木排神台在水下墓地转了几个圈后，朝着手骨指引的方แ向全前进，没走多远，木排又开始飞上升，八爷只感觉自己仿佛被木排紧ู紧地吸引，根本无法动弹。整个木排突然一下从水中猛然浮起，飞旋转木排带动气流旋转，气流又带动水流汇聚成一股强大的水柱，直直的将木排神台推向了空中，并慢慢地靠近山顶，木排这才慢慢停了下来，但水流依然不断的向上冲击，维持着木排神台的高度。
八爷看到这个ฐ平台后，不免想到刚刚ธ走过的水上部ຖ落，还有之前的祭祀树林，觉得这样的组合很是奇特。突然一个ฐ设想在八爷的脑แ中闪过。如果没猜错的话，这个湖和刚ธ才的湖，加上之前的红、黄、蓝、白各色布条的祭祀树林组合起来非常象一个图形，那个ฐ图形从空中看应该是一条大鱼图。祭祀เ树林是鱼尾，水上部落纵横交错的步道像鱼身上的鱼鳞，这个湖心的祭祀เ神台像鱼眼。
八爷晃悠晃悠的，到是没掉下去，亏得八爷最后想出了个ฐ法子，将身体蹲了下来，不再乱动，这步道就不再晃动了。八爷喊道：“我说九公主，这步道看着挺好，怎么走起来这么危险呐？”
“看来我是要好人做到底，送佛送到西了，怎么เ遇见你这个ฐ主儿，跟我走吧！”黑白九公主拉起八爷就朝一个黑洞洞的山洞跑去，山洞不长，只片刻功夫就穿了过去，马上一片银晃晃的月光又洒落到眼前。八爷只见面前出现一大片挂满了红、黄、蓝、白各色布条的树林。
八爷心想好险，自己幸亏只是拽了拽金虎的胡子，这要是不小心，折断ษ了金胡子，估计我就出不来了，想到这，八爷又问到“那为什么เ穿着大马哈鱼衣就可以通过？”这个疑团在八爷心中一直萦绕。
八爷也想跟着进去，却被门军一把拦住：“你是什么人？”，八爷刚想说话，突然想起九公主曾经特别ี嘱咐自己้不要在人前言语，于是不敢作声，眼睛看着九公主，心想：“九姑奶奶，快些救我！”
黑白九公主杏眼圆翻，生气的说到“谁稀罕吃你，看你这一身肥膘,我就没胃口，要不是你下午救了我一回，我才懒的理你，好心没好报，看来把你困死在这算了。”这话一说，八爷吓得连忙作揖“别别别呀！谢谢！谢谢九公主ว！谢谢九公主ว不杀之恩！为ฦ了真诚的表达我的谢意，我那夫人儿若是生了娃ใ子，一定认你做干额娘！”
想到这八爷连忙走到石碑跟前仔细查看，只见这个ฐ石碑为ฦ石灰石材质，残长二米五左右，宽一米多，厚度不到半米，由á于年代久远，碑体已๐经残破不堪，但四周腾龙云纹依然清晰可见，这腾云龙可不是什么人都可以用的。石碑正面一片空白，怎么一个字都没有呢，好奇怪！然后转到石碑背后，现石碑背面，密密麻麻的刻着满文小篆，八爷用手拂去石碑上的泥土和青苔，现碑文还依稀可辩，只见上书：
想到เ这八爷伸手扯住怪物的尾巴，就往外拉，这越拉越长，好象是条蛇。这要是一下子全拉出来，这蛇一回头不就把自己้给咬了吗，还是保险点，八爷决定拖出一段，就用镰刀砍断一段，这样拽了七八次，蛇身也已๐被砍成了七八段，这最后一段被拽出来的时候才看清楚，果然是条蛇，蛇头有个ฐ人头大小，呈三角形状，头顶有片花纹，形状很奇特。这蛇被大卸八块，已经奄奄一息。八爷觉蛇头的花纹很奇怪，像是文字符号，于是蹲下身子想看个清楚，突然蛇头大张一跃而起，一口咬住了八爷的小腿，八爷吓了一跳，伸手将蛇头打落，又用镰刀砍了数刀，这才放心，但渐渐觉得小腿麻木，身体开始僵硬不听使唤了，胸口憋闷呼吸困难。
这豺见草丛里还有个人，当时也愣了一下，见八爷身高立壮，手里还提了个镰刀，便多少有些胆怯，双方对视了半天，豺现八爷好象没有攻击之ใ意，便骂了一句“多管闲事，哪来的土老帽！”，然后叼着死刺๐猬就跑了。哎呀你说这死豺还会骂人，八爷哭笑不得，我这是犯的哪门子贱啊，还要被个豺骂，不吃人参果就听不懂兽语，我这耳根子也就清净了，我可真是没事儿找事儿，八爷摇着头嘟็嘟囔囔的继续上路了。
八爷往草丛里一看果然有个水碗大小的乌龟，正在草丛中爬行，只见乌龟抬头望了望，低声说道：“是啊，是啊，为了这次百年难遇的祭祀，我一年前就从渤海出了，哈哈，看样子你们也不比我起的晚吗！”于是乌龟继续朝前爬去，松鼠觉得无趣也都跑走了。
长白山，满语为go1minsanyaທna1้in，在《山海经》中称作“不咸山”，汉魏时期，长白山又称“盖马大山”，无论是“不咸山”还是“盖马山”，皆与肃慎语族的语言和东夷语有关，“不咸”是满语“伯罗涅·显干”的音译省略๓，意为“长白”。“盖马”为满语“果尔敏”的对音，汉意为ฦ“长”。直至辽金时期，才最后以满语直译而得长白山之称谓。长白山被视为祖宗祥之地倍加尊崇，甚而封为神山、圣山岁时奉祀，这在我国其它民族历史中ณ极为罕见。
这一卷纸已๐经装ณ订仿佛是一本书，却无有半字。纸质柔韧厚密、滑如春冰密如茧，像是中古悬泉纸。八爷时常翻卷，却从不敢轻易使用。再说说这紫檀方匣子，外型浑厚古朴，盖子四周雕砸白云仙山，中ณ间嵌有一黄铜葫芦，葫芦上有个洞，开始时，怎么也打不开这匣子，后来才现其中ณ的奥妙，只要用斑竹兼毫笔的笔杆尾端插入葫芦的洞中ณ，