侠小说，我们不妨也从“武”这个角度来观照ั下。但是我们主ว要讲的，不是说金庸小说写的武打好，还是不好，而是透过“武”来看看这个概念在中国文化中的丰富的含义。
正因为武侠小说它的个基本要素า是“武”，所以社ุ会上颇有些人把“武侠小说”叫做“武打小说”。很多中学老师他没收学生的武侠小说，他的理由就是不许看武打的，意思是看这个书，孩子会经常打架。但是在我看来，小孩子打架未必就全是坏事。如果个民族的小孩子从小都不打架，这个民族必将会灭亡。这不是我耸人听闻，绝不是我耸人听闻。因为ฦ个ฐ人人都手无缚鸡之力的民族，她怎么能ม有生命力呢？它没有生命力。我们看看，那些我们所尊重的所谓强盛的民族，小孩子从小是随便打架的。但是不要打坏了，在个合理的范围内来打架。至于说，看武侠小说会不会影响学习？这个没有经过统计。我们经过考察的是，许许多多的大人物，著名的人物——政治家科学家军事家文艺人才，小的时候都读过武侠小说。
最近刚ธ刚去世的数学大师，陈省身先生，我注意看他的生平，小的时候也是读封神演义三侠五义说岳全传，小的时候也是读这些作品的。这些作品极大地开阔了青少年的想像力，他将来哪怕是搞数理化的，都样使他有比较大的成就。之ใ所以社会上那么多人对武侠小说有误解，关键是我们对“武”这个概ฐ念有误解，对“武”这个ฐ字理解得不正确不到เ位。“武”，我们往往想这个字的时候，这个ฐ字能ม不能翻译成外语？我们想下“武”这个字，如何翻译成外语？其实这是个ฐ很难的问题，因为ฦ中国历史太悠久了，中ณ国的文明史太悠久ื了，很多中国文化的概ฐ念，是上古时期形成的。当我们形成这个ฐ概念的时候，其他很多文明还没有达到เ类似的程度，其他很多民族还在树上爬着呢！还没有形成跟我们能相对等的观念。比如说，“武”。
我们很古就有“武”这个字了，古代有个军事家就叫孙武。这个ฐ“武”是什么意思呢？难道“武”是打架吗？他妈妈他爸爸给他起个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗？“武”怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是搏斗ç吗？都不对，但是似乎ๆ又沾点边，似乎ๆ好像都有关系。那么我们把“武”这个字拆开，武的结构是什么呢？是两个ฐ字，个ฐ是止，个是戈——停止的“止”，干戈的“戈”，止戈为ฦ武。那么把这个字拆开之ใ后，我们会有种豁然开朗的感觉，啊！原来“武”，不是说要拿起武器去打别人，而是要止戈——放下武器，放下武器为武。当我们想到这个层意思的时候，对“武”这个字的理解，就下子丰富起来。可是是不是说，完全不打架就叫“武”？谁也不打架，把武器都扔了，毁掉，又不绝对是这样。止戈——首先你要有戈，没有戈ຖ，你止的什么戈ຖ呀？没有武器，你放下什么เ武器呀？佛家有句话叫“放下屠刀，立地成佛”——你没有屠刀，你放什么？个人手无缚鸡之力，谁也打不过，然后你说，我爱好和平，这不是可笑吗！根本没有实力的人说“爱好和平”，那不是欺人之ใ谈，就是个懦夫之ใ谈。
所以说，“武”这个字包含两个意义แ，首先你要有武器，然后你要放下武器。所以说，中ณ国概念中这个“武”字，它本身就包含了战争与和平两个要素า，战争与和平同时含在这里面，就它的战争与和平对立统的关系，已经天然地包含在中国人对武字的理解里，这里面有搏斗，又有停止搏斗。所以正确理解这个概ฐ念，是很不容易的。
我们今天讲，今天是个和平发展的时代。但是和平发展的时代，是不是让我们把军队都解散，武器都销毁，那样能不能和平发展？和平发展靠什么来保证？如果我们没有人民解放军的万里长城，我们怎么เ能够和平发展？所以，偏于左和偏于右的理解，都会造成麻烦。那么เ社ุ会上很多人理解不好武侠小说，就是因为ฦ他把“武”简单地想像为ฦ暴力打斗——而也的确社会上有那么เ些数量不少的武侠小说，粗制滥造的武侠小说，确实里面充满了无聊的低级的打斗ç，成为种某种意义แ上的武打教科书。那ว些书确实产生了不好的影响，所以那些书是使武侠小说被些人看不起的真正的原因。
如果有人说，自己不喜欢武侠小说，那是可以理解的。前几年，王朔先生批评金庸小说的时候，他讲的些道理，对于金庸的小说可能是不合适的。但是对于其他些武侠小说，它是击中要害的。王朔先生说，那些武侠小说上来就没有理由地乱打气，谁跟谁好像都怀着深仇大恨似的，上来没什么道理就乱ກ打气！我们知道，金庸小说不是这样的。但是确实有大批小说是那样的，所以对那ว些小说来讲，王朔先生批评得有道理。
那么为ฦ什么武侠迷们普遍地推崇金庸的小说呢？其实，我知道很多读者，只喜欢读金庸的小说，并不喜欢读其他武侠小说，道理何在？也就是金庸的武侠小说，它抓住了“武”的丰富的内涵，它不是把“武”变成个打架的展示ิ，用个艺术术语来说，叫“武戏文唱”。金庸就是充分地做到了“武戏文唱”。“武戏文唱”本来是个京剧术语，京剧里面有武戏，有文戏，那么优秀的作品，多数是文戏。但是武戏里面也样地出大师，比