刘福他们的天蝎针ฤ上，用得基本上都是单一的毒，而陈风用的却是五种混合毒物。就像刘福练的是天蟾掌，他就喜欢用蟾毒。
走出大厅的童金锁听见身后柴虎故意大声的恭喜声，跨出门槛的时候，把双拳握得噼啪作响，大步离开的时候，满腔怒火。
拿起碗筷之前，陈风活动了一下右臂，发现右臂和右手除了还有一点点酸胀，已๐经不像清晨那样无力了。
陈风淡淡地笑笑，移开了和他相对的目光。
此外，还有一些与性密切相关的博物馆，如柏林的赫希菲尔德纪念馆（赫希菲尔德是现代性科学创น始人之一）、加拿大蒙特利尔的毕加索艺术馆等，大英博物馆也有部ຖ分性文物展出。韩国正在建立。
据普卢塔克说：“师生间的同性爱，开始只是服从先生，私淑先生，后来渐渐变成恋爱先生，换句话说，即从师生关系渐变为爱人的关系。”其中最有名的是哲学家亚里士多德的故事。卢基拿的书中有这样的记载：“亚里士多德是男色家，利用自己้的学问引诱美少年，常与弟子克里伊尼亚情语绵绵，并将先哲和弟子谈的猥亵的谈话读给他听。”克里伊尼亚有一个情人是妓女，这个妓女因为亚里士多德夺去了她的情人，向友人克里多尼亚诉苦，克里多尼亚想了一计，一夜在墙上大写了“亚里士多德诱惑了克里伊尼亚”的字样，对公众侮辱这个ฐ哲学家。
第三本自传体小说是弗兰克·哈里斯写的《我的生活与爱情》，它出现在1้9世纪末。这本书中有些描写性的章节是单独印刷出版，并单独计算页ษ码的，尽管作者采取了如此周全的分开出书的办法，此书仍使他过去的崇拜者和朋友为此大为震惊。
《十日谈》是卜迦丘于134๒8年编著的。全书收集了1้00个ฐ故事，分别ี以十个不同的人的口气叙述。全书的架构是：1348年佛罗伦萨正流行瘟疫，有七位女士和三名绅士在圣玛丽亚教堂里偶然相会，决定到เ古堡去住一段日子以避瘟疫。在古堡里，他们感到生活太单调枯燥，于是大家商议，决定每天选一人为值日的“王”或“女王”，由“王”或“女王”出题，每天每人都要根据这题说一个故事。这十个人，最大的才26岁，最小的16岁，都是青春年华，富于幻想与创造力，他们就说开故事了，十天共说了100个，《十日谈》就是以此为线索串联起来的。这100个故事，有喜闹的，有哀艳的，有淫猥的，有浪ฐ漫的，有讽刺๐的，也有严肃的。其素า材取自意大利、阿拉伯、拜占庭、法国、犹太和西班牙的民间故事，可以说是集中古欧洲故事的大全。
安杰莉卡和隐士
在当时的英国，妓院多是属于教会、司教、领ๆ主、城市的公营事业范围，老鸨必须ี缴纳税金。同时对妓女实行歧视和限制，禁止妓女进教堂做礼拜，这在基督教盛行的情况下是对人的一种极大的贬压与侮辱，说明她们是“贱民”，死了也不能见上帝ຓ，同时还要搜刮她们卖皮肉的钱。还规定，除了公娼外，严禁其他人卖淫，违犯者被捉到会受很严å厉的处罚。但是尽管如此，私娼仍然很多，人们可以很容易地在伦敦街头找到妓女。
性变态性施ๅ虐者
无论你怎么吩咐，
可是，要求广大民众都不结婚是不可能的，所以早期的教父常无奈地对俗人说：“如果你觉得必要，就结婚吧！”从总体来说，教会将婚姻视为是对人类柔弱的一种让步，俗人需要伴侣、性与小孩，而婚姻能同时提供这三者。但教会又说，一次婚姻ี即能提供给任何人足够的伴侣感，第二次婚姻ี就与奸情无异，第三次婚姻是淫乱ກ的，第四次结婚就和猪一样下贱了。
以上这一类的淫猥活动，在教廷中经常举行。还有一些淫猥的假面游戏，许多人戴着大鼻子，象征勃起的阳具，伯查德在给西尔维奥·萨维利ำ的一封信中ณ还写道：“在圣彼得宫，强奸和乱ກ伦的行为时有发生，一些美少年和姑娘被人施暴，而妓女也常出入其中，教皇还有一些因乱ກ伦而生的孩子。”
受当时社ุ会风气的影响，当时欧洲的大学生们生活多很放荡。当时有部小说描写过他们的生活情景：“在吉那的大学生，几乎人人拥有所谓的‘美人’，她们往往是身份卑微的姑娘。这些大学生如果不离开这个城市，也就不会离开她们；如果毕业而离去，就把她们让给学弟们。在吉那ว城，几乎从一般百姓到大学教授的女儿都和大学生之间有过一段缠绵的恋爱史。”大学生们多半住在租赁的公寓宿舍里，房东对他们甚至“亲切地招待至床上”；寡妇经营的宿舍，一定有两ä三个ฐ大学生“每天晚上轮流和她睡觉”。这是无比的放荡，是一妻多夫的不正当关系，同时也是大学生们玩弄一些姑娘的道德败坏。不过，当时这种行为是不受批判ศ的，相反，还很受一些妇女的欢迎，比起她们那不中用的丈夫，朝气蓬勃的大学生当然更有诱惑力；而且和大学生来往，面子上光彩，事后也不会产生无谓的纠纷。
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非洲很多地方有裸体的风俗
生殖器崇拜在古代埃及十分流行，在底比斯和卡纳克大寺院的壁画中，诸王诸神的像都画着勃起的阴茎。古埃及还有一段十分动人的传说：埃及的太阳神奥赛烈司降临地上，被弟弟泰丰用诡计骗入柜中投入了尼罗河。奥赛烈司的妻子月神埃西