其四，统一文字。春秋战国以来，各国文字渐渐分离，同字不同意，同意不同字的情形多有存在。统一之后，政令文书不便，于是由李斯牵头，以大篆为基础，删略繁者，取其合体，参为小篆。李斯作《仓颉篇》七章，赵高作《爱历篇》六章，胡毋敬作《博学篇》七章，作为ฦ官定的标准字书，颁布于世，一面供教授学童，一面供民众检阅。中国能够长久统一，而不是分裂为ฦ一个个ฐ独立的小国，秦之统一文字，几乎肯定是最有影响的因素。参照欧洲可知，如果任由各国的文字自行演化下去，今日之ใ中国，又将是怎样的一幅面貌。
此后，又分别有销兵和建设新咸阳两ä事。
其实，秦国自商鞅变法以来，除了有过少数几个封国之外，实行的便已是郡县式的垂直管理。但是，将郡县制度推广到เ全天下所有的土地之上，确实堪称石破天惊的创举。
匹夫而为百代师，一言而为天下法。李斯ั的一个主张，改写了中国历史，并为后世诸多王朝继承遵守。从此，中国告别了封建社会。君主集权的郡县制ๆ度，成了中国政体的主流典范，历经两千多年，演变至今，便成了现在的省市县制度。当然，这已是后话了。而在当时，李斯为什么要站在朝中ณ所有大臣的对立面，出来反对分封制，力挺郡县制，在这期间，他又经历了怎样的心路历程？为此，我采访了李斯。
于是，嬴政颁下诏书，征求新า的帝号。而此一诏书，也是写得大有讲究，虽只下达到丞相、御史等诸大臣的级别，但嬴政却让它挥出了告全帝国子民书的作用。
诏书开篇便云：“异日韩王纳地效玺，请为籓臣，已而背约，与赵、魏合从叛秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而背盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉ล乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之ใ。荆王献青阳以西，已而叛约，击我南郡ຉ，故兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱ກ，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。”此为ฦ罗列六国罪状，封天下之ใ口，强调秦取天下的正义性，而六国的灭亡，则ท纯属咎由自取——寡人何尝想灭六国，寡人是无辜的，寡人是被逼的。
再说王翦，暗访军情，使人问军中戏乎ๆ？对曰：“方แ投石距。”王翦闻此，大喜道：“士卒可用矣。”秦军蓄势已久，见王翦如是说，于是纷纷请战。王翦笑止道，诸君勿急，且再稍待。
就这样捱到了秋收季节，遍地金黄，稻穗飘香，等待收割。楚军见战无可战，而全国壮丁都耗在前线，陪王翦一起度假，徒然耽误农时，得不偿失，于是撤退。兵士们担忧着家中的收成，皆是归心似箭。
李斯话落，整个朝堂顿时安静下来。百官虽然素知李斯ั之能，但李斯说只用一字即可，这海口未免夸得太大。即便是一篇数万字的长篇政论，也未必能ม解决此一问题。百官屏息静待，倒要看李斯如何圆场。
嬴政也是颇为ฦ惊讶，道，“哪一字？写来。”
荆轲顾笑秦舞阳，又跪奏道：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。愿大王少假借之，使得毕使于前。”
荆轲辞语从容，颜色和缓，打消了众人的疑心，一时满殿大笑。嬴政谓荆轲道：“取舞阳所持地图来，与寡人观之。”荆轲从秦舞阳手中ณ取过图函，亲自呈上，嬴政展图，细细观看。图穷而匕见，荆轲眼疾手快，左手拽住嬴政衣袖，右手抓起匕，直刺嬴政之胸ถ。
郭开盛怒之下，拍案而起。好你个姚贾，我就知道你背后另有阴谋。于是重赏随从，连夜晋见赵王迁，道，李牧、司马尚欲反赵投秦，请大王立下决断。
赵王迁大惊。李牧是赵国最后的屏障，赵国的精锐部队全都掌握在他手里，一旦李牧投降秦国，那赵国就只有死路一条。赵王迁忙问计，郭开道，“大王可火传旨，召李牧、司马尚回邯ู郸，以赵葱、颜聚代领二人之ใ职，以抗秦军。”
韩非这番话，既是师兄对师弟的殷殷期望，又是一个政治家给另一个政治家的遗嘱。韩非也知道，秦国终究将统一天下，而作为秦国的二号人物，李斯ั无疑是他的思想的最可靠的守护者和执行人。他也将借李斯之身，完成他无法实现的梦想。
韩非又道，我无力救韩，只能ม以身殉之。鸟飞返故乡，狐死必丘。我死之后，可送我回韩国安葬。如必欲葬我于秦，也请让我头朝东方，守望故国。倘如此，再无憾也。
因此，只能让韩非保持沉默，永远保持沉默。
李斯于是试探道，该如何处置韩非？
对另一些人而言，镜子的诚实则显得极为ฦ可恨。所谓：恶影不将灯为伴，怒形常与镜为仇。譬如魏国夏侯惇将军，伤左目破相，心甚恶之，照ั镜则恚怒不已๐，辄扑镜于地。
要说韩非，也的确是千古非常人物。他早ຉ就知道，他的书如镜子一般，照出了人心深处的自私和阴暗，很容易招致读者的厌恶和反感。所以，他在《韩非子#822๐6；观行》一篇中特别写到：“镜无见疵之罪。”用今天的话来说，就是韩非已经预先做了免责声明。