我们在伊拉克旅游，打仗了，飞机狂轰滥炸，游人四逃。空袭过后，我发现我已经同你和妞妞走散。我急死了，到处找你们，在路边看见一张布告，画着你和妞妞的头像，头像上打了叉叉。这表明你们已经被捕并判处了死刑。我揭下布告，继续奔走，见人就出示布告上的头像，打听你们的下落。一个士兵模样的人看见布告，便随手一指，我顺着这方向望去，只见一辆军用卡车在驰行，你和妞妞五花大绑并排站在车上，正被押往刑场执行枪决。我拼命追赶，一心追上你们，和你们一同就义แ。
妞妞说话比较早。八个月，她会喊"爸爸"。九个月，会喊"妈妈"。一周岁，会自呼"妞妞"。一岁一个月，会说二三十个词，包括若干双音节和三音节词。一岁二三个月，会说包含二至四个ฐ词的完整句子，会说"不"，因而能ม够相当明确地表达自己的意愿了。一岁四个月，会准确地使用人称代词"ิ你"、"我"、"ิ他"和疑问代词"ิ谁"，几乎能自由á地表达她想表达的任何意思了。
不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中ณ，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧ຕ毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
所以，众生都有眼睛，连小鱼小鸟小蚂蚁也有眼睛。
"你看，哪有什么妞妞？"
2最荒谬的死
"我知道，早去晚去都是去。"ิ
妞妞连连打嗝，她又着急，坐在摇篮旁，边哭边数数，伤心他说："她一连打了九十七个嗝！"
今天你从你出生的医院回到家里，终于和爸爸妈妈团圆了。
正当我面对缓缓驶近的生命小舟沉入玄思时，雨儿却在为它的到เ达做着实际的准备。她常常逛商店，每次都要带回来一二件婴儿用品。有一天我突然发现，我们的衣柜里已经塞满小被褥、小衣服和一包包尿片，酒柜里陈列着一排晶莹闪光的奶瓶，一双色彩鲜艳的小布鞋喜气洋洋地开进我的书柜，堂而皇之地驻扎在我的藏书前面。
那ว时我确实不懂得，一个残疾的生命仍然可以有如许美丽ษ，如许丰盈。只是后来，妞妞已经成了一个小盲人，却以她的失明使我睁开了眼睛，看到了我以往的浅薄和自负，也看到了一个ฐ纵然有缺陷但依然美好生动的残疾人世界。妞妞本来可以成为这个世界中ณ出色的一员，是我把她挡在了这个世界的门外，挡在了一切世界的门外……
悔恨是一种事后的聪明。在悔恨者眼里，往事是一目了然的。他已๐经忘记了当初选择时错综复杂的困境和另一种可能的选择的恶果。此时此刻，已实现的这种选择的恶果使他成了那种未实现的选择的狂信者。他相信，如果允许他重新选择，他将不会有丝毫犹豫。
如果现在让我选择，我当然会毫不犹豫地给妞妞动手术。这是因为我亲身经历了不给她动手术的后果。但是，我没有也不可能亲身经历给她动手术的后果了。选择的困难在于，一个人永远不可能依靠自身的经验来对不同的选择作比较。无论当时，还是事后，比较都是在想象中进行的。一旦作出一个选择，即意味着排除了其余一切可能的选择，从而也排除了经验它们的可能性。在作出选择之ใ后，选择的困境丝毫没有消เ除，迟早会转化为ฦ反省的困境再度折磨我们。关于这一点，克尔凯郭尔说过一句很准确的话："在反省的海洋上，我们无法向任何人呼救，因为每一个救生圈都是辩证的。"所以，当一个人面临ภ不可逃脱的厄运时，无论他怎么选择，悔恨已๐是他的宿命。所谓两害相权取其轻，这轻重怎么衡量？只要你取了，受了，那身受之害永远是最重的！
二
摘自《眼科肿瘤》一书："视网膜母细胞瘤约有10％病例为遗传所致，属显性遗传疾病，主要见于早ຉ发性双侧患者，预ไ后不良。即使摘除双眼，在三十岁前仍有50่％患其他癌症的概率；加上癌细胞未消เ灭干净导致的转移的可能ม，放疗造成的发生第二肿瘤的可能，这个概率还要增大。
来自某医学权威的忠告："不要动手术，活下来后患无穷，后悔也来不及！"
一位眼科专家的答复："冷冻和放疗往往不能根治，试一试吧、不行就再做摘除手术。…
各方朋友熟人纷纷报告见闻：某甲、某乙、某丙有一个ฐ孩子，也是患这种病，动了手术，无一例外都是活到二十几岁死了。
当时的情况就是这样，我所面临的不是全或无、好或坏之间的选择，甚至也不是最坏或次坏之间的选择，而是要在两个ฐ最坏之间作选择：或者让妞妞早早天折，或者让她在经受手术、失明、癌症复发之ใ苦后仍在青少年时代夭折。既然都是最坏，选择还有什么意义？
所以，你不作选择，选择被拖延下来了。你给这种拖延找到เ了一个表达，叫做顺其自然。这当然是自欺，因为不作选择已经是一种选择，拖延意味着丧ç失手术机会，顺其自然就是听任疾病一点点发展并终于夺去妞妞的生命。
这就是说，我实质上已经作了选择：放弃手术，让妞妞在命定的时刻๑死去。其实这是唯一正确的选择。与其让妞妞在懂得留แ恋生命时死去，还不如让她在未请世事时就离开人世。长痛不如短痛，好死胜过赖活。
可是