什么事情也重要不过你对事情的态度。事情的&ุ生，从心灵成长的角度看，甚至没有意义，唯一的意义就是暴露你的态度。我们往往只看到事情，而看不到เ自己้的态度，因而，我们需要打开内在的眼睛，那ว样便不再对自己盲目。
当一个ฐ人还在意识的粗糙层面，即仅仅是被思维主宰时，这人呈现的状态就是只有两极化的态度。一件事情不是对就是错，一个人不是好就是坏，对人不是热情过度就是冷若冰霜，不是坚持到เ底就是永远放弃，等等，在两极之间摆动，或者停留在某一个极端上。
所有希望内省和巳经不断ษ地内省、内察的人们，我们都是同道中人，迟早我们会现内在的心灵之光，这光芒亦会从我们的内心照耀到我们之ใ外。不光我们自己้充满平和、喜悦地享受自己้的生命、存在，也会让更多的有缘之ใ人了解自己的真我，那样越来越多的人可以达成心灵的彼此连接、彼此相知、彼此相爱，世界ศ整体一同迈向美好的脚步就加快了。
希望和同道中的朋友分享一些有价值的资讯，以及在内省这件极其重要的事情上的提醒。内省的定义众说纷纭，下定义并不是一个ฐ必须ี，不如将重点放在分享有效、可行的方法上。所以，这里着重呈现一个意欲自我完善的人，如何去进行有效的内省，以及内省可到达何种层面和深度。本书内容主要来自多年来的心灵探索以及自己้的内省实践。在创น作过程之中，我自身的内省能力也得到了加强，这一切都是荣幸的机缘。
他们的什么特屑吸引我，或者我的什么特屑让我和他们在一
起？
我和我周围的人彼此有所依賴和操控，还是彼此自由尊重？
我常看到他们的优点还是缺点？这些优点或者缺点也在我身
上吗？
我对他们有多少宽容和谅解？
我和他们的关系是彼此欣贫，彼此友爱，彼此祝福的吗？
153๑i下篇内省之道
在困苦之中ณ
在困苦中，是最需要平静下来内省的。这种情形往往是提高、成长的良机。待你通过内省转变之后，事情会生变化，而你不光是从困苦之中ณ出来，而且还会收获一个ฐ大大的礼ึ物。就如同我们只盯着手背那样，只看到เ外在自己失去的、不能ม得到的，而当我们能够翻转而看到手心，现我们因为所谓的失去而得到了内在的好处时，事情的全貌就展现在你的眼前。你看到เ了一只完整的手，看到了“得与失”是一体的两面。对于灵性成长来说，无论生什么，都是为ฦ了我们的好处，在困境中ณ，通过内省我们会得到เ转化、扩展、成长。
我能为ฦ自己这种处境负起责任吗？我埋怨其他人吗？
是由于我内在的什么弱点、畜点，导致我目前的处境吗？
这种境况告诉我关于我自己内在的什么เ缺失，什么样的自我，什么样的限制性信条？
这种境况带给我什么样的崭新机会？
下篇:内省之ใ道八、人格完结
8锡吕·玛塔吉女士谈内省°
……要常常伴住你们的注意力，要常常持守你们的注意力。比如你们到外边看见很多事情，但却不要让注意力随着事物而转。这种能ม力是经练习得来的，要把注意力收摄在内，这便是不执著于物。记着，与外界ศ的联系都是通过注意力的，因此，要常常看管你们的注意力。你们可以时常问自己้：“我的注意力在哪里？”
——讲于1้9๗87年2๐月，印度
……先我们应要做的是内省，我们对自己是否关心？任何时候不要想我在受苦，我们有这问題那ว问題，或者要做这做那。若注意力是这样的话，你们只会终日担忧自己，你们便不能穿破思維上的自私、自我中心对你们设置的外壳。自我中心已๐经绝对妨砰了你的成长……
很多人告诉我：“……你是如何祝福了这些人，他们有什么เ权利ำ得到这自觉，他们成就了什么？”我说就只是他们的愿望，他
1้本节文字选自《锚吕·玛塔吉演讲译文汇编》，香港赛哈嘉ล瑜伽中心编译
15๓5i下篇内省之道
们的悉望常在，这样他们应得到自觉，他们就是这样得到เ。位现在只是单有愿望并不够。你们要依靠自己，依靠你们永恒的灵的光，应看到自己有什么เ错，这十分重要。问自己，我为什么เ想要这个？为什么เ需要这个？有什么เ目的？正如你们看见整个世界都我狂起来，因为人们都追求愚蠢的事情，他们喜欢的东西并没有灵性的意义。灵性是自我满足的，若你在灵性上得到赏蜴，你便自我满足，这在你里面的自我满足会带你进入喜乐่的海洋。
另一件事情你们尝试看看，你们的思維不作反应。有些人习惯作反应。你告诉他们什么เ，他们便会连自己้的尾巴也踌进去，他们永远不会接受。若有人告诉你什么，你便作反应，什么会进入你的脑แ袋、什么会进入你的心，什么会进入你的注意力。这反应作用便是在你之内不正常展的表征。这注意力要走进你思想的每一个范畴，你身体的每一处，但它不能进入。因为它正要进入，你便作出反应把它关起来。你不能ม单用现察的眼光看任何事情，你去作反应。这个ฐ不好，那个不好。若我说现在是五时整，他们会说不是，现在是五时二分二秒。这是很可怕的积习，理应除去。你为ฦ什么要作反应？然后便开始理论，跟着打架，跟着战争便到来6๔若你告坤你的思維：“不作什么，那只是一个ฐ幻象，我不会作出反应。”9999๗%的问題都会得到เ解决。
隐形的力量i156
彺这个自我是个很大的问趙，这不是出于无知，而是出于自己的愚鮝思想。若你想你已经很体大，那样你会做什么？自我令你十分狂妄。若你是谦逊的，而不是像做生意的人失去尊严å，你的谦逊是从你内里而来，从你的心里而来，字受这谦逊，跟着自我便会跑掉。你要问自己，你现在为什么怒？再一次回到同一点，就是要内省。因为你不是在此负责什么เ工作，你要在此成为圣洁的人，这个自我要成为ฦ爱及喜乐的伟大工具，你可以做到เ，这并不困难。自我就是对事物作出反应。你可以用鉗蜜的方法对事物作反应，或用死寂的方法对事物作反应。这样幽默感便会来到。同样你说话时就像鲜ຒ花般散馨香，这样你任何的行动，做任何事邡ล变得十分温杲和紺๘蜜，要有这个自我，就是我们要溫柔、和善、鉍蜜、寬恕、慈爱。让我们有这样的自我，以这个ฐ自我出，你将惊奇你能征服整个ฐ世界。
——讲于1996年7月，意大利