愿度苏格拉底那ว
样生活的。因为当他们一认为自己高过他们的同伴的时候，他
们就立刻离开苏格拉底，从事政治生活，实现他们和苏格拉
底结交的目的。
也许在这里有人会说，苏格拉底在教授他的门人政治以
前，应当先教他们自制。对于这一说法我目前暂不作答复，但
据我看，所有的教师都是以他们自己实践他们的训言的程度
来做他们的学生的榜样，并通过告诫来激励他们的。我知道苏
格拉底是以自己的光荣的人格和高尚的品质做那些与他交游
之人的榜样的，他还就德行和与人类有关的其他题目进行了
可钦可佩的演讲。我也知道，这些人在和苏格拉底交游期间都
是实行自制ๆ的，并不是因为他们害怕受他的处罚或责打，而
是由于他们当时深信，这种行为是最好的行为。
也许有许多自称为ฦ热爱知识的人会说，一个人一度是
公正的以后，不可能再变成不公正的；或者一度是谨慎的人
以后，不可能再度变成不谨慎的；任何人在受了教育获得知
识以后，不可能再变成无知的。但对于这一类的事我的意见并
非如此；照我看，凡不锻炼身体的人，就不能执行身体所应
执行的任务，同样，凡不锻炼心灵的人，也不可能执行心灵
所应执行的任务，这样的人既ຂ不能做他们所应当做的，也不
能抑制住自己้不做他们所不应当做的。正因如此，尽管做儿子
的具有善良的品质，做父亲的还是制止他们与坏人交往，因
为他们深信，与善人交往是对于德行的一种操练，但与坏人
交往却会败坏德行。一位诗人也对这一真理作了见证，他说：
跟好人在一起你会学会好的事情；但如与坏人厮混，
你就要丧失你的辩识力。
另一位诗人还说：
一个好人在一个时候是好而在另一个时候却是坏
的。
我也同意他们的看法；因为照我看来，正如人们不反复
背诵就会把韵文忘掉一样，玩忽训言的人也会把他们所受的
教训忘却。当一个人忘掉道德的训诫的时候，他也就会忘掉心
灵在追求德行时候的感受；而当他忘掉了这一点的时候，他
忽略自制也就不足为奇了。我还看到เ，那ว些耽于饮酒和陷溺于
爱情中ณ的人们，对于照料自己้所应当做的事和约束自己不做
那些不当做的事就都不如从前了；有许多人在他们陷身爱情
中以前在开支方面很节俭，在他们陷溺爱情中以后就不能继
续这样了；当他们耗尽了他们的资财的时候，对于那ว些他们
从前由á于认为不光彩因而不屑做的谋求财利的方แ法就再也不
能约束自己不去做了。因此，一个人一度能够自制，以后可以
丧失这种自制ๆ力，一度能够行正义，以后可以变得不能ม行正
义，怎么会是不可能的呢？依我看来，每一件光荣和善良的事
情都是靠操练而维持的，自制也并不例外；因为和人的灵魂
一起栽植在身体里的欲念，经常在刺激它，要它放弃自制，以
便尽早地在身体里满足欲念的要求。
当克里提阿斯ั和阿尔克比阿底斯同苏格拉底交游的时
候，借助于苏格拉底的榜ึ样，他们是能ม够控制住自己้的不道
德的倾向的；但当他们离开了苏格拉底，克里提阿斯ั逃到เ赛
塔利阿，在那ว里和一些不行正义而一味欺诈的人结交；阿尔
克比阿底斯也由于他的美貌，受到许多妇女的追求，甚至是
一些门第高贵的妇女们的追求，又因他在城邦ะ和同盟国中ณ有
势力，还受到许多善于谄媚的人的勾引和败坏，再加上人民
都尊敬他，使他很容易在众人中ณ取得优越的地位，正如体育
运动中那些摔跤的人，由于感到自己้比别人相当强就疏忽了
锻炼一样，同样，他也忽略了自制ๆ。他们既然这样幸运，又有
高贵的出身可引以自豪，财富使他们洋洋得意，权力使他们