此外，我还加入了一个协会。为了祖国而牺牲自己้的生命是很值得的，对此我毫不怀疑。但是，我不知道怎样才能实现上述宿愿，而且也没有任何人为我作出榜ึ样。不过，谈论起这种事情来，倒是不乏热情的。我们是来自农村的孩子，不像加尔各答那些早ຉ熟的孩子们那样，学会了讥笑一切事务；相反，我们的信念是很坚定的。我们协会的领ๆ导者们经常发表演说，而我们都饿着肚子，中ณ午在炽热的阳光熏烤下，挨家挨户地去征集签名，乞求施ๅ舍，在大街上散发传单，布置会场，安排桌椅；要是有谁说一句损害协会领导者声誉的话，我们就会同他厮打起来。城里的年轻人看到เ我们的这种表现，就称呼我们是东孟加拉土包子。
我来加尔各答的目的，是想成为ฦ一名法官，可是现在却充当了运动的陪衬。
他父亲说：“怎么能ม怪我呢？难道吃了药就不死人吗？如果说吃了贵重药，人就能长生不老，那ว么，国王皇帝为什么เ会死呢？你母亲死了，你奶奶也死了，难道你的妻子就要比她们死得高贵？”
其实，布林达邦如果不沉湎于悲痛之中，如果能冷静地想一想，那么，他就会从父亲的一番๘话里得到เ许多安慰。他的母亲和祖母在临死的时候都没有吃过药。这是他们家庭的一贯传统。然而，现代的年轻人是不愿意因遵循古老传统而死去的。在我们所提到เ的那个时代，英国人刚ธ刚进入这个国家。但就在那个时候，从旧ງ时代过来的老年人看到เ当时年轻人的举动行为ฦ，也会气得使劲儿吸烟。
船夫们念颂着“罗摩、罗摩”，解缆开船了。小船扬起小小的风帆，迎着阳光起航，就好像鸟儿在阳光下欢快地展翅飞向蓝天。可以把这些小船比作鸟类；它们犹如天鹅一样在水中ณ遨游，但是翅膀却在空中欢快地翱翔。
婆达恰尔久先生，总是按时提着铜罐来洗澡，有几个姑娘也到河边来汲水。
短篇小说一直是泰戈尔最喜爱的文学体裁之一。16岁时，他就发表了第一篇短篇小说《女乞丐》。上个ฐ世纪9๗0่年代创作了大量优秀的短篇小说。这种兴致经久ื不衰，直到他生命的最后几周。6๔0余年他创作了9๗0余篇短篇小说（约百万字）。这在短篇小说体裁刚在孟加拉文学中ณ诞生的年代，不能不算是惊人的成果。从效果方面来看，现实主义的短篇小说，与浪漫主义แ的诗歌一样，都是最受读者欢迎的篇章。
1
另一个人说：“我很快地跑回去，拿一些来吧！”
比图知道波诺马利企图逃走，于是就说：“我敢对圣母玛丽亚发誓，我看你是想让我一个人守在这里！”
谈话又中断ษ了。五分钟็仿佛就像一个小时似的。他们两个ฐ人在心里咒骂去运木柴的人——他们一定是坐在什么地方แ一边聊天，一边吸烟呢。在他们两ä个人的心目中ณ，这种怀疑越来越强烈了。
万籁俱寂——只有蟋蟀和青蛙在池塘边叫个不停。这时候，他们俩仿佛觉得尸体轻轻地动了一下——好像听到尸体在翻身。
比图和波诺马利吓得浑身发抖，不停地念颂着罗摩的名字。忽然，在这间茅屋里听到了一声深深的呼吸。比图和波诺马利立即逃出茅屋，向村里跑去。
大约跑了六公里，比图和波诺马利碰到了他们那ว两个ฐ伙伴提着灯笼回来了。他们两ä人的确吸烟去了，根本没有去打听运木柴的事，可是他们却说，树已๐经锯倒，正在劈呢，不久就会运到เ。比图和波诺马利把茅屋里发生的事，详细地告诉了自己的伙伴。可是，尼达伊和古鲁丘龙根本不相信，而且还因为他们俩离开茅屋很生气，并且严å厉地责怪他们。
他们四个人立即返回火葬场。他们走进茅屋，发现尸体不在了，停尸床空空的。
四个人面面相觑。如果是被豺狼叼走了，也会留下一点衣服的碎片的。他们来到外边查看，发现在门外的一块泥地上，有刚踩过的瘦小的女人脚印。
沙罗达松科尔，不是一个ฐ简单的人。假如突然把这闹鬼的事告诉他，是不可能得到什么好处的。当时，他们四个经过仔细商量之后，决定：就说尸体已经火化了。
早晨，木柴运到了。他们对运木柴的人说，尸体已经火化，因为ฦ茅屋里原来还存有一些木柴。对这件事，谁都不会产生怀疑，因为尸体不是什么值钱的东西，谁也不会乘机把它偷走。
二
大家都知道，当一个ฐ人的生命看来即将结束的时候，在很多情况下，这生命仍然潜伏在体内，而且常常会在死亡的躯体里重新复活。迦冬比妮就是如此，她并没有死——她的生命活动只不过由á于某种原因突然中断ษ了一下。
当她恢复了知觉以后，看到เ周围一片漆黑。她感到เ自己躺着的这个地方，不是她通常睡觉的位置。于是她就叫了一声“姐姐”，但在这黑洞洞的房子里，并没有人回答。她惶恐地坐起来，才想起了那张停尸床。当时，她突然感到一阵心绞痛和呼吸困难。她大嫂坐在屋里的一角，正在火上给孩子热奶。迦冬比妮再也支持不住了，就倒在床上，并用断断ษ续续的声音说：“姐姐，你把孩子抱过来一下。我感到เ我的生命要完结了。”后来，她觉得四周一片漆黑，就像是一瓶墨水倒在了一个笔记本上一样。迦冬比妮的所有记记和知觉，世界这本书中的所有字母，顷刻之间都变成另一个样子。孩子是否用甜蜜的、充满爱的声音最后一次呼叫过他的婶母？在她离开那熟ງ悉的尘世，走上那陌生的、无尽头的死亡之路的时候，她是否接受了这最后一次爱的礼物？对于这一切，她都记不起来了。
首先她感到，阴曹地府怎么这样寂寞和昏暗。在那里，什么也看不见，什么也听不见，也没有什么เ事儿干，只能这样清醒地永远坐着。
后来，突然从敞开的门中吹进来一股潮湿的冷风，雨季里青蛙的鸣叫声，也传到了她的耳朵里。这时候，在她这短暂的一生中对雨季所形成的印象，立刻清晰地浮现在她的脑แ海ร里，并且感觉到了她与这世界的密切联系。一道闪电å划破夜空，附近的池塘、榕ษ树、宽阔的田野，远处一行行的树木，一瞬间映入她的眼帘。她想起来了，每当节日她常来这个ฐ池塘里洗澡，并且还记得，有一次在这个ฐ火葬场上看见死尸的时候，就觉得死亡十分可怕。
首先她想，还是应当回家去。但是她马上又想到เ：“我已经不是活人了，家里能收留我吗？我会给家里带来不幸的。我是从活人的王国里被赶出来的人——我只是我自己的鬼魂。”
如果不是鬼魂，她怎么能在这深更半夜从四门紧闭的沙罗达松科尔的家里来到这个难以行走的火葬场呢？即使现在火化仪式还没有结束，那ว么来焚尸的人又跑到เ哪里去了呢？她回忆起来了，在灯火辉煌的沙罗达松科尔家里，她临死时候的最后情景；后来她又发现，原来她是独自一人在这离家很远、漆黑而又空无一人的火葬场上。她明白了：“我已๐经不再是这个ฐ世界上的人了，我是一个极可怕的、肮脏ู的幽灵，我是我自己的鬼魂。”
她一想到เ这里，就觉得她周围世界的一切联系仿佛都中ณ断了。她仿佛获得了一种惊人的力量和无限的自由——想到哪里，就可以到เ哪里；想做什么เ，就可以做什么。这种前所未有的新的感觉一出现，她简直就像一个疯子一样，一阵风似地突然冲出茅屋，在漆黑的火葬场上走着，心里一点儿也不感到羞愧、胆怯和忧虑。
走着走着，她感到腿有些累็了，身子有些发软。辽阔的草地连绵不断ษ，一眼望不到边——间或也有一些稻田——有的地方水没膝盖。黎明渐渐降临大地，从附近民房周围的竹林里，传出了一两ä只鸟儿的啼鸣。
她当时感到เ有些恐惧。她不知道，和尘世和活人现在应当建立一种什么เ样的新型关系。当她在草地，在火葬场，在斯ั拉万月漆黑的夜里走着的时候，她一点儿也不觉得害怕，就像在自己้的王国里一样。可是在光天化日之下，民房对她来说倒显得十分恐惧。人怕鬼，鬼也怕人，人和鬼是分住在死亡之ใ河的两岸上的。
三
迦冬比妮的衣服上沾满了泥土，又因为她脑子里胡思乱ກ想，而且一夜都没有合眼，所以看上去简直就像一个疯子。人们如果看到她这副模样，一定会感到恐惧；孩子们见了，也会逃到远处，用土块向她投掷。很幸运的是，在这种情况下，最先看见她的是一个ฐ过路的好人。
这个过路人来到เ她的身边，说道：“女士，看来，你是一个有身分人家的媳妇。你这身打扮，一个ฐ人到เ哪里去？”
迦冬比妮开始什么都没有回答，只是凝望着对方แ。她一时想不出来如何回答。她万万没有想到เ，她还活在人世，看上去还像一个ฐ有身分人家的媳妇，而且乡间路上的行人还在问她话。
这位行人又对她说，“走吧，女士，我送你回家去。请告诉我，你的家在哪里。”
迦冬比妮思考起来。她不想回婆家，也不想回到娘家去。
当时她想起了童年时代的女友。
虽然她和女友久格玛娅ๅ在童年就分开了，但是她们彼此经常有书信来往。有一段时间，她们俩还时常争论彼此相爱的问题；迦冬比妮企图证明，她是深爱久ื格玛娅的，而久格玛娅ๅ则想表明，迦冬比妮没有对她的爱给予应有的回答。两ä个女友都深信，如果有机会能再重逢，那ว她们俩就一定会一刻也不想分开。
迦冬比妮对这位好人说：“我要到เ什里波迪丘龙先生家里去，他们家住在尼申达布尔。”
这位过路人要去加尔各答；尼申ã达布尔虽然不近，但倒是顺路。于是，他就亲自把迦冬比妮送到什里波迪丘龙先生的家里。
两位女友又相逢了。一开始，彼此都不敢相认，尔后童年时候的相貌才渐渐浮ด现在两个ฐ人的眼前。
久格玛娅说：“哎呀呀！我多么เ幸运呐！我真没有想到会再见到你。朋友，你是怎么เ来的？你婆家的人难道肯放你出来吗？”
迦冬比妮默默不语，最后才说：“朋友，你不必问我婆家的事了。你就像对待女仆一样，在你家的一个角落里给我安排一个ฐ落脚๐的地方吧。我要为ฦ你们效劳。”
“哎哟，这是什么话！怎么เ能把你当仆人呢？你是我的朋友呀！”久ื格玛娅说。
正在这时候，什里波迪走进房间。迦冬比妮望着他的脸，过了一会儿，才慢慢地从房间里走出去——她头上没有罩纱丽，也看不出有任何羞怯或谦恭的表情。
为了不使什里波迪对她的女友反感，久ื格玛娅急忙向丈夫进行各种解释。但是刚说了几句，什里波迪就轻易地同意了妻子的建议，这使得久格玛娅并不感到特别满意。
迦冬比妮虽然来到了女友的家里，但是她和女友已经不那么亲密——在她们之间隔着一条死亡的鸿沟。迦冬比妮总是对自己้存有一种怀疑，每当她意识到เ这一点的时候，她就不再去接触别人。迦冬比妮望着久ื格玛娅的脸，仿佛在想：“她有丈夫和家庭，仿佛生活在另一个ฐ遥远的世界里。她有爱情和种种责任，她是尘世中的人，而我就像一个虚无缥缈的影子；她生活在现实的国度里，而我仿佛生活在无限的虚幻之ใ中。”
久格玛娅也感到เ别ี扭，但是又无法理解。女人对于神秘的东西是不能忍受的——因为怀着这种神秘的情感尽管可以作诗，可以创น造英雄业绩，可以研究学问，但是却不能用它来操持家务。所以，女人对于她不理解的东西，或者是消灭它，不再和它发生任何关系，或者是亲手把它重新改造成一种可用的东西——假如这两ä者都不能ม实现，那ว她们就会对这种神秘的东西感到非常气愤。
久格玛娅对迦冬比妮越是不理解，就越生她的气。她想：
“这件倒霉的事情，怎么落到了我的头上！”
现在又出现了另一个威แ胁。迦冬比妮对她自己恐惧，但她又无法离开自己而逃走。凡是怕鬼的人，总有后怕的感觉——因为ฦ他们看见自己的背后，所以就觉得背后很可怕。但是，迦冬比妮最害怕自身，对于外界ศ，她并不恐惧。
因此，在寂静的中午，当她一个人在房里的时候，常常惊叫起来；晚上，在灯光下看见自己的身影，她就吓得浑身瑟瑟发抖。
看到她那ว种惊恐万状的神态，住在这个家里的人，也都产生了恐惧感。仆人们和久ื格玛娅，也开始怀疑这个家里出了鬼。
有一天，发生了这样一件事：半夜里，迦冬比妮哭哭啼啼地走出自己的卧室，来到久格玛娅的房间门口，叫道：“姐姐，姐姐！我跪在你的脚下，求求你！不要再把我一个人扔在一边啦！”
久格玛娅ๅ既怕又气，她真想立即把迦冬比妮赶走。富有同情感的什里波迪，费了很大劲才使她冷静下来，并且把她安顿ู在隔壁的房间里。
第二天一早，什里波迪就被叫到เ内室。久格玛娅立即开始责备起丈夫来了：“好哇！你算什么人呐！一个ฐ女人离开自己้的婆家，来到你的家里，一住就是一个多月，而且根本就不打算走，我从你的嘴里也没有听到一句反对的话。你说说看，你这是打的什么เ主意？你们男人，原来都是这种德性！”
一个男人不加区别地对一个ฐ普通的女人表示好感，女人们就会为此认为他是犯了弥天大罪。什里波迪尽管可以抚摸着久ื格玛娅ๅ的身子发誓说，他对那个ฐ无依无靠的、美丽ษ的迦冬比妮的同情，并没有超出应有的限度，然而这一点还是应当用行动来证明的。
他常常在想：“迦冬比妮婆家的人，一定是对待这个无子的寡妇很无理很粗暴，所以她才在忍无可忍的情况下跑到我家里来安身。既然她的父母等亲人都没有了，我怎么好赶她走呢？”正因为他有这样的想法，所以也就没有进行调查，而且询问这种不愉快的事情，也会使迦冬比妮感到痛心，因此他就没有问及此事。