孔子因漆此诗而言：有仁者，则ท虽有十万之众，不能当之ใ。故国君好仁，则ท必无敌于天下也。
不可为众，犹所谓“难为ฦ兄，难为弟”云尔。夫，音扶。好，去声。〔8๖〕耻受命于大国，是
未为不可。孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃ี欲以利诱之ใ，故孟子拒而不
受。”
以遏徂莒〔1้3〕，以笃〔1้4〕周祜〔15〕，以对于天下〔16〕。’此文王之ใ
勇也。文王一怒而安天下之ใ民〔17๕〕。《书》曰：‘天降下民，作之君，作
明，犹患门人未能ม尽晓，故曰‘予欲无言’。若颜子则便默识，其他则ท未免疑ທ问，故曰‘小子
何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白矣。”愚按：此与前
败事。孔子言此，盖善之ใ也。
或问子产。子曰：“惠人也。〔1〕”问子西〔2〕。曰：“彼哉〔3〕！彼哉！”
不食，穷口腹者或反食之ใ，欲心胜而不暇择也。”
〔1〕谢氏曰：“圣人心安于正，故于位之不正者，虽小不处。”
而不仁则非人，国而不治则不国矣。”
宰我问曰：“仁者，虽告之ใ曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2๐〕之也？〔3〕”
八佾第三
八佾第三
始死谓之死，既葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔1้6〕此结上文两节，皆继志、述事之意也。
右第十九章。
化最重要之代表，其人自有其不朽处，其书自有其光辉在。欲了解、研究中
国文化吏、哲学思想史乃至教育史、文学史，孔、孟之书面不可不读者也。
濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！’问其僕〔7๕〕曰：‘追
我者谁也？’其僕曰：‘庾公之ใ斯ั也。’曰：‘吾生矣！’其僕曰：‘庾公
之ใ斯，卫之ใ善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于
尹公之他〔8〕，尹公之ใ他学射于我。夫尹〔9๗〕公之他，端人也，其取友必
端矣。〔10่〕’庚公之ใ斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，
不可以执弓。’曰：‘小人〔11〕学射于尹公之他，尹公之ใ他学射于夫子。
我不忍以夫子之ใ道反害夫子。虽然，今日之ใ事，君事也，我不敢废。’抽矢
扣轮，去其金〔1้2〕，乘矢〔13๑〕，而後反。”〔14๒〕
〔10่〕端，正也。孺子以尹公正人，知其取友必正，故度庾公必不害己้。〔11้〕小人，庾公自
称也。〔12〕去，上声。金，镞也。扣轮出镞，令不害人，乃以射也。〔1้3〕乘๖，去声。乘๖矢，
四矢也。〔14〕孟子言：使羿如子濯孺子得尹公他而教之ใ，则必无逄蒙之祸。然夷羿篡弑之贼，
蒙乃逆俦，庾斯虽全私思，亦废公义แ，其事皆无足论者。盂子盖特以取友而言耳。
孟子曰：“西子蒙不洁〔1〕，则ท人皆掩鼻〔2〕而过之。虽有恶人〔3〕，齐
〔4๒〕戒沐浴ภ，则可以祀上帝。”〔5๓〕
〔1〕西子，美妇人。蒙，犹冒也。不洁，污秽之物也。〔2๐〕掩鼻，恶其臭也。〔3〕恶人，
醜貌者也。〔4๒〕齐，侧皆反。〔5๓〕尹氏曰：“此章戒人之丧ç善，而勉人以自新也。”
孟子曰：“天下之ใ言性也，则故而已๐矣。”故者以利为本〔1〕。所恶于智者，
为其凿也。如智者若禹之行水也，则ท无恶于智矣。禹之ใ行水也，行其所无事
也〔2〕。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之ใ远也，苟求
其故，千岁之日至可坐而致也。〔3〕”
〔1〕性者，人、物所得以生之理也。故者，其已然之ใ迹，若所谓天下之故者也。利，犹顺也，
语其自然之势也。言事物之理，虽若无形而难知，然其见之已然，则必有迹而易见。故天下
之言性者，但言其故而理自明，犹所谓善言天者必有验于人也。然其所谓故者，又必木其自然
之势，如人之ใ善、水之下，非有所矫揉造作而然者也；若人之为恶、水之在山，则非自然之故
矣。〔2〕恶、为ฦ，皆去声。天下之ใ理，本皆顺利。小智之人务为穿凿，所以失之ใ。禹之行水，
则因其自然之势而导之，未尝以私智穿凿而有所事，是以水得其润下之性而不为害也。〔3〕
天虽高，星辰虽远，然求其已๐然之迹，则其运有常，虽千岁之ใ久，其日至之度可坐而得。况于
事物之近，若因其故而求之，岂有不得其理者？而何以穿凿为哉？心言“日至”者，造历者以
上古十一月甲子朔夜半冬至为ฦ历元也。程子曰：“此章专为智而。”愚谓事物之理莫非自然，
顺而循之，则为大智，若用小智而凿以自私，则害于性而反为不智。程子之言，可谓深得此章
之ใ旨ຈ矣。
公行子〔1〕有子之丧ç。右师〔2〕往吊，入门，有进而与右师言者，有就右
师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，
孟子独不与驩言，是简〔3〕驩也。”孟子闻之，曰：“礼：朝廷不历位而相
与言〔4〕，不逾阶而相揖也。我欲行礼ึ〔5〕，子敖以我为简，不亦异乎ๆ？”
〔1〕公行子，齐大夫。〔2〕右师，王驩也。〔3〕简，略๓也。〔4〕朝，音潮。是时齐卿
大夫以君命吊，各有位次，若《周礼》“凡有爵者之ใ丧礼，则职丧ç涖其禁令，序其事”，故云
朝廷也。历，更涉也位，他人之位也。〔5〕右师未就位而进与上言，则右师历己之位矣。右
师已๐就位而就与之言，则己้历右师之位矣。孟子，右师之位又不同阶，孟子不敢失此礼．故不
与右师言也。