“村里人未经开化，一直觉得死者为大，我们这样烧了人家尸体，明天肯定走不了了。”
陈队哦了一声，就招呼着我们去门外搬柴火，一直把尸体埋没，师兄才让我们停手。从包里不知取出了什么液体，一下全倒在了尸体上，又从口袋里取出了一个火折子，放在口边吹了半天都没着，我们等的心急，就问陈队：“有火没有？”
这时候尸体上的布，已全被揭开，我看到尸体保存的很好，只是有些黑，牙口闭的很紧，大师兄也看到了这些，他道了一声不好，忙抓起死者的手，只见裸露的手臂上已๐经起了白绒绒的毛，手指甲â也又黑又长。连那小孩也是这样。
“不可能ม这么快啊！”大师兄自言自语道。在书上我曾看到僵尸分为六级，浑身长出白毛的是最低级的白僵，这种僵尸虽然并不可怕，但这种僵尸的形成也要在养尸地中月余，就我们所知，这两ä名死者刚ธ死去不到半月。
“不懂ฦ规矩，吃饭之前，先谢过祖师爷，来跟着我做！”只见康佑老道将筷子交叉放于碗上，双手捧碗，举ะ过头上，口中ณ念道：谢祖师爷！
我们也赶紧照做，等到再次碗筷着地，康佑老道才话让我们动筷。我早就迫不及待了，拿起筷子就去夹菜，谁知手刚到半空，也像弟弟一样被康佑老道一筷头打在手上，我也悻悻地把手缩了回来。
“无为道长，你若有事就先忙着，我们的事不急。”
他立马明白我意所指，“奥，你说他们啊，没关系，他们也是去找康佑道长的，正好和咱们一起去。”
我忙把猜想告诉了弟弟，弟弟对此也深为赞同。但是无法验证的滋味一点都不好受，这要比你不知道有鬼，和肯定有鬼都要煎熬，弟弟也是和我一样，明明知道看不到鬼，还要盲目的东张西望。
突然想到了书中ณ开天眼的方法，第一种是借助外物来开天眼的方法，那就是借阴识阴的方法，具体方法是将属阴的东西涂于眼睑，比如：子时的露水，牛的眼泪，柳叶等等。第二种就是茅山密术了，那ว就是念动咒语，借天力开天眼。如今手边没有阴属性的东西，只能ม尝试借念力力开天眼了！
翌年，子卓卒，享年四十有三载……
原来是这样曲折离奇，令人唏嘘不已，谁知故事还没完：
我屈指一算，从那时到现在也有八十年了，他们也怕早已枯骨成灰了！“老姥ณ爷，恐怕他们都已๐经死了吧。”
“没有，我一直在鬼门关等，除了有几个小喽啰之外，其他的我一个都没看到เ！所以我要你们救我出去，找到他们！”
吃过饭，用各种理由搪塞了他们的质问，才开始了下一个环节。
我们拿出师父留下的两本书，循序渐进的背诵了起来。约背了一个时辰，师父就给我们讲了起来，有符禄、咒语、手决、步法、阵法等五篇下列数百种法术要决。
茅山术可以借助符禄、咒语的手段，达到引灵的效果。《术志》中ณ有云：咒通天，符通地。也就是说咒语、符禄有着通天彻地的效果，每一句咒语都能ม得到一个天神的短暂神降，每一道灵符都能得到一个地灵的短暂灵离。因此符禄和一些低级咒语是茅山术最常用的。
茅山术也可以借助手决、步法的手段，来施展自己的法术。《术志》中有云：手起生死，脚๐定乾坤。力转周身，举止可施。也就是说我们这里法力就像武侠小说中所写的内力一样，可以通过举止释放出来。虽然普通的举止也可以释放法力，但是只有某些特殊的手决和步法才能ม把法力挥到极致，我们不同天神般法力高深，但可以通过手决和步法将它们以最强的方式引导出来。
茅山术也可以借助阵法的手段，利ำ用身边的精气。《术志》中有云：日精月华，天地万物皆有灵，以阵法引之聚之ใ，可为ฦ己用。也就是说天地万物都是有精神的，我们可以用阵法的手段将它们引导出来，聚集起来，供自己้应用。
当然，一个ฐ道法高深的茅山传人，并不会一味的乱用这些，必然会根据不同的鬼怪类型，天时地利人和来使用它们。比如上一章提到的，鬼用五谷，僵尸用糯米。五谷和糯米都是破煞极品，但五谷因为阳气充足，又包含万民信阳当然是克制鬼这种阴属性煞物的法宝了。而糯米同样吸收的阳光，但却生于水中，水中不通阴阳，当然阳气重于五谷，而且有吸收尸气的独特功效，必然是面对僵尸克敌制胜的法宝了。