什么叫秘术？
所谓的秘术就是威แ力很大，却很少有人能掌握，只在极少数人手中流通的神通。
再说以板角青牛的年纪确实要比自己大许多。
“嘿嘿，牛哥，你活的时间长我相信。可你说你在女娲娘娘造人之ใ前就已经成道，这话我可是不信。你要是成道那么早，现在回混成这个样子？”
大赤天中的仙禽、灵兽一个个伏下身子，以触地。
伴随着一阵悦耳的铃铛声，玄都**师牵着板角青牛缓缓从天而降，落在八景宫门前。
可这三年时间，玄都**โ师却一直在教自己้旁枝末节的东西，没有教授自己้根本。心里难免也是有些疑惑。
君策在一边来回走动的脚步声，玄都**โ师自然是知道的。
一位仙风道骨的老道人，站在祥云上，缓缓从自己้头顶飞过。
“嗬……嗬嗬，我一定是喝大了还没睡醒，一定是。呵呵……。在梦里撒尿的时候，一般都会醒来的。对撒尿，尿床就尿床。先从这该死的梦境中出去再说。”
老子曰：虚其心，实其腹。壶子谓心不虚则神死，腹不实则命危。心不虚极，则ท不能空灵，亦不能清明在躬。心无一物则物泯，心无一念则念泯，心无一理则理泯，心无一事则事泯；如此则自一尘不染，万境诸寂，心法双泯，能所两忘：而入於无何有之乡矣！无论用空心空境法、存心存境法，或存心空境法、存境空心法，总以求此心之能虚极静笃，空灵神明为要妙。至於腹字，乃指丹田à，五行之ใ土，为人之命宝。道家秘传有积气实腹法，有聚气实腹法，腹实即所谓丹田有宝也。丹田有宝後，尚有采药过关服食温养沐浴ภ还丹神化诸法，法各有诀。实腹者坤腹，虚心者离心；故有实阴服食与取坎填离之方；此亦为交合心肾、变换阴阳之ใ诀法。故曰：心处神来合，腹实命不枯。
6心息相依法
穷理说
生不知来处，生的事大；死不知去处，死的事大。遍尘世之ใ人，来固糊涂，死亦糊涂，所以轮回不息，常入恶趣，真可痛惜。凡在同道者，既进祖师之门户，当穷生死之根由。倘若虚度岁月，打混过日，他时腊月三十日到来，阎王老子打算饭钱，却将何物承当？吃下十方口债，无功消受，来世若不变驴变马，即是作猪作羊，此是决定不易之事。须是闲时办下，忙时用得着。此身不向今生度，更向何生度此身？圣贤仙佛，不是天上降下的，不是地上长出的。同一父母胞胎，同一骨肉肢体，皆由凡夫而入圣基。莫道仙佛有种，自暴自弃。或曰：神仙还要神仙做，那个ฐ凡夫作神仙？此话甚是糊涂，既是神仙，则必不在轮回中来；既在轮回中来，则必不是神仙。有等愚人，执着这话以为凭证，自迷迷人，当入拔舌地狱。噫！世间无难事，只怕有心人。易曰：穷理尽性，以至於命。是了性了命，必先要穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。若性命之理不明，认不得性命是何物，而欲了性了命，了个甚么？世间学人，心地不明，才进门户，便装神仙；才遇高人，便强求道。终日横作乱为，混吃混喝，口说杂话，脚๐走魔路，东荡西游，以苦为乐，未有一时在生死上留心，妄想高人一言半语提出尘世，不费功夫立地成仙。似此举ะ止，纵然老子下界，钟็吕对面，亦无益也。果是真正学道之ใ人，不可如此。先将世事一笔勾消，把生死二字贴在额头上，时时步步与我不离，以生死为ฦ一大事，然后穷究性命根源。若一毫道理穷不彻，即一毫性命做不稳。知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。古来祖师，大慈大悲，丹经子书，千百譬喻，流传世间。盖欲人人成道，个ฐ个了真。其中药物火候、作用法则ท无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。反说大道不在纸上。作孽作孽。又有一等假道学，得些顽ื空事业，死下功夫，数十年后见些假境界，有些小效验，说凶道吉，自谓成道。或有人以丹ล经询问，茫然无知。不惟不知，而且毁谤。更有一等愚人，见人看经书，即便憎恶訾诮，一唱百和，将当年祖师慈悲之苦心，反为后世迷徒之话柄。若丹经无用，则祖师不宜多事，传於后世，既传后世，则祖师性命大道，即在是矣。倘若古人丹经虚假，后人口说是真，则是后人成道者大胜於古人矣。试看前代各家祖师，明理之ใ后，有数月而大成者，有三二年而大成者，甚至十数年成道，即谓成之晚。后世修行人，有此成道之乎？前代祖师成道之后，处处开坛，方方演教。或隐於仕宦，为ฦ国家出力，或混於ไ厘市，积功累行。隐显莫测，变化随心。后世成道者，有此神通乎？前代祖师成道之后，有拔宅飞升者，有跨鹤冲举者，有在此处示终，又在彼处显化者，如此等类，不可枚举。后世成道者，有此显化乎？看今思古，则ท古人法言道语不可不穷也明矣。但性命之理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个个积功，故不惜两片皮，别开一辙，为好学者通一线之ใ路，庶乎ๆ自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮生矣。人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝ๅ无学问者难晓矣。今立二法，各自量力而行，久必有得。如人秉性聪明，兼之字义通达，不可不看经书。古人著书传世，言不空，字不妄下。一言一字，大有妙义。然经书混杂，真假难别，每有好事者，托古人名号，凭心著作，惑乱正道。久之以讹传讹，不知谁是谁非。古今多少英雄，不遇真师，多被[耳*โ（业用）]过，空空一世，到老无成，可不叹诸。故看经书，须要看人共知共晓者。如道德、阴符、南华、文始、参同、悟真、西游等书。千真万真，须拣取一部看之，不可乱看，亦不可先看注解。当细看正文，盖注解内邪正相杂，多有不得真传，以意猜度，妄评妄解者。若不识真假，一入圈套，终身难出，不如不看。看书之ใ法，须要先将正文熟读万遍，再逐节辨别实理。一句一字，不可轻放。不可在话头上读念，亦莫在一身上下，有形有象处揣摸，亦莫在幻身精气神上着意。须要离过此身，更莫向身外猜疑。盖性命根源，在未生身以前；夺造化，在生身受气之初。古人多一言双关，须要费无穷心思，以有象参无象，以有形体无形，依法日日穷究，时时穷究，刻刻穷究，功夫不缺，日久猛勇的钻破元关，始知太极阴阳五行四象八卦，皆我天赋实理；铅汞砂银龙虎龟蛇药物炉鼎，皆我现成物料。再遇真正明师，整纲提领，成仙了道，其事最易。悟真云：赫赫金丹ล一日成。真实不虚也。此乃聪明通文之ใ人穷理之法。至於秉性愚蠢，不通文义，须当先立志气，振精神，抱一个不明道理，至死方休的念头。又须ี静想，自己本是凡夫，要作圣贤，与天地争权，岂是等闲能ม到？如此存心，自然诸尘不染，志气常存，再打併消夜炼睡。就将这个消เ夜作个ฐ穷究，细想消夜作甚，若是消睡，消到没睡时作何结果，不是消睡，又当怎的，必其中另有大事。不分昼夜，穷来穷去，不管他得力不得力，能悟不能悟，吃饭也如此，撒尿也如此，出恭也如此，有人骂也如此，有人打也如此，有人杀也如此，至於患难疾病，无不如此。一直穷去，穷到莫可穷处，包管磕着撞着，脑后一搥，忽然踏破天外天，认得身外身矣。再遇明师口授金丹大道，点化凡躯，如猫扑鼠，实不难也。同道知音，如或未得真传，先当穷理，脚踏实地用功。纵然大事不明，旁门邪道也难欺瞒。即福缘不大，天年尽时，亦不为恶趣牵连。回分明，来世决生於大富大贵之家。才出头来，道根不昧，一闻百悟。巧ู遇良缘，决了大道。悟元十三四岁即知世间有此一大事因缘，可恨自己福缘浅薄，未得早遇高人。乱学乱问，装了满肚皮古董杂货。十七岁身得重病，百药不效。次年赴甘省南安养病，愈医愈重，当年所学，百无一用，直至卧床不起。幸喜真人赐方，沉疴尽除，死里逃生，如在轮回走了一遭，可惧可怕。十九岁外游访道，自誓愿，若不究明大事，决不干休。二十二岁，榆中遇吾师龛谷老人，劈破旁้门，口授心印。从前狐疑冰消瓦散。后奉师命，暂尽人事，参看丹ล经，疑信各半，不能彻底通晓。盖以离师太早，未聆细微，故有窒碍。因为此事，京都住居四年，河南二年，尧都一年，西秦三年，来往不定者四年。经十三年之久，三教经书无不细玩，丝毫理路无不搜求，未常一日有忘。然究於疑ທ难处，总未释然。壬辰复游汉上，又遇仙留丈人，挖出造化根苗，揭示天地心窝。当下从万丈深沟，提上千峰顶上。山河大地，如在掌上，黄芽白雪，即在眼前。逆顺ิ是道，左ุ右逢原。举步跳过苦海，展手扭转斗ç稍。十三年疑团，到此一棒打为粉碎矣。倘若当年一言半语之下，稍知端的，自足自满，再不穷究精微，再不校正高明，不过是坐井观天，打夥乱ກ谭，自欺欺人矣。安能一了百当，自由自专，不为尘缘所累็哉？当世修真之士，多有始勤终怠，出火坑而入泥滩者。大抵穷理未透，见道未的，故将生死大事，不肯上紧，直挨到房主ว讨取饭钱，囊空底倾，无所支持，只得黑夜逃走，乱闯乱投，还不知又在何处安身矣。况这穷理功夫，又不教忍饥受饿，又不教费力劳身，不过是心头一点决烈，费些神思，即可有造。我劝同道中ณ人，趁年壮力强之时，把好胜争强、贪嗔痴爱、高傲自大等等心思用在穷理的功夫上，三二年间决有所得。如不见效，悟元当入拔舌地狱。
夫定者，尽俗之ใ极地，致道之ใ初基，习静之成功，持安之毕事，形如搞木，心若死灰，无感无求，寂泊之ใ至，无心于定，而无所不定，故曰泰定。庄子云：宇泰定者，乎天光。字则心也，天光则慧也。心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生。慧出本性，非适今有，故曰天光。但以贪爱浊乱，遂至昏迷。操雪柔挺，复归纯静，本真神识，稍稍自明，非谓今时，别生他慧。慧既生已，宝而怀之，勿为多知，以伤于定。非生慧之难，慧而不用为ฦ难，自古忘形者众，忘名者寡，慧而不用，是忘名者也。天下希及之，是故为ฦ难。贵能不骄，富能不奢，为无俗过。故得长守富贵。定而不动，慧而不用，德而不恃，为无道过，故得深证常道。故庄子云：知道易，勿言难。知而不言，所以之天；知而言之ใ，所以之人。古之人天而不人，慧能ม知道，非得道也。人知得慧之利ำ，未知得道之益，因慧以明至理，纵辩以感物情，与心徇事，触类而长，自云处动，而心常寂焉。知寂者，寂以待物乎，此行此言，俱非泰定，智虽出众，弥不近道，本期逐鹿，获兔而归，所得盖微，良由á局小。故庄子云：古之ใ修道者，以恬养智。智生而无以知为也，谓之ใ以智养恬。智与恬交，相养而和，理出其性。恬智则定慧也，和理则ท道德也。有智不用，以安其恬养，而久之自成道德。然论此定因，为ฦ而得成，或因观利而见害，惧祸而息心，或因损合，涤除积习，心熟ງ同归于定，咸若自然，疾雷破山而不惊，白刃交前而无惧，视名利如过隙，知生死若溃痈，故知用志不分，乃ี凝神也。心之虚妙，不可思也。夫心之为物，即体非有，随用非无，不驰而，不召而至，怒则玄石饮羽，怨则ท朱夏陨霜，纵恶则ท九幽匪遥，积善则三清何远，忽来忽往，动寂不能名，时可时否，蓍龟莫能测，其为调御，岂鹿马比其难乎？太上老君运常善以救人，升灵台而演妙，略二乘之因果，广万有之自然，渐之ใ以日损，顿之以不学，喻则张弓凿户，法则挫锐解纷，修之有途，习以成性，黜聪堕体，嗒焉坐忘，不动于寂，几微入照。履殊方แ者，了义无日，由斯道者，观妙可期，力少功多，要矣妙矣。
得道第七
按下云头，向着怨气横生的地方飞去。
君策既不是什么เ福缘深厚的，道行也远远说不上高深，真正心地慈悲那ว就更加谈不上到了。不过君策自恃后台够硬，就算是沾惹了晦气也不会有什么大问题。
而且君策还巴不得自己能倒霉呢，自己可是传道的时候沾惹的晦气，这才倒霉的。太上道祖不得给自己一点好处？
话虽然这样说，不过君策还是尽量避免自己不要去碰触到เ这股怨气。
出这股怨气的地方แ，乃是下方แ一处极大的宅院。
此时宅院之ใ中不但是怨气冲天，还笼罩着一丝死气，一丝哀气。
“唉，老天真是瞎了眼，老爷这么เ好的人，怎么就遇上这样的事。”
“李……李……李管事。”
“你怎么เ了？”李管事问了一声，却见眼前的小七眼睛瞪得老大，指着自己้身后，结结巴๒巴的说不出话来，不由á有些不满。
等李管事转过头之后，看到自己后方的情形之后，也是一阵的目瞪口呆。
突然一个激灵，迅向着内宅跑去。
一边跑一边大喊道：“老爷，老爷。神仙来了，神仙来了。”
李管事的喊声自然是把所有人都惊动了，殷老爷正在伤心，听到李管事竟然还在大喊大叫，心中一怒，准备斥责。
可是听到李管事的话之后，却是吃了一惊，也忍不住冲出屋外。
只见半空中彩霞满天，一位造型怪异的道士驾着七彩云气从天缓缓而降。随着这位道人的到来，半空中传来一阵的龙吟虎啸之声。
这位自然就是我们的主角君策。以君策的道行，自然是不可能驾着七彩祥云。不过君策身上有的是法宝，利用法宝出来的气息，伪装出一片七彩云霞来，还是问题不大的。
对自己第一次传道，君策还是相当重视的。声响效果自然是要弄得好一点。
殷老爷本来都已经绝望了，可是看到君策之后，猛地生出一股希望。
君策刚刚ธ落地，就猛地扑上前去，扑通一声跪在君策面前，叩道：“仙师救命。”其他的下人、奴隶什么的，自然早就跪倒在地了。
看到院中所有人都被自己的出场给镇住了，君策也是一阵的得意。
可是当看到那位怨气冲天的壮汉，向着自己扑来的时候，却是吓了一跳，忙闪身躲开。
这可不是开玩笑的，这位现在身上是怨气冲天，自己要是让他给抓住。倒霉十年八年的是小事，可如果被那ว一丝浊气侵入元神之中ณ，可就不是一般的麻烦了。
自己้三五百年不要想着出门了。
看到仙师闪躲自己，殷老爷一阵着急，以为仙师要离开，忙伸手去抓。
君策刚刚躲开殷老爷的一拜，却看到殷老爷伸手向自己抓来，一声怪叫，就在院中到เ处躲闪。
院中所有人都一脸痴呆的看着自家老爷追着神仙跑。
君策一边跑一边喊道：“这位施主莫要追了，贫道既然来了，就不会离开了。”
殷老爷闻言这才停下追赶的脚步，有些怪异的看着眼前的“神仙”。
见这位已经不追了，君策也停下了自家的脚步，可是看着院中所有人怪异的眼神，心中一阵懊恼。知道自己刚ธ才营造的气氛那是一点都没有了。
忙解释道：“这位施主ว，你此时身上怨气冲天，就算是大罗金仙前来，也要被你身上的怨气冲一个跟头，贫道却是承受不起。”
殷老爷闻言也是一呆。不知道该怎么说，如果不是这位是真真正正驾着云从天上下来的，殷老爷甚至要怀疑ທ这位是不是骗子了。不但殷老爷，院中其他的下人、奴隶也都是一脸的惊疑。